Chnei Louhot HaBrit (Shlah)

En vue de l'union du Saint béni soit-Il et de Sa Chekhina (Présence divine), par Celui qui est caché et dissimulé. Béni soit ה' à jamais.

Et en raison de la décision du Maïmoni (le Rambam) selon laquelle il faut reprendre jusqu'à recevoir des coups, sa raison et son argument me paraissent justes,

Et puisque la plante du pied qui foule le sol comporte trois articulations (perakim, le mot même qui désigne les chapitres), comme cela est mentionné à propos d

Deuxièmement : quelle nouveauté ce passage vient-il nous faire entendre ? Qui donc ignore cela, que le Nom, béni soit-Il, est révélé et caché - caché du côté de

Et par ce même point par lequel nous avons ouvert, ouvrons : parler de Beit ה' (la Maison de ה'), c'est-à-dire de Son existence, béni soit-Il et exalté.

Voilà donc trois degrés l'un au-dessus de l'autre. Premièrement : l'enchaînement des Noms, qui sont les sefirot, et leur unité du côté de la cause et de l'effet

La règle qui ressort de nos paroles : avant que le monde ne fût créé, sous l'aspect de la montée - [Glose. J'ai trouvé une question que Rabbi Yehouda Hayat posa

Sache que l'Atsilout (le monde de l'émanation) ne s'est dévoilé que pour que Sa divinité se dévoile par Sa conduite, afin de conduire le monde par 'hessed (bonté

Et sur leur dissimulation, nos maîtres de mémoire bénie ont fait allusion dans leur midrach (Berechit Rabba 3,2) sur 'et il y eut lumière' (Genèse 1,3) : cela e

Et je présenterai une parabole tirée de la lumière du soleil, dont la clarté frappe la lune, puis la lune éclaire l'air du monde, et de là la lumière pénètre de

Tous les interprètes des textes de notre sainte Torah, qu'ils soient maîtres de la kabbale, ou maîtres du sens simple (pchat), ou chercheurs des racines de notr

Et maintenant, une autre nouveauté est suggérée, différente de ce que nous avons écrit plus haut. Voici : le premier hé, qui fait allusion à Bina, bien que nous

La Torah de ה' est parfaite (Psaumes 19,8): cela veut dire que la Torah est parfaite, tissée dans sa plénitude par ידו"ד, car la Torah tout entière est faite de

L'homme : voici, sa nechama provient du déploiement du Nom ה', et même la forme de son corps est inscrite et marquée d'après le Nom ה'. Par là s'expliquera la q

Et tu dois savoir que, lorsque nous parlons de l'union de Tiferet avec Malkhout, il s'agit de l'ensemble des six extrémités, c'est-à-dire les deux bras, les deu

Voici que l'homme est lié, du côté de son âme, à ה', de même que la Torah est liée à ה'. Tel est le secret de (Genèse 1,26) 'Faisons l'homme à notre image', all

Et j'ai vu dans le Sefer ha-Yihoud de l'auteur du Sefer ha-Temouna une chose merveilleuse à ce sujet ; il y dit en ces termes : 'les formes d'Israël auraient dû

De même, du 'Hessed est sorti le Pahad (la Crainte, autre nom de la Guevoura) en 42 étincelles, et ils les ont appelées le Nom de 42 lettres bien connu, celui qu

Parmi les choses étonnantes dans les paroles de notre Torah, il y a ce qui est écrit dans la Torah (Exode 24,10) 'et sous ses pieds' etc., (ibid. 31,18) 'écrits

Il en va de même pour les anges, qui n'ont pas de force corporelle comme notre bouche, par laquelle nous prononçons cette parole-ci, qui est corporelle. En véri

Et voici les termes du Ramban (Rabbi Moche ben Nahman, Nahmanide) dans la paracha Ki Tissa (Exode 30,13) : la raison, à mon avis, pour laquelle nos maîtres appe

Il y a encore une troisième investigation parmi ce qu'ont examiné les anciens et les derniers, et alors 'le fil triple ne se rompra pas' (Ecclésiaste 4,12) grâc

Et voici que, d'après ses allusions dans les secrets de la Tora selon sa tradition kabbalistique, il apparaît le contraire de cela, conformément à ce qu'ont exp

J'ai déjà écrit plus haut que le Rav, de mémoire bénie, sait par le secret du service divin que sa nature est de produire la réussite pour le corps, à plus fort

Et telle est la raison de ce qui concerne un rouleau de la Tora qui a été brûlé, à D-ieu ne plaise : ils ont dit (Moed Katan 26a) que l'on déchire deux déchirur

Revenons à notre sujet. Voici donc exposé ce qu'il en est de l'homme, tant du côté de sa nechama que du côté de la forme de son corps. C'est à ce propos qu'il e

Et je citerai d'abord les propos de Rabbenou Tam dans le Sefer HaYachar, dans la première porte (chaar), voici ses termes : sachons et comprenons que le Créateu

Cela fait 613, comme il est rapporté à la fin du traité Makot (23b) : Rabbi Simlai a exposé : six cent treize mitsvot ont été dites à Moche, trois cent soixante

Et dans le midrach de Rabbi Chimon ben Yohai, que la paix soit sur lui (Zohar II, 88b), ils ont dit en ces termes: (Psaumes 133,2) comme l'huile précieuse sur l

Et voici, l'aspect de 'la travailler et la garder', les mitsvot positives et les mitsvot négatives, se sont matérialisés ; mais en tout état de cause ils sorten

Et dans le chapitre Zé Borer (Sanhédrin 24a) : Rabbi Ochaya a dit : que signifie ce qui est écrit (Zacharie 11,8) 'et je pris pour moi deux bâtons, à l'un je do

Et s'il n'a pas réparé, à Dieu ne plaise, même le jour de Kippour, il n'a plus de remède, à Dieu ne plaise, car maintenant, après Kippour, une autre année s'est

Et la raison pour laquelle la nechama s'est revêtue d'un corps, de chair, de peau, de tendons et d'os, c'est afin qu'elle se déploie et se révèle par la force d

Ensuite, l'auteur du passage (cité plus haut dans l'introduction, au paragraphe commençant par 'et voici le langage du Zohar') a dit : Israël, degré sur degré,

C'est ce qu'indique le verset (Job 23,13) : 'Il est Un, et qui l'en détournera ? Son âme a désiré, et Il a fait.' Il dit qu'Il est Un, c'est-à-dire qu'Il demeur

Et ainsi il en sera dans l'avenir : les kelipot (écorces, forces d'impureté) qui sont mauvaises redeviendront bonnes, selon le secret de ce qui est dit (Chabbat

Et la fin de la chose, tout ayant été entendu : crains Elok-im et garde Ses commandements, car c'est là tout l'homme (Kohelet 12,13). La fin de la chose, c'est

Comme l'ont dit nos maîtres, de mémoire bénie, que le porc est destiné à être rendu pur : de même, eux aussi correspondent à Sandalfon. À présent qu'ils sont de

Voici qu'ils ont comparé le corps à l'étui et la nechama au livre, et l'on sauve le corps de la mort, qui est l'incendie, avec elle : puisqu'il lui est attaché

Mais il y a là à mes yeux un grand étonnement : comment a-t-il dit des 974 générations qu'elles sont meilleures que les vivants et que les morts ? Nos maîtres d

Et voici, des l'instant où s'est ouverte cette source trouble dans l'existence de Kayin - kina de-mesaavouta (le nid de l'impureté) - il eût été normal qu'ils s

Et pour renforcer les paroles du Ramban afin de réfuter les preuves du Rambam, je recopie les paroles du livre Avodat ha-Kodech (l'Œuvre sainte, de Rabbi Meir

Et sur un point tel que celui-ci, je dois faire savoir que, bien que nous ayons dit que lorsque viendra le Machiah de notre justice le monde sera ramené à sa ré

Et c'est ce qu'ont dit nos Sages dans le chapitre Ein Omdin (Berakhot 34b) : Rabbi Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : tous les prophètes, tous autant

Et voici que le tikoun (la réparation) de Hevel (Abel) s'accomplit par le fait qu'il soit tué : il s'élève alors vers la Bina par les cinquante portes (noun, le

Et puisque la chose s'est présentée à moi, je vais dire la raison pour laquelle nous bénissons par bore meore ha-ech (Créateur des luminaires du feu) et non par

Le sujet de "Celui qui choisit Israël" : Il choisit plus que ce qu'Il a déjà choisi. Je veux dire que si l'homme était resté dans les vêtements de lumière (kotn

Quant à l'expression 'Celui qui donne la Torah', en vérité le Saint béni soit-Il l'a déjà donnée, mais Il donne encore la Torah et cela ne cessera pas ; et cett

Et dans le Midrach de Rabbi Chimon ben Yohai, la paix soit sur lui (Zohar, tome 3, 6b): Venez et voyez, il n'y a pas une seule parole que tous les compagnons on

Le sujet de la bénédiction Yotser haméorot (Celui qui forme les luminaires) : la coutume d'Achkenaz est la coutume la plus claire, celle de conclure comme il es

Or voici, Chem fils de Noé fut le premier à s'avancer et à conquérir, et il mérita Jérusalem. Et le commencement de la pensée est la fin de l'action : c'est-à-d

Et de cela nous comprendrons bien ce qui est demeuré caché aux yeux des chercheurs dans ce qu'ils ont examiné au sujet d'un changement de volonté, à Dieu ne pla

Il en va de même de ce que nos Sages ont dit (Avoda Zara 3b) : le Saint béni soit-Il se lève du trône de justice et s'assied sur le trône de miséricorde. C'est

Je veux traiter de la question de la connaissance divine et du libre choix, que les anciens comme les modernes ont examinée. Le Rambam (Rabbi Moche ben Maïmon,

Après avoir écrit ceci, le Nom béni soit-Il m'a accordé le mérite de trouver chez le Ramban des propos obscurs qui inclinent vers les miens, et voici ses parole

Et sachez, mes fils - que leur Rocher les garde et les fasse vivre -, que cette parole que j'ai dite, à savoir que les clés sont remises entre les mains de l'ho

Une troisième attestation dans les Écritures (II Samuel 8,13) : et David se fit un nom. Le sens de 'il fit' est celui de tikoun (réparation, remise en ordre), c

Cela ressort encore de ce qu'ils ont dit là-bas en ces termes: 'et vous les ferez' (Lévitique 19,37) - que signifie 'et vous les ferez'? Mais celui qui accompli

Voici ses paroles, au chapitre 3 de la partie du Service : j'ai vu chez nos Sages une chose qui, selon son sens simple, semble contredire ce qui a été reçu et é

Voici les termes de l'ouvrage Maarekhet Elokout, dans la section Maarekhet HaTaam (l'ordre du sens profond) : la pensée de la création réside dans Tiferet, afin

Et je te proposerai une parabole tirée des seins de la femme: car tant que le nourrisson tête d'eux, il suce et attire le lait vers les seins depuis les sources

Mais l'intention de l'unification (yihoud) de la lecture du Chema n'est pas que le Ein Sof (l'Infini) fasse affluer dans les émanes (né'étsalim, les entités éma

La chose est vraie: le sens simple des versets et des dires qui laissent entendre que le service divin est un besoin d'en haut incline bien en ce sens, savoir q

Et pour compléter ce sujet, je vais recopier l'enseignement des paroles du Maguid (l'ange révélateur) qui se manifestait au grand maître, l'auteur du Beit Yosse

Et viens voir comment 'de ma chair je verrai Dieu' (Job 19,26) : car de même que l'Ein Sof (l'Infini) a fait émaner les dix sefirot supérieures, et que les dix

Quoi qu'il en soit de tout ce qui a été mentionné jusqu'ici, en tout état de cause il est connu en vérité que l'homme, par le choix de ses actes, atteint très h

Et alors s'explique le verset 'Il m'a fait asseoir dans les ténèbres comme les morts d'autrefois' (Lamentations 3,6) : c'est le Talmud de Babylone. Il veut dire

Or il est dit là-bas, dans le passage du chapitre haBoneh mentionné plus haut : noun recourbée, noun droite - fidèle recourbé, fidèle droit ; tsadi recourbée, t

Et dans le Berechit Rabba (16,4), sur le verset "et l'or de ce pays-là est bon" (Genèse 2,12) : il n'est pas de Torah comme la Torah de la terre d'Israël. Et "c

Je citerai d'abord ce qu'a écrit le Pardes (Pardes Rimonim de Rabbi Moche Cordovero) : quatre lettres indiquent l'unité du Nom ידו"ד, et leur témoignage est dou

Mes fils, que leur Rocher les garde et les fasse vivre, vous avez vu toute la puissance de l'élévation de l'homme lorsqu'il le veut, et comment il est attaché à

Et c'est là le secret de "David se fit un nom" (II Samuel 8,13) : il répara la Gloire qui est appelée "le nom de ה' Tsevaot" (II Samuel 6,2), il répara la lampe

Et par ce maamar (discours) on s'élève encore plus haut, toujours plus haut, vers les services de crainte et d'amour, vers l'intérieur de l'intérieur, serviteur

Et parce que le serviteur fidèle qui accomplit tous les besoins de son maître a lui aussi, dans son service, une prise de main sur son maître - il le vêt, il le

Le premier maamar (discours) est le maamar 'ה' est un'.

Voici la chose : les sages d'Israël comprirent que les Égyptiens qui portaient plainte devant Alexandre allaient plaider à la fois selon le révélé et selon le c

De plus, les sots n'ont pas vu qu'ils devront un jour en rendre compte, et qu'elle réclame réparation de l'offense qui lui est faite. Viens et vois ce qu'ont di

Et voici les paroles du Rav Rabbi Menahem Recanati dans l'introduction de son livre Taam Mitsvot : et toi, comprends ce que je te dis maintenant. C'est qu'en to

Israël, une seule entité (ישראל חטיבה אחת)

Il faut expliquer qu'un homme ne lègue pas à ses fils ni à sa descendance après lui l'obligation d'un vœu et d'un serment d'interdiction pour les générations d

En vérité, cette alliance avec toutes ses conditions, Il les a expliquées fort clairement aux fils de leurs fils : soit lors de la station du mont Sinaï, en dis

Et la chose est comme si tu disais: la nechama dans un corps de lumière, et le corps de lumière dans un corps de peau, à la manière de 'lorsqu'on recouvre le sa

Il a encore écrit, au chapitre 3 de la section du But, au sujet des paroles d'Ibn Ezra qui a dit : et si c'est en raison de son opinion, les lois relatives aux

Et voici la chose : l'homme, qui est la fin de l'action et le commencement de la pensée, et qui a été fait à la ressemblance et à l'image d'Elokim afin de répar

La seconde réponse : le Nom béni soit-Il a créé l'homme pour qu'il inclue les êtres d'en haut et ceux d'en bas, toute la chaîne des degrés depuis le commencemen

Troisième maamar (discours) : la crainte et l'amour intérieurs. Quatrième maamar : le service divin est un besoin d'en haut, pour le Nom de ה'.

La seconde partie de la crainte et de l'amour extérieurs est celle que le sage, le Rav Rabbi Yossef fils du Rav le kabbaliste Rabbi Chem Tov ben Chem Tov, a ten

Et voici ce que je dis : bien que la voie mentionnée par le Rav Rabbi Yossef cité plus haut soit une voie intérieure, même si elle n'est pas la plus intérieure,

Maintenant nous allons parler de l'élément de l'eau qui entoure l'élément de la terre. Car toute la terre est comme un grain de moutarde face à la grande mer qu

Voici les paroles du Sémag (Sefer Mitsvot Gadol de Rabbi Moché de Coucy) dans la mitsva de l'amour : que l'homme songe en son cœur aux bienfaits que le Saint b

Le désir (hefets) est quelque chose de plus élevé encore: que la volonté de l'homme soit tout entière désir, que toute la direction de sa face soit tournée vers

La dixième qualité : chez le hassid (l'homme de piété), l'amour de Dieu béni soit-Il ne dépend d'aucune chose extérieure et n'a pas pour but de recevoir une réc

Dans cette catégorie entre aussi ce qu'a écrit le kabbaliste Rabbi Abraham Galante dans le livre Kol Bokhim, sur le verset "Le Nom est bon pour ceux qui espèren

Et il est dit: et pour L'aimer, et pour servir ה' ton D.ieu de tout ton cœur et de toute ton âme. L'Écriture a mentionné le service auprès de l'amour, et ne l'a p

Sachez donc ceci : certes, il en va ainsi pour la grande majorité des hommes, que le rang du fils est bien supérieur à celui du serviteur. Mais sous l'aspect de

Il s'agit de la crainte et de l'amour intérieurs. C'est à ce sujet qu'il est dit : 'Connais le Dieu de ton père et sers-Le' (Chroniques I 28,9) - avec le suffix

Que le service divin soit un besoin d'en haut, ce que j'ai exposé, cela est également allusionne dans ce verset (I Chroniques 28,9). Il est dit: 'Connais (da) l

Service perpétuel

Et au chapitre Haroe (Berakhot 60b) : que signifie 'on est tenu de bénir sur le mal comme on bénit sur le bien' ? Rava a dit : le recevoir avec joie. Rabbi Aha

L'essentiel du service est dans le cœur

La Porte des midot (les qualités)

Partie 2 : ses midot (les qualités) de chair et de sang, et elle se divise en 2 parties. La première touche à l'affaire des dinim (les lois). Un grand principe

Talmud, maasse, midot. Maasse, ce sont les 613 mitsvot, leurs généralités, leurs détails et leurs minuties. Talmud, c'est l'étude de la Torah qui équivaut à tou

8. Bina. Le merkava (char) vers la bina, c'est la techouva, car rien n'est aussi important qu'elle, parce qu'elle répare tout défaut. Et de même que la voie de

L'adhésion du cœur, dans toutes les voies, au service du Nom, béni soit-Il

La pureté de la pensée qui est dans le cœur

La Chekhina dans le cœur

Voici, j'ai bien vu que ces dix maamarot sont de grandes racines, l'unification du Nom et l'unification du peuple Israël : ils ont fait du Nom, béni soit-Il, un

Vérité et foi. Créatures. Conversion. Bonne conduite. Louange. Concession. Empressement. Bon compagnon. Pureté. Bon penchant. Jugement favorable. Bon cœur. Dél

Le huitième principe : Il a donné en lui une Torah de vérité, etc. : c'est la Torah de ה' venue du ciel, celle qui se trouve maintenant entre nos mains, et elle

Et j'ai trouvé dans le Hadrat Kodech qu'il a allongé et étendu l'intention des Tossefot avec un léger supplément ; c'est pourquoi je copierai son langage, de mé

Recevoir la foi : lorsque l'homme se lève de son lit, qu'il ne s'occupe d'aucune occupation au monde, et qu'il ne parle même pas une seule parole, seulement qu'

Et au commencement de mon étude, je voulais dire une autre raison de mon cœur, pourquoi l'on ne bénit pas sur plusieurs mitsvot positives, et par la force de c

Il est écrit (Deutéronome 6,5) : 'et tu aimeras ה' ton Elokim', et il est écrit (Lévitique 19,18) : 'et tu aimeras ton prochain comme toi-même' ; voici, ces deu

Et voici le langage du livre Orhot Tsadikim, Porte de l'amour : un grand profit pour celui qui se conduit avec affection et amitié avec les hommes. Glose : en t

Je suis étranger dans le pays, ne me cache pas Tes mitsvot (Psaumes 119,19). La Torah a dit (Lévitique 25,23) : car vous êtes étrangers et résidents auprès de M

Dans toutes tes voies, connais-Le, et Il redressera tes sentiers (Proverbes 3,6). Dans le traité Berakhot (63a), Bar Kapara a enseigné : quelle est la petite se

Aussi dans la démarche de l'homme on reconnaît s'il est sage et maître d'intelligence, ou sot et insensé. Et ainsi a dit Chelomo dans sa sagesse (Kohelet 10,3)

Et il a écrit dans Rechit 'Hokhma, et voici son langage : l'homme doit être très attentif et garder sa bouche et sa langue pour ne pas parler devant son fils d'u

La perfection de l'argent : que son commerce soit dans la fidélité, le non non, et le oui oui. Qu'il ne change pas sa parole, qu'il garde ce qui sort de ses lèv

Cette lettre de la louange te sera pour souvenir de la louange à la grandeur de ה' le Loué, béni soit-Il et béni soit Son Nom, et elle inclura aussi les grandes

Dans le traité Megila (28a) on a demandé à Rabbi Nehounia le Grand : par quoi as-tu prolongé tes jours ? Il leur dit : de mes jours je n'ai pas reçu de présents

On appelle attentif celui qui prend garde au moment de l'acte, et diligent avant l'acte, car les diligents précèdent. Et tous deux s'appliquent, tant à écarte-t

On enseigne au chapitre 1 du traité Avot (michna 6) : et acquiers-toi un compagnon. Aussi ont dit Razal (nos Sages, de mémoire bénie) (Taanit 23a) : ou la compa

L'impureté qui requiert la pureté, nous la trouvons en 3 sujets. Impureté spirituelle, et impureté corporelle, et une intermédiaire qui est spirituelle et corpo

Et voici le langage du Rechit 'Hokhma, Porte de l'amour, au secret du mikve (bain rituel) : il est déjà connu ce qu'a expliqué le Rashbi (Rabbi Shimon bar Yohai)

Les philosophes ont partagé le désir de l'homme comme se trouvant de trois sujets : le bon, l'utile, et l'agréable. Le sujet de l'agréable est un corps qui dési

Et le sujet est que lorsque l'homme porte atteinte même à un seul membre, cela est compté comme s'il avait porté atteinte à toute la stature entière, car tous l

Et de cette même affaire il y a une allusion dans le verset (Ecclésiaste 5,5) : ne donne pas ta bouche à faire pécher ta chair. Et le commentaire du divin Cordo

On enseigne au chapitre 1 du traité Avot (michna 6) : sois juge de tout homme vers le plateau du mérite. Et cette qualité est une qualité excellente et précieus

Un cœur pur, crée pour moi, Elokim, et un esprit ferme renouvelle en moi (Psaumes 51,12). Sache que le cœur est la source de la vie, il a été placé au milieu

Le langage de la Guemara dans le traité Berakhot, chapitre Mi SheMeto (20a) : délibération, délibération vaut quatre cents zouzim. Cette remontrance de morale é

C'est une qualité grande et chère au Saint, béni soit-Il, qu'Il pose Ses yeux sur lui, comme il est écrit (Psaumes 101,6) : Mes yeux sont sur les fidèles de la

La qualité du contentement est une pierre précieuse, une couronne et un diadème : heureux est-il en ce monde, et bon pour lui pour le monde à venir. En ce monde

Qui célébrera la grandeur de la splendeur de cette qualité de l'humilité et de l'abaissement de l'esprit, car Moche notre maître, que la paix soit sur lui, en q

Et c'est ce sujet que David le roi, la paix soit sur lui, a dit au sujet de Shimi ben Géra (Samuel II 16,10) : car ה' lui a dit : maudis, c'est-à-dire le Nom, b

Son sens est grâce, et ainsi a écrit Rachi dans la paracha Vayehi (Genèse 49,22) : בן פרת יוסף, un fils de grâce, expression araméenne אפריון נמטייה לרבי dans B

Une excellence grande et extraordinaire est la qualité de la pudeur, qu'un homme soit pudique dans toutes ses voies, dans ses aliments et sa boisson, dans sa pa

Et Elokim créa l'homme à Son image (Genèse 1,27), à l'image d'Elokim Il fit l'homme (là 9,6). L'intention porte aussi sur la constitution du corps et de ses mem

De façon générale, ils ont dit dans le Midrach Yalkout : pour chaque sensation et chaque sensation, le Saint, béni soit-Il, a donné une Torah, ce qu'il faut fai

Et fais le bien : entendre la Torah, entendre la remontrance de morale. Entendre la voix du chofar. Entendre le juge qui sera en ces jours-là (Deutéronome 17,9)

Ne pas faire de forme d'homme en relief. Et il y a une divergence entre les décideurs si l'interdit est précisément une forme complète en tous ses membres, ou m

La Torah a mentionné, dans les aliments interdits et permis (Lévitique 11,44) : et vous vous sanctifierez et vous serez saints, (là-bas 20,25) et vous ne rendre

Il a écrit dans Torat Hataat, klal 1 siman 1 : une viande qui n'a pas reçu le dernier rinçage et qu'on a cuite, s'il y a soixante dans le morceau et dans l'eau

Et il a écrit encore de-beitza einah betelah (qu'un œuf ne s'annule pas). Ve-khen da'at (et ainsi l'avis de) ha-Shearim (Shaarei Dura, les Portes) ve-S"T (Sefe

Et le Beit Yossef a écrit dans Orah 'Hayim siman 173 (s.v. et il y en a qui sont rigoureux) au nom du Zohar, qu'il y a à être rigoureux pour la viande après le f

Au sujet des indulgences mentionnées dans le Tour Yoréh Déah siman 293, que le Roch (Rabbenou Acher) a permis, que nous nous appuyons sur la majorité qui a pris

Et l'on trouve dans la décision des premiers rabbins que, jadis, il y a près de quatre-vingt-dix ans, un sage s'est levé pour contester le calcul de l'année de

Et au sujet de quand est le commencement de l'année, nous avons déjà appris au début du traité Roch Hachana : le premier Tichri est Roch Hachana pour les légume

Les choses qui croissent d'elles-mêmes en l'année de shemitta sans labour, ce sont deux matières. Une matière, comme les arbres qui produisent des fruits chaque

Vous, mes fils, que leur Rocher et leur Rédempteur les garde, je vous ai révélé un peu des sujets des teroumot et maasrot et de shemitta, lorsque vous mériterez

Et parfois le manger est dans le secret de l'offrande, comme ont dit Razal (Berakhot 55a) : et maintenant la table de l'homme expie, et elle est à la place de l

Et de même que le sacrifice était pour ה' un feu, odeur agréable, et ensuite les forces extérieures jouissent un peu des membres et des graisses, qu'ils ont exp

Et puisque le hamotsi (berakha du pain) et la netila (lavage des mains) appartiennent l'un à l'autre, il n'y a pas à interrompre entre eux comme j'ai écrit plus

Et il est possible que ce fut l'intention de Rabbi Yonatan ben Amram au chapitre HaChoutafin (Bava Batra 8a), lorsque Rabbi ouvrit ses trésors et empêcha que le

Et voici le langage de l'Asheri (le Roch) au chapitre Trois qui ont mangé : et c'est une mitsva de la plus belle sorte, si tous savent bénir, que celui qui a ma

J'allongeais au sujet de la table, et j'ai enchaîné les propos et suis allé de sujet en sujet, et je reviendrai au premier sujet : que la table est à la place d

Et voici le langage du Sefer Hassidim siman 3 : le tsadik mange à satiété etc. (Proverbes 13,25). De même que le sage est reconnu à sa sagesse et à ses opinions

Et il m'apparaît selon mon humble avis que c'est à cela que Rabbi Akiva a visé aussi au festin de son fils, comme il est au chapitre Bame Isha (Chabbat 67b) : u

Et le manger grossier est pour le corps de l'homme comme un poison mortel, et il est la racine de toutes les maladies. La plupart des maladies qui viennent sur

Et l'auteur de Reshit 'Hokhma au nom du Rav Rabbi Yosef Yavets n'a mentionné que deux choses que l'homme doit accomplir à sa table, le manger des pauvres à la pl

Et c'est ce qui est écrit (Deutéronome 8,3) : car ce n'est pas sur le pain seul etc., il a voulu dire : pain seul, c'est le pain matériel. Car sur toute sortie

Cet opuscule, je l'ai composé pour le sefer Emek Berakha dans ma jeunesse, au sujet de l'intention de la table mentionnée là ; il se ramifie en deux articles :

Mais le kane (trachée) qui est le secret du shofar, secret des sefirot de Bina qui est le monde à venir où il n'y a ni manger ni boire, sur lui ils ont dit (Pro

Et c'est ce qu'il a dit : parce que Avraham a écouté Ma voix (Genèse 26,5), et nos Sages, de mémoire bénie, ont expliqué (Yoma 28b) sur ce verset qu'Avraham a o

Vous, mes fils, que le Rocher vous garde et vous fasse vivre, maintenant c'est le temps de parler du sujet des berakhot des jouissances, car tout est dans la sa

Sur les fruits de l'arbre on bénit Bore péri haets (Qui crée le fruit de l'arbre) (Berakhot chapitre 6, michna 1), c'est l'Arbre de Vie qui porte des fruits, ca

3. Et il a encore écrit dans le Terumat HaDechen au siman mentionné, au nom du Mordekhai qui a écrit au chapitre Ein Maamidin au nom du Raavya (Rabbenou Eliezer

Mais j'ai entendu que quelques femmes dans le pays de Russie font parfois une pâte dont la petee est molle et très mince, c'est-à-dire qu'elles mettent de la fa

Seulement cela vient pour enseigner que ces choses qui viennent au sein du repas à cause du repas, comme viande et poissons et légumes etc., ou celles qui vienn

Et l'on peut dire que s'il y a en eux un volume d'olive ils sont considérés et ne sont pas annulés, et même s'il n'y a pas en eux torita denahama (aspect de pai

3. Sur ce qui est écrit plus haut, après le repas elles ont besoin d'une berakha tant avant elles qu'après elles, les Tossefot ont écrit là (Berakhot 41b s.v. a

5. L'auteur de Tsada laDerekh a écrit dans le maamar 1, klal 3, et voici son langage : s'il avait devant lui beaucoup d'espèces et que leurs berakhot sont égale

Et la loi de cette précédence mentionnée ici, que péri haetz et péri haadama précèdent chehakol, traite même lorsque l'espèce de chehakol lui est préférée et qu

13. Les légumineuses et les fèves lorsqu'on les a mangées alors qu'elles sont humides, c'est-à-dire ce qu'on appelle en une autre langue erbizin shutin (gousses

2. Le Tour a décidé au siman 225, un fruit qui ne se renouvelle pas d'année en année, même s'il y a beaucoup de jours qu'il n'en a pas mangé, il ne bénit pas sh

Le 4e principe est ce qu'a écrit le Tour au siman mentionné : il a pris dans sa main un fruit pour le manger et a béni dessus, et il est tombé de sa main ou il

Et encore, va selon la raison : la raison de la netila est à cause d'un soupçon d'impureté, explication : de peur qu'il touche à la terouma et la rende impure.

Maintenant c'est le temps de parler des lois de l'union conjugale et de sa sainteté, et de la sainteté du membre en général et en particulier, au sujet de détou

Réponse. Selon ce qu'ils ont dit : tu n'approcheras aucune approche au monde, il n'y a pas de différence parmi ses parentes qui lui sont interdites, comme sa fi

Et l'on sait déjà que les fils d'Eli ont fauté par le mépris des choses saintes (comme il est au chapitre Bameh madlikin (il faut dire Bameh behema, et c'est à

Et voici le langage du divin, mon père mon maître, de mémoire bénie, c'est-à-dire dans Emek Berakha : car celui qui a fauté en cela une seule fois, s'il a fait

Et le soleil se coucha et il fut pur (Lévitique 22,7) : dans la nuit de ce jeûne-là, son sommeil s'enfuira et il fera techouva selon ce qui est reçu dans les in

Et le principal des preuves des commentateurs pour le permis de pas selon sa voie (union hors du lieu propre à semer), c'est de ce qu'a dit dans Sanhédrin, chap

Et Rashal (Maharshal, Rabbi Chelomo Louria) a écrit dans ses gloses sur le Tour Yore Dea au nom de haRav Haim, et voici son langage : et les hommes qui mangent

Première berakha : qui crée le fruit de la vigne, secret du vin qui réjouit Elokim et les hommes, et l'éveil de la joie qui lui vient du côté de la Gevoura, et

Noix : il a comparé la fiancée à une noix, car elle est fermée et elle a scellé du sceau de la vérité, et de la fiancée supérieure elle a pris ce nom, et à son

Et si son âme désire de s'occuper et de revoir des lois, qu'il s'occupe de la fin du chapitre HaMapelet (Nida) folio 30b. Rabbi Samlaï a exposé : à quoi l'enfan

Et au sujet de la lumière de la lune, il m'apparaît qu'il est interdit aussi si la lumière vient à eux directement, car la lune n'est pas moindre que la lumière

Et maintenant que les sujets de la sainteté de l'aliment qui dépend de la bouche et de l'oesophage ont été expliqués, et les sujets qui dépendent du méor (membr

Et lorsqu'il se tient dans les eaux, il dira là la confession, et lorsque les eaux arriveront au moins jusqu'à sa gorge, il chuchotera 3 versets (Michee 7,18-20

Et un exemple de ceci tu trouveras dans les décisions et les écrits de Maharar Israël (notre maître le rav Rabbi Israël) siman 88, et voici son langage : ce que

Et ainsi chez Elisha le prophète nous trouvons pour lui la sainteté du lieu pour la préparation de sa sainteté, ce que lui fit la Shunamite, il est écrit (Rois

Sachiez, mes fils, que le mérite de la volonté, je veux dire qu'il soit agréé des mondes, qu'il ne s'irrite pas et ne se mette pas en colère, c'est le sommet d'

Et ה' Elokim prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden pour le travailler et le garder (Genèse 2,15). Mais lorsqu'il a écouté le serpent et s'est vêtu de c

Les paroles des sages sont entendues dans la douceur (Kohelet 9,17). Celui dont la mesure est ainsi, alors il ne vient jamais à la colère. Et l'intention de 'en

Il est enseigné (Avot 1,17) : Shimon son fils dit, tous mes jours j'ai grandi parmi les sages et je n'ai pas trouvé pour le corps de bien sinon le silence. Il e

Et ainsi en matière de moquerie, même une petite chose, lorsqu'elle est par voie de moquerie alors il est un moqueur. Et non seulement cela, même s'il ne parle

Et de même il convient qu'il ne maudisse pas sa femme, car voici le mâle est moitié du corps, et tous deux ensemble ils sont un homme complet, et s'il la maudit

Et c'est le désir et l'amour pour le Nom, béni soit-Il, et pour Sa Torah sainte et pour ses mitsvot, et pour garder et faire et accomplir le tout dans une grand

Aussi le silence appartient au cœur, je veux dire que son cœur ne se hâte pas de faire sortir sa pensée à l'acte, car de même que la parole est interdite, ain

Il parlera de dix degrés qui ont été mentionnés l'un ici et l'un la. Six ont été mentionnés par les Sages de la Michna dans le traité Avot, premier chapitre (2)

Le pilier de la vérité et en lui 3 chapitres, chapitre Ner Mitsva, chapitre Torah Or, chapitre Tokhahat Moussar :

Le sujet des tsitsit. Dans le chapitre haTekhelet (Menahot 43b), grande est la mitsva de tsitsit, car elle est pesée contre toutes les mitsvot, il est écrit (No

Mon père mon maître, de mémoire bénie, dans Emek haBerakha siman 13 : qu'il examine les tsitsit, et non seulement à l'endroit de la branche, les fils séparés se

Et voici le langage de Rechit 'Hokhma : voici il est explicite dans cet enseignement la grandeur de celui qui pose les tefilin, qu'il ressemble à son Créateur, e

Et ce qu'ils ont dit, quel est son remède, que son maître enroule d'abord, les premiers n'ont pas achevé comment ceci s'explique selon l'explication du gaon men

Nous avons appris à la fin du traité Sheviit (10, 9) : tous les biens meubles s'acquièrent par meshikha (tirage), et quiconque tient sa parole, l'esprit des Sag

Et lorsque vient le temps du remboursement et que le prêteur veut laisser l'argent en main de l'emprunteur et faire encore pour une année cette iska (associatio

Et si tu dis : puisque nous concluons que le dixième est saint, et puisque une fois reculé c'est reculé, il manquera parfois neuf jours où l'on ne jeûne pas, qu

Le Zohar a écrit : or (אור) en guematria 207 (ר"ז). Moi aussi dans ce chapitre j'expliquerai les secrets des mitsvot mentionnées au chapitre Ner Mitsva

Et en regard de ces deux chin (שי"ן), il a écrit dans la glose de Sefer haMussar, et ainsi il convient de ne pas les ôter jusqu'à ce qu'il dise Kaddish Titkabel

Et sache qu'il y a des envoyés connus commis sur le sang de l'alliance, et ils le prennent et le déposent dans un palais connu des 7 palais du Roi, et à l'heure

Et nous revenons au sujet, car lorsqu'Il dit Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier, sa sainteté est certes claire, mais pour les autres jours nous

Déjà le Pardes s'est étendu et a expliqué que tous les jours tètent du Chabbat, car le jour du Chabbat est le point du centre sur lequel tourne le cercle des si

Et j'ai déjà écrit plus haut que les trois premiers dits n'ont pas de jour saisi en eux, parce qu'ils sont mentaux par rapport aux sept, car les vêtements qui s

Et ainsi a écrit le Hayat (Rabbi Yehuda Hayat) et ceci est son langage : et lorsque nous commencerons le compte à partir de la Bina, alors le Yesod est Chabbat,

Nous revenons au sujet, car il faut se sanctifier chaque jour et jour, car les jours de l'œuvre sont les extrémités du cercle qui se déploient depuis le point.

Et il paraît que sur cela vient l'allusion mentionnée de 6 fois lumière, et ensuite un jour complet, c'est-à-dire (Genèse 1,3-5) : et Elokim dit que soit lumièr

Et pour te faire comprendre le secret du sujet, voici tu sauras que le Nom de quatre lettres, il était l'essence des dix sefirot, et du fait que les sefirot son

Les mitsvot mentionnées plus haut, tsitsit tefilin et mezouza et mila et commerce, pour tirer d'elles une leçon pour les 3 perfections que j'ai mentionnées plus

Le principe qui ressort : faire une chose jour par jour ce à quoi il fait allusion, tant selon son sens simple, c'est-à-dire que le jour 1 indique Son unité, bé

Que cela ne soit pas léger à tes yeux, ce qu'il lit Keriat Chema (lecture du Chema) et prie avec la communauté, car il y a un appui à leur coutume qu'ils ont pe

L'ordre de la nuit, de Emek haBerakha de mon père mon maître, que sa mémoire soit une bénédiction pour la vie du monde à venir, avec ma glose. Il est bon d'étud

A écrit le Rambam dans Sefer haMada aux lois de Deot chapitre 4 (alinéa 5), voici son langage : qu'un homme ne dorme pas sur son visage, ni sur sa nuque, mais s

Et le sujet, les kabbalistes l'ont écrit : lorsque l'homme dort la nuit, la nechama sort de son corps et aussitôt un esprit d'impureté repose sur ses mains. Et

Et non comme j'ai vu beaucoup qui se lèvent de bon matin pour la synagogue, et disent des supplications et des requêtes et Tehilim, et ensuite lorsque le chalia

Et plus grand que cela, le Tour a écrit en Orah 'Hayim siman 185, et voici son langage : celui qui est sorti des latrines et a voulu laver ses mains pour manger,

Mais pour le besoin d'une mitsva, et c'est une heure qui passe, certainement il est permis d'interrompre. Inutile de dire qu'il est permis d'interrompre pour un

S'il en est ainsi ici aussi, même si c'était permis d'interrompre par Tehilim entre le lavage et la berakha Al Netilat Yadayim, ce qui n'est pas, néanmoins du m

Et encore cela se prouve des paroles du Roch mentionnées plus haut, qu'il tient qu'il ne faut interrompre entre la berakha Al Netilat Yadayim et Keriat Chema et

Seulement son intention dans ce qu'il a écrit et s'il va aussitôt à la synagogue la permission est en sa main, il veut dire que la permission est de faire ainsi

Il me paraît que l'on ne doit pas dire dans la berakha Acher Yatsar rofeh holi (guérisseur des malades), mais rofeh kol basar (guérisseur de toute chair), parce

Et ce qu'ils l'ont ordonnée (il veut dire la berakha Al Netilat Yadayim) dans le Talmud à la fin, c'est précisément pour eux qui disaient chacune en son temps a

Et cela ressemble à ce qu'a écrit le Tour Orah 'Hayim au siman 600 au sujet du kidouch du second Yom Tov de Roch Hachana, et voici son langage, et quant au zema

Souviens-Toi je Te prie de Tes enfants, pauvres et indigents, qui espèrent Ta délivrance tous les jours. Notre Père qui es dans les cieux, Tu es tsadik et Tu es

Racine du pilier de la foi (comme il sera expliqué plus bas) et en lui 3 chapitres. Chapitre Ner Mitsva. Chapitre Torah Or. Chapitre Derekh 'Hayim, réprimande de

Le Tour a écrit au siman 285 : et même Atarot et Divon. Rachi a expliqué : bien qu'il n'y ait pas de Targoum. Et selon cette explication, même Reouven et Shimon

Nous avons appris (Chabbat 34,a) : 3 choses l'homme doit dire dans sa maison la veille du Chabbat à la tombée de la nuit : avez-vous prélevé la dîme, avez-vous

Et même si l'on dit qu'il est permis de faire ainsi en été selon notre usage, que nous avons l'usage de sortir de la synagogue une heure où deux avant l'obscuri

La formule du kiddouch sera expliquée tout près dans le deuxième chapitre. Et voici le langage du Kolbo : à l'heure où il commence à dire יום הששי ויכלו השמים,

A écrit le Kolbo au siman 31 : on ne mange pas encore de jour à ce point, comme nous disons (Chabbat 23,b) pourvu que l'on n'avance pas et que l'on ne retarde p

Et à chaque repas des repas du Chabbat il bénira les berakhot du repas sur la coupe, même s'il est seul et que telle n'est pas sa voie en semaine, dans la berak

Il convient à l'homme de se donner de la peine et de rechercher du vin pour faire la havdala dessus, car Rabbi Yo'hanan a dit au chapitre Arvei Pessahim (Pessahi

Et il m'apparaît, que même si le Teroumat haDéchen a permis de raconter à celui qui a du délice de cela, ce n'est pas de la doctrine des pieux, et celui qui se

Et à mes yeux les paroles du Mordekhai n'apparaissent pas du tout, et j'ai une réponse décisive à ses paroles de ce qui est au chapitre Bame Madlikin (Chabbat f

Sache que le Chabbat indique la racine de la foi et la racine de toute la Torah, car le Chabbat indique le renouvellement, et le renouvellement, c'est-à-dire Ce

Et il est dans le Yerouchalmi (Sanhédrin chapitre 3, halakha 7, 17,b) et il a été apporté dans Hoshen Mishpat siman 28 : Rav, lorsqu'il voyait des témoins, ains

Et en regard de ces 3, 3 aspects nefech ruah nechama, trois montées l'une au-dessus de l'autre. Le monde à été créé par dix paroles (Avot 5,1), et il était susp

Et avec cela se résout la difficulté énorme : d'où est-il possible de faire influer des hassadim dans la kelipah afin qu'il y ait un accouplement. Car puisque N

Et après lui (là, 92) Mizmor shir leyom haShabbat est allude dans les initiales Chelomo (שלמה), car le vêtement de Chelomo est pour Moche. Et il y a dans ce miz

Et sache que la rosée supérieure et la grande lumière descendent de la tête du Saint, béni soit-Il, vers le Champ des Pommes 3 fois le Chabbat, et elles sont le

Chabbat saint, le jour est saint pour ה', et il est la racine de tous les jours, c'est pourquoi l'homme doit être plus minutieux dans ses actes, et plus crainti

Racine du fondement du pilier de 'Hessed et en lui 3 chapitres. Chapitre Ner Mitsva. Chapitre Torah Or. Et chapitre Derekh 'Hayim, réprimande de morale

L'usage est d'être strict de passer à l'eau bouillante tous les ustensiles, même les ustensiles à boire dont l'usage est au froid. Néanmoins il faut être précis

Et il convient de faire précédé, lorsque l'on cuit après six heures, d'annuler les miettes de pâte qui tombent de sous sa main avant qu'elles puissent en venir

Et nous accomplirons des taureaux [par] nos lèvres (Osée 14,3), c'est pourquoi les hommes de la Grande Assemblée ont institué la tefila en regard des temidin (o

Au sujet de la berakha du hamotsi et de la consommation de la matsa, et voici le langage de l'Agour, et moi l'auteur j'écrirai l'usage de mon maître mon père, d

Et il y a qui s'étonnent et disent : et quel est le rapport du service du Temple pour les mentionner avec le compte de l'omer, n'est-il pas que le compte de l'o

Et ce Rabbi Simlai qui a été mentionné ici a été mentionné aussi dans Sota folio 14 (a) : Rabbi Simlai a exposé : la Torah, son commencement est gemilout hassad

De grâce, ה' Créateur, Tu m'as créé et Tu m'as grandi et Tu m'as nourri et Tu m'as pourvu et Tu m'as sustenté jusqu'à ce jour, et moi, dans ma folie, le mal à T

Glose : reviens un jour avant ta mort, c'est pourquoi l'homme doit user de 'hessed, lui avec lui-même, et l'homme doit se préparer à la mort tandis qu'il est enc

Que ה' te bénisse et te garde (Nombres 6,24). (la 25) Que ה' fasse luire Sa face vers toi et te fasse grâce. (la 26) Que ה' lève Sa face vers toi et te mette la

Et a écrit Rabbenou Ba'hya dans le sefer Shoulhan Arba, porte 1, et voici son langage : et voici de nos oreilles nous avons entendu et beaucoup m'ont raconté par

Et lorsqu'il dit : en Ta main je confie mon esprit (Psaumes 31,6), qu'il vise dans les initiales בא"ר, c'est le secret du puits d'eaux vives d'en haut, car ces

La fête de Pessa'h est le pilier du 'hessed. Et voici le langage de Tolaat Yaakov, tradition des Sages, que la paix soit sur eux : car la fête de Pessa'h est en re

Voici Pessa'h témoigne du renouvellement, et le dénombrement indique le temps de la durée du renouvellement et sa finalité. Il se trouve qu'en Tichri le monde fu

J'ai déjà dit : les jours font allusion aux millénaires et ils sont 7 fois 7, et même si dans chaque 7 millénaires un est détruit, ce qui indique le Chabbat, to

Et voici le langage du Sefer haMussar, et sache encore, que le secret de l'élimination du hamets dans la nuit du 14 de Nissan, car les premiers Sages étaient de

Et il dit que le fondement des fondements et le pilier des sagesses est de savoir et de comprendre que ה' est Elokim, il n'y a rien hors de Lui, et pour se teni

Et ה' parla etc. Ceci est la Torah de l'holocauste etc. (Lévitique 6,2). Les surplus et les changements qui sont dans la paracha des sacrifices sont nombreux, e

Nous expliquerons d'abord, selon la main de ה' qui est bonne sur nous, le sujet du Nom ידו"ד et de l'attachement d'Israël à Lui dans la délivrance d'Égypte, et

Deuxième introduction. Notre service à Lui, qu'Il soit béni, dans l'amour et dans la crainte, comme il est écrit dans la Torah, et ainsi il est écrit (Psaumes 1

Et telle est l'explication de ce que nous avons appris (Pessahim 10,4) : on commence par le blâme et l'on termine par la louange. Et dans la Guemara (116,a) : q

Et dans le Midrach ensuite (Chemot Rabba 3,7) : ה' Elokim de vos pères, Elokim d'Avraham, Elokim de Yitshak et Elokim de Yaakov m'a envoyé vers vous (Exode 3,15

L'emprunteur, dont tout le plaisir est à lui, dit : tuez le bœuf et égorgez le mouton etc. (Isaie 22,13), et il ne croit pas à la récompense et au châtiment :

Les quatre mères sont les quatre coupes. Sarah est la première coupe, qui nous a choisis parmi tous les peuples, car de même qu'Avraham notre père a choisi parm

Et l'analogue de ceci est l'enseignement des trois couronnes qui se déploient en trois sur trois et un bon nom au-dessus d'elles, comme il y a trois couronnes e

Revenons au sujet, ces trois sont trois sur trois en trois lieux, c'est-à-dire Torah à leur sortie d'Égypte, ensuite le pays d'Israël, et pour l'avenir le monde

Encore c'est difficile : pourquoi change-t-on la lecture justement en ce Nom. Et l'on ne peut dire que c'est parce que les voyelles de אדנ"י et de ידו"ד sont ég

Et alors est éclairci le Midrach de Qohelet : un fils et un frère, il n'en a pas ; il fait allusion : même s'Il a chéri Israël, comme il est écrit à cause de me

Et ce sujet de faire passer un esprit mauvais a besoin d'explication. Ceci sera la Torah du metsora : ont dit nos maîtres, de mémoire bénie (Vayikra Rabba 16,6)

Et de ceci s'expliquera que la difficulté, pourquoi les promesses spirituelles n'ont pas été mentionnées dans la Torah, est une difficulté dans l'erreur ; au co

Et c'est là le sens de ce qui est dit (Guitin 60b) : les paroles écrites, tu n'as pas le droit de les dire de mémoire, et les paroles orales, tu n'as pas le dro

Et la réponse à cela est que tout dépend du Nom havaya (le nom essentiel de Dieu), qui est le nom de l'essence: Il était, Il est et Il sera, c'est Lui qui a fai

Nos maîtres ont dit (Berakhot 25b) : la Torah n'a pas été donnée aux anges du service. Cela comporte deux explications, l'une en défaveur et l'autre en faveur.

Et une allusion de 'Il s'est vêtu de majesté' selon la voie du secret de l'attachement d'Israël: le Ari, de mémoire bénie, a écrit que 'Écoute Israël, ה' notre

La vérité du sujet de l'exil d'Égypte : il est impossible de dire qu'il fut une punition, car le Nom conclut alors une alliance avec Avraham et se tenait avec l

Le Pessa'h fait allusion à ceci, que le contradicteur n'aura pas de quoi contester à la manière de certains renégats qui, tout en croyant à l'existence du Nom bé

Et Avraham notre père qui les englobe, le Saint béni soit-Il lui dit : va-t'en, sors et fraye le chemin, etc. Et il alla en Égypte, et nos Sages ont dit (Pessa'h

Toutes ces puretés, on est tenu de se purifier pour la fête, en ce temps-là, à notre sortie d'Égypte, qui est le but de l'innovation du monde, et alors Il nous

La finalité de la création est pour l'homme, qui est la figure des mondes. Même selon Rabbi Eliezer, nous prions aujourd'hui : ce jour est le commencement de Te

Ceci est l'explication du passage Et c'est elle qui a tenu pour nos pères et pour nous etc., car le sens simple des paroles implique qu'il se rapporte à ce qui

Deuxième raison : l'homme se trompe, il pense que c'est un mal, comme l'affaire (Psaumes 105,17) Yossef fut vendu comme esclave, et au contraire c'était la rais

Avant que nous exposions seize faces à ceci, nous examinerons un grand et puissant examen au sujet de la sortie d'Égypte, et nous accomplirons l'obligation qui

On peut dire que cela était dans la nuit de Pessa'h, qu'il l'assemblait à sa maison pour accomplir : que tout affamé vienne et mange. L'affaire de ces quatre qu'

Sur tout cela ma demande, par voie moyenne, c'est-à-dire ton bâton, bâton de musar, et ton appui ensemble. Et bien que Razal aient dit (voir Horayot 10,b) qui h

Et d'abord nous devons faire précéder une introduction : il est connu qu'il y a deux sortes de conduites par lesquelles le Nom, béni soit-Il, conduit Son monde.

Et à la descente de la Chekhina en bas, alors se révélait en bas le Nom ידו"ה, secret de l'unité, et cela était du côté des Pères, car ce sont eux le merkava (c

Et c'est le secret de (Genèse 39,6) et Yossef était beau de forme et beau d'aspect, au secret de la beauté de Yaakov, car ainsi nous trouvons en Yossef qu'il ét

Et voici, Pharaon, lorsqu'il nia la nouveauté du monde, montra dans sa négation la difficulté sur laquelle il buta. Et il objecta de quelque côté que ce soit :

Je peux aussi dire une intention merveilleuse au sujet du maror appelé hassa (laitue) qui se révélera à l'avenir, et ceci est l'aspect de yihyeh (sera). Et d'ab

Et ceci est le secret de l'interdiction faite à Adam le premier de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et Il lui dit (Genèse 2,16-1

Et voici, dans la délivrance d'Égypte il y eut la descente des hassadim en bas et le déploiement dans le corps de Zeir Anpin (le Petit Visage) qui est appelé Ad

Cinquième, l'hospitalité des hôtes : ce sont Tiferet et Yesod, leur donner une maison de repos afin qu'ils s'y reposent, c'est-à-dire Malkhout, puisqu'ils sont

L'ordre de Pessa'h et l'affaire de la Haggada : Kadech, Ourhats, etc.

Et ceci est le sujet des quatre coupes de vin : même le déploiement depuis 'Hokhma et Bina en 'Hessed et Guevoura, le tout retourne à sa possession, au yovel (jub

Ce paragraphe fut composé en langue de Targum, et il faut en donner une raison. Et les commentateurs ont écrit ce qu'ils ont écrit. Il faut encore examiner : pu

Il est clarifié de cet enseignement que les paroles du récit font impression en haut, et éveillent la force de la délivrance comme celles-là, et le Saint béni s

Même si nous sommes tous sages etc., c'est une mitsva pour nous de raconter la sortie d'Égypte ; le sage, que dit-il. Ses paroles sont en question, je veux dire

Nous reviendrons à l'affaire : c'est pourquoi Yaakov et ses fils sont descendus en Égypte, dans le creuset, pour se raffiner entièrement, car elle est le premie

Et nous avons crié etc. Difficulté : que renouvelle-t-il en apportant un verset sur un verset. Seulement, le Maggid trouve difficile le changement de trois lang

Après qu'il a parlé depuis le Nom d'Adnout (seigneurie), il parlera depuis le Nom de ה'. Et dans le traité Erouvin (18,b) Rabbi Yirmeya ben Elazar a dit : depui

Ce maror que nous mangeons, à cause de quoi etc. Cela veut dire : ce maror-ci qui est une mitsva de choix, c'est-à-dire la hazeret qu'on appelle hassa (laitue),

Hallelu-Yah, louez serviteurs de ה'. Ce psaume parle de la hauteur de l'élévation de Béni soit-Il, ה' notre Elokim ה' est Un, secret de l'Atsilout unifié d'une

Tout ce qu'Il a voulu, Il a fait. Et il n'est pas écrit Il fait, allusion à la parole de : faisons un homme, car bien qu'Il se soit consulté avec les supérieurs

H' est gracieux et juste (Psaumes 116,5). Le sujet de ce psaume est d'enseigner que tous les événements et les renversements qui viennent dans le monde de l'Ass

Ma force et mon chant, Yah, etc. (Psaumes 118,14). J'ai déjà développé en plusieurs lieux que les manques qui furent les nôtres dans les exils et les terres que

Réprimande morale de Roch Hodesh : puisqu'il est un temps d'expiation, que l'homme veille à faire une techouva complète d'un cœur entier, c'est-à-dire que la v

La fête de Chavouot est celle que le Nom, béni soit-Il, a commandée de faire, fête après sept semaines du compte. Et j'ai reçu de mon maître le gaon Maharash (M

Ensuite il commence par l'ordre des michnayot des six ordres, et de chaque traité ils étudieront la première michna et la dernière michna, et l'on étudiera dans

La haftara de la fête de Chavouot, qui est dans l'œuvre du Char de Ye'hezkel (1), j'ai reçu de mon père mon maître, que sa mémoire soit pour la vie du monde à v

Aussi Ben Azai se louait lui-même en âcreté et en pilpoul (dialectique), comme il est dans le dernier chapitre de Bekhorot (58,a) : il est enseigné, Ben Azai di

Et ceci est le sujet de ce qu'ils ont dit à la fin de Taanit (31,a) sur les nuits après le 15 Av : et celui qui n'ajoute pas, yassif (יסיף). Qu'est-ce que yassi

Et s'il ne répète pas son Talmud, il l'oubliera, comme nous apprenons au chapitre Helek (Sanhédrin) folio 99 (a) : Rabbi Yehoshoua ben Korha dit, quiconque étud

Et combien le rav kabbaliste s'est étendu dans son sefer Avodat hakodech, dans la partie de la Finalité, chapitres 15 et 16 et 17 et 18 et 19, et chapitre 81 de

Et certainement il y avait des hommes d'élévation en Israël qui mangèrent de la poussière et ne voulurent pas profiter, comme le fait de Yonatan ben Amram au pr

Et ceci est prouvé dans la suggia de l'enseignement d'ici (Baba Kama 17,a) dans le fait de Rabbi Yo'hanan qui posa les tefilin et ensuite enseignait aux autres.

L'honneur de la Torah a été donné à Israël, et une grande transgression commettent dans quelques pays quelques hommes qui étudient la Torah avec des gentils. Et

Le secret de la fête de Chavouot, fête qui comprend les sept semaines qui sont 49 jours, et la fête est le jour cinquantième, fait allusion à la cinquantième po

Et sache et comprends : de même que l'édifice du monde d'en haut dans le secret de l'Atsilout, qui sont les lettres vav-hé du Nom, secret de la Torah écrite et

Il paraît à mon humble avis que l'explication du sujet est ainsi. Rabbi Eliezer tient qu'un homme n'a, à Yom Tov, que de jouir dans le manger et le boire, ou de

Et au don de la Torah, dans l'essence même du Nom ידו"ד, tout ceci s'est révélé. 1, nous ferons et nous entendrons : c'est l'étude, car l'écoute est l'étude. 2,

Le cinquième : tu te couches avec tes pères, et il se lèvera (Devarim 31,16). Si "et il se lèvera" se rapporte à ce qui précède, cela enseigne la supériorité de

'Hessed et Hod, sujet de la supériorité de l'homme tsadik ou de l'ange. Ils ont dit dans le Midrach Rabba (Berechit Rabba 8,5) : lorsque le Saint, béni soit-Il,

Et c'est le sujet de (Bereshit Rabba 11,7) : toutes les Dix Paroles ont été dites en une seule parole. Et il est difficile : qu'est-ce qui sort de ceci, et à qu

Encore j'expliquerai selon un autre sujet la raison pour laquelle toutes les Paroles ont été dites en une seule parole : toutes sont une explication de Anokhi ה

Et encore il y a à contempler sur ce que nous avons dit : qu'il n'y a plus d'existence hors de Son existence, qu'Il, béni soit-Il, influe toujours et la maintie

Aussi nous pourrons expliquer ce verset (Psaumes 19,8) de le témoignage de ה' est fidèle etc. sur la Torah écrite à elle seule, et de même sur la Torah orale à

Et c'est le sujet de la conclusion de l'alliance, car il est là dans le traité Gittin, chapitre HaNizakin (60,a) : a dit Rabbi Yo'hanan : le Saint, béni soit-Il,

Amira né'ima etc. Il y en a qui disent etc. Il y a à expliquer ceci selon ce qui est dans le traité Gittin, chapitre HaNizakin (Gittin folio 60) (b) : a dit Rab

Et pour la perfection du sujet mentionné plus haut, il y a besoin de s'étendre et de faire savoir la supériorité de ceux qui ont reçu la Torah et la supériorité

Et l'intention : car après qu'ils furent montés à ce rang-là pour entendre la parole de la bouche de la Guevoura, et l'intention en ceci était de les compléter

Et moi j'ajouterai un ornement aux choses pour expliquer les autres versets. Et d'abord je ferai précéder une introduction pour éveiller sur quelques difficulté

Et dans le premier chapitre de Avoda Zara (9,a), les deux mille [ans] de Torah commencent depuis (Bereshit 12,5) : et la nefech qu'ils firent à Haran. Et la nef

Ceci est le secret (Soucca 29,a) : Israël comptent selon la lune, car il est connu le secret de la lune d'en haut, c'est l'attribut de Malkhout. Et ils ont dit

Et il a dit éclairant les yeux, cela fait allusion à ce qu'ils ont dit (Bereshit Rabba 27,1) : grande est la force des prophètes qui assimilent la forme à Celui

Et maintenant j'expliquerai. Rabbi Meir dit : Bon est son nom. L'intention : car en Moché s'est achevée l'intention de la création et lui, paix sur lui, en étai

Et proche de ce sujet, le Ran (Rabbenou Nissim) a écrit dans ses deroushim le sujet des souffrances d'amour : que l'affaire est que par la force des souffrances

Dans l'introduction 2, amour dans les délices, et la plus grande d'entre elles est la mitsva de fructifier et multiplier, dont le salaire est abondant, et ceci

Qu'il pense à l'assemblée du mont Sinaï, car nous tous y étions et nous avons reçu la Torah, et béni soit Celui qui nous a séparés des égarés et nous a donné un

Le pilier du service

À la fin de Sota (chapitre 9, michna 11) nous avons appris : depuis que le Sanhédrin a été aboli, le chant a été aboli de la maison des banquets, il est écrit (

Le Rambam a écrit au chapitre 1 (14) : quiconque se trouve en jeûne, dès lors qu'il jeuneait pour sa détresse ou pour son rêve, soit qu'il jeuneait avec le publ

Et après que l'homme s'éveillera, qu'il est l'image du michkan et du Temple, alors il offrira en lui un sacrifice, et c'est la tefila. Et voici le langage du To

Et la raison de tout cela, c'est que la lecture de ces textes équivaut à les avoir offerts, comme l'ont dit nos Sages (Vayikra Rabba 7,3) : tant qu'ils les lise

Et le Rav Beit Yossef a écrit à la fin du chapitre 1 qu'avant la section du sacrifice quotidien on dira la section de la cuve, dans la paracha Ki Tissa (Exode 3

Le sujet du neuf Av

Il dit à Yaacov : laisse-moi partir, car l'aube s'est levée (Genèse 32,27). Vois Rachi sur la paracha Vayehi, au verset (ibid. 49,27) 'il dévorera le butin' etc

Or, à Avraham notre père, le Saint béni soit-Il annonça les quatre royaumes, comme il est rapporté dans Berechit Rabba, paracha Lekh Lekha (44, 15) : 'Prends-Mo

Le premier Eikha traite de la détresse survenue au sein de l'aisance, comme il est dit (Eikha 1,7): "Jérusalem s'est souvenue" etc. L'essentiel de l'aisance qu'

Et maintenant je vais expliquer 'un lion face à un lion': la kelipa (l'écorce impure) est à l'image du fruit, c'est pourquoi elle est son tikoun. Voici, la dest

Or l'assemblée d'Israël est comparée à une femme, comme il est dit (Isaie 54,5) : car ton époux est ה'. Il se trouve que le Saint béni soit-Il est pour ainsi di

Sur ce thème on disposera ensuite dix versets qui commencent par la lettre noun et se terminent par noun, et chaque verset fera allusion à l'un des dix piliers

Armés de l'arc, tirant de la main droite et de la main gauche, avec des pierres et avec des flèches à l'arc, d'entre les frères de Chaoul, de Binyamin (I Chroni

'Aux saules qui sont en son milieu nous avons suspendu nos harpes' (Psaumes 137,2) : cela s'entend au sens simple, qu'ils ont suspendu les harpes aux saules du

De même qu'il y a dans le Temple d'en bas deux autels, l'extérieur et l'intérieur, ainsi en est-il en haut. Et c'est là l'allusion contenue dans ce qui est écri

Et c'est à ce sujet que le verset dit (Psaumes 89,49) : Quel est l'homme qui vivra et ne verra pas la mort. C'est difficile : qui donc voit sa propre mort, puis

Et par ceci se résolvent deux dits qui se contredisent l'un l'autre. Nos maîtres de mémoire bénie (Rabotenu zikhronam livrakhah) ont dit: la mort des tsaddikim

Et j'ai trouvé écrit : la raison pour laquelle les nechamot ont encore besoin, après avoir été purifiées dans le guehinam, de s'immerger dans le nahar dinour (l

Et j'ai jugé bon d'apporter ici le secret du jeûne, tiré de l'ouvrage de Rabbi Moche de Léon, dont l'auteur du Tolaat Yaakov a recopié les paroles, et voici ses

Et voici les termes du commentaire là-bas : il n'y a d'odeur que dans la narine, qui est la atara (la couronne, degré de la rigueur) laquelle reçoit en premier

Et dans le Zohar, section Vayakhel (II, 219a), il est expliqué (voir Exode 37,28) sur le verset il fit l'autel pour y faire fumer l'encens, etc. : or il y avait

Remontrance morale. 'Sur ces choses je pleure, mon œil, mon œil fond en eau' (Lamentations 1,16). Que l'homme pleure toujours sur ses fautes, et qu'il pleure

Le pilier du jugement, chapitre Ner Mitsva

Et la veille de Roch Hachana, qui est aussi une veille de Roch Hodech (nouvelle lune), n'est en rien moindre qu'une veille de Roch Hodech ordinaire ; au contrai

Il faut être craignant et tremblant, et s'éveiller à la techouva avant d'entendre le chofar. Il aurait convenu également de se confesser, mais le Zohar a dit de

Paroles de mon père et maître, de mémoire bénie, dans le sefer Emek Berakha (feuillet 81 et feuillet 82), et voici ses paroles : un particulier ne dira pas ses

6. Le Beit Yosef a écrit au début du Tour Hochen Michpat que le jugement vrai selon sa vérité exige qu'il soit égal dans le cœur du juge que ce soit l'un ou l'

Il est enseigné dans les Pirke de-Rabbi Eliezer (chapitre 45) : au Roch Hodech Eloul (le premier jour du mois d'Eloul), le Saint béni soit-Il dit à Moche (Exode

Voici les paroles du Tolaat Yaakov : nous avons appris dans le traité Betsa, au chapitre Yom Tov (16a) : 'Sonnez du chofar à la nouvelle lune, quand elle est co

Premier fascicule

Et elles font allusion au monde de Beria (le monde de la Création) selon ses trois aspects, comme je l'ai expliqué, et elles font allusion à la première lettre

Or l'auteur du fascicule a d'abord posé cette étude d'ensemble selon trois aspects, dont chacun peut constituer la loi de la Torah : soit que celui qui sonne ém

Dans Emek Berakha (feuillet 84b, feuillet 85a et 85b), dans une glose, voici ses paroles : Rabbi Yo'hanan a dit au premier chapitre de Roch Hachana (17b) : grand

Il est connu que toutes les fautes entre l'homme et l'Omniprésent, le jour de Kippour les expie. Mais les fautes entre l'homme et son prochain, le jour de Kippo

À Roch Hachana, bien qu'il soit dit à son sujet (Nehemie 8,10) 'car ce jour est saint pour notre Maître, ne vous attristez pas, car la joie de ה' est votre forc

Cela ressort aussi de ce qu'a écrit le Semag (Sefer Mitsvot Gadol de Rabbi Moche de Coucy) parmi les commandements positifs, aux lois de la techouva, chapitre 1

Sixièmement, il faut savoir que la techouva la plus haute consiste en ce que le fauteur répare la faute elle-même qu'il a commise, c'est-à-dire que dans la chos

(Ainsi a également écrit le Reshit 'Hokhma, dans la Porte de la Sainteté chapitre 17, en rapportant les paroles du divin Maharam Cordovero au sujet de la faute d

Dixièmement, il faut savoir ceci : si un homme a commis des paquets de transgressions, légères et graves, et qu'il vient à faire techouva sur elles, et qu'il vo

Nous avons appris de tout cela que pour la faute commise entre un homme et son prochain, il faut apaiser son prochain, et non pas comme je l'ai vu en un endroit

Et voici ce qu'ils ont dit : à posteriori tous les chofars sont valides, aussi bien les droits que les recourbés. Cela signifie même s'il n'est pas de bélier et

s'il lui reste encore la durée d'une teqia valide, c'est-à-dire même s'il a tardé à faire techouva jusqu'à un moment si proche de sa mort qu'il ne lui reste de

Le pilier de la techouva

Et selon la raison du Zohar dans le secret de la manducation, dont les paroles seront rapportées plus loin au chapitre deux, alors tout le jour est un Yom Tov e

La halakha est que l'on dit la bénédiction du temps (chehehiyanou) à Roch Hachana et à Kippour. L'usage est que l'officiant dise chehehiyanou après Kol Nidre, q

Au sujet des fautes que l'on a déjà confessées et que l'on n'a pas répétées : le premier maître de la michna (Yoma 86b) estime que celui qui revient les confess

Et le fil triple des trois principes mentionnés ci-dessus - la confession, le regret et l'abandon de la faute - tous convergent vers un seul but, celui de la te

L'auteur de l'Akeda (Rabbi Yitshak Arama, auteur de Akedat Yitshak), de mémoire bénie, a rapporté ce midrach dans son introduction au livre de Chemot, et il a é

Et voici l'ordre de la confession : qu'il examine ses actes et garde en mémoire ce qu'il a commis de tordu, qu'il s'afflige, qu'il ait honte, qu'il pleure et qu

"Et dans ton cœur" : c'est le regret. Voici les paroles de Rabbenou Yona dans Chaaré Techouva (Les portes du repentir) : que son cœur comprenne combien il est

Et les paroles de la bouche du sage sont grâce : ainsi de ce qu'a écrit Rabbenou Tam dans le Sefer haYachar au sujet de la pureté du cœur en vue de la techouva

Après avoir écrit cela, j'ai trouvé dans le Sefer Haredim, folio 66, où il écrit, et voici ses paroles : j'ai trouvé encore un remède dans les livres du kabbali

Il examinera encore s'il a transgressé l'une des vingt-quatre choses pour lesquelles on prononce le niddouy (mise au ban), que le Rambam a énumérées dans les lo

Et maintenant je vais répondre au sujet des quatre catégories mentionnées ci-dessus. À la première catégorie, ceux qui n'ont ni savoir ni discernement et qui di

Il faut craindre aussi les nombreux témoins qui déposent contre lui chaque jour, comme l'ont expliqué nos maîtres (au chapitre Ein Dorchin, Haguiga 16a) sur le

De même, il y a beaucoup de transgressions que l'homme foule aux pieds sans y prendre garde: la vengeance et la rancune, maudire par le Nom et prononcer le Nom

Et que celui qui revient ne pense pas en lui-même : pourquoi donc me fatiguer pour rien et consumer ma force en vain ? Car en quoi ma techouva servira-t-elle fa

Au sujet des kapparot (rite d'expiation la veille de Kippour), j'ai trouvé dans un carnet des disciples du Ari (Rabbi Its'hak Louria) de mémoire bénie : la cout

Il est interdit d'avoir des relations conjugales, et cela répond à un modèle d'en haut, car la fiancée, en ce jour, reçoit de la Mère supérieure ; c'est pourquo

Et voici le secret (Yoma 6,8) du fil de laine écarlate qui blanchissait: le rouge s'en allait et le blanc venait, car apparaissait la blancheur d'en haut qui bl

Dans ce chapitre seront rappelés de nombreux sujets d'éveil, afin que l'on n'en vienne pas à la faute; et si l'on a fauté, comment s'éveiller à la techouva; com

Encore au même endroit : Rech Lakich a dit, que signifie ce qui est écrit (Proverbes 3,34) 'Si ce sont les moqueurs, Il se moque d'eux, et aux humbles Il accord

Or, de mon temps, il y avait dans la sainte communauté de Tsfat un érudit fort âgé, extraordinaire en piété et unique en sa génération, et tous témoignaient que

La dix-septième condition : ne pas accomplir la mitsva gratuitement, mais l'acquérir à prix plein. Glose : voici les termes du Reshit 'Hokhma, dans le chapitre d

Nous lisons encore au chapitre Ha-Mekabel (Baba Metsia 114a) : Rabba bar Avouha trouva Eliyahou qui se tenait dans un cimetière de non-Juifs, etc., jusqu'à : le

Voici les paroles du Tolaat Yaakov. Sache que par les mitsvot que l'homme accumule en ce monde, il se fait un vêtement spirituel appelé dans la langue de nos ma

Quatrième segoula (moyen efficace) : nos maîtres ont dit (Roch Hachana 17a) que quiconque passe outre à ses traits de caractère, on lui passe outre toutes ses f

Au chapitre Keitsad Mevarkhin, page 39, il est enseigné dans une braita : deux disciples étaient assis devant Bar Kappara. On apporta devant lui du chou, des pr

Nous avons déjà rappelé et mis en garde au sujet de la techouva : qu'on ne la diffère pas, et qu'aussitôt l'homme s'éveille, car parfois, lorsque la faute vieil

La jalousie est évoquée par allusion dans la première section, dans le premier verset de la lecture du Chema. Nous la tenons par tradition de Yaacov notre père,

Il est encore un autre ordre d'intention par lequel tu élèveras ton âme depuis Assiya (le monde de l'action) jusqu'au domaine de Yetsira (le monde de la formati

Le pilier de la paix

Et le Mordekhai a écrit que le monde s'appuie sur ce point : les gens craignent le froid, et cela équivaut à un malade dont la vie n'est pas en danger, qui est

Érouv tavchilin (le plat mis de côté avant Yom Tov afin de pouvoir cuisiner pour Chabbat) : j'ai vu quantité de gens du commun prendre un pain, et prendre un os

Et lorsque nous accomplissons les mitsvot de cette manière, l'âme jouit d'une grande jouissance, et à cette heure même les choses corporelles, qui sont la nourr

Et il se peut que ce soit à cela que nos Sages ont visé en disant (traité Betsa, chapitre 2 (16a)) : une nechama yétéira (âme supplémentaire) a été donnée par l

Souccot, en correspondance avec Yaakov, etc. : car Souccot est le temps de la récolte, et sa maison est pleine de tout bien, comme le blé de l'aire et comme le

Nous avons appris (Avot 1,12) : sois des disciples d'Aharon, pour poursuivre la paix. Dans le Menorat HaMaor, fin du feuillet 105, dans le traité Kalla (chapitr

Le sujet des quatre jours qui séparent Yom Kippour de Souccot, que j'ai écrit au premier chapitre : que par la force de l'occupation à la mitsva de la souccah e

Dans le sefer Menorat HaMaor, lampe 3, quatrième partie, chapitre 1, il a écrit des paroles qui enseignent la morale aux fils de l'homme au sujet de l'allusion

Le pilier de la tefila

Le premier, et c'est la plus grande cause de toutes : la Torah. Sache que lorsque l'homme multiplie l'occupation de la Torah et des mitsvot, voici que par cette

En somme, au sujet de l'intention dans l'unification et dans la tefila et dans les berakhot, je dis que les hommes se divisent en deux parts. La première part,

Le troisième degré que j'ai mentionné, prier avec le public, est une grande chose, et Razal se sont beaucoup étendus là-dessus, comme nous apprenons au premier

La propreté est une grande règle pour la lecture du Chema et pour la tefila et pour toutes les berakhot et les louanges et pour l'étude, et tous les lieux couve

Et le deuxième genre est tout mot dont le début est un alef et qu'il est possible de ne pas le sentir dans la prononciation, et ils sont trente-neuf, et parmi e

Il est écrit dans Bé'er Mayim 'Hayim, chapitre 23 : il faut encore avoir l'intention que le passage du Chema, jusqu'à "et sur tes portes" (Deutéronome 6,9), comp

Or, le monde se trompe et croit qu'il suffit de dire le seul mot 'Véyitbarakh'; mais ils entendaient toute la formule 'Véyitbarakh véyishtabah', etc., jusqu'à '

(Note marginale: les hazzanim (officiants) qui chantent, se réjouissent et réjouissent l'assemblée par la douceur de leur chant, c'est d'eux qu'il est dit: Ils

Au chapitre Tefilat ha-Shahar (Prière du matin), au folio 31 (30a), nos Maîtres ont enseigné: s'il se tient hors de la terre d'Israël, il dirigera son cœur ver

Dans le Zohar, paracha Balak (III, 195b), il est écrit: Ensuite, qu'il se place parmi les hassidim (pieux), dans la bénédiction Chomea Tefila (Écoute la prière)

Il me semble qu'Aboudarham a écrit une autre raison: parce qu'elles n'ont pas de caractère fixe. Voici le sens de ses paroles: les bénédictions initiales et fin

Pour nombre de philosophes de notre peuple, le raisonnement du Rambam (Rabbi Moché ben Maïmon) est plus convaincant: les attributs par lesquels le Saint béni so

Et celui dont l'âme désire de s'attacher à Lui, béni soit-Il, par Ses louanges, s'attachera au Livre des Psaumes (Tehillim). Nos Sages, de mémoire bénie, ont dé

Et nous trouvons au chapitre Haya Kore des tefilot particulières aux Tannaim et aux Amoraim. (L'explication de ces Yehi Ratson selon le secret, tu la trouveras,

Lorsque la femme entre dans le neuvième mois de sa grossesse, il convient qu'ils fixent un jeûne; vers le soir, avant de manger, qu'ils donnent la charité à des

Ils ont institué 'Hanouka pour réciter le Hallel, rendre grâce dans une berakha de reconnaissance, et allumer des lumières huit jours. 'Hanouka dure huit jours, e

Et dans la troisième berakha, tu dirigeras ton intention vers le Nom MAH dans le remplissage d'alephin (alephs) et vers l'Adnout plein. Et cette intention n'est

Exhortation morale pour 'Hanouka: qu'il considère que son institution principale fut de louer et de rendre grâce au Nom, béni soit-Il, car les Grecs projetaient

Le pilier de la tsedaka (charité)

J'ai eu un grand différend avec quelques communautés de l'étranger qui prennent le repas après Minha (prière de l'après-midi) et, par cela, suppriment le sacrif

Les actes de charité accomplis par les femmes sont plus agréables au Saint, béni soit-Il, que la charité faite par les hommes, car la femme se trouve habituelle

Il en est de même dans le Mordekhai, au premier chapitre de Bava Metsia, paragraphe 241, au nom d'une responsa de Rabbi Meir ben Baroukh (Maharam); et, pour les

Au sujet des quatre parachiot. On lit toujours la paracha des Shekalim, soit avant Roch Hodech Adar, soit le jour de Roch Hodech. La raison en est que, le premi

Et le point est que le premier parmi les premiers, Benjamin le juste, notre premier père, eut un avantage et une élévation remarquables: il ne se prosterna pas

Toutefois tu sais déjà que le Yesod (fondement) est appelé homme, et l'essentiel de cette illumination en ce jour est la révélation du Yesod d'Abba, et il est m

À Pourim, il accomplira la mitsva (commandement) dans la joie et la joie du cœur, c'est-à-dire la lecture de la Megillah (rouleau d'Esther), l'envoi de portion

Ce cahier, je le compose avec l'aide de ה', qu'Il soit béni (הש"י) : je garderai la parole de mes lèvres, deux promesses que j'ai promises de composer. L'une, d

Il y a ici un grand sujet d'examen: si l'on n'est appelé parfait que lorsqu'on a accompli les 613 mitsvot (Taryag), il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais dan

Il faut encore faire savoir que, dans le mot לעשותו, 'le faire', sont indiquées les mitsvot (commandements) qu'il lui est possible d'accomplir en acte: il les a

De même, il y a controverse au sujet de la séparation d'un seul signe rituel dans le sacrifice expiatoire d'un oiseau: selon les Sages, "il ne le séparera pas"

Il ne faut pas objecter à Rabbi Moché ben Maïmon (Maimonide) et dire que, si tel est le cas, le raisonnement de Rava est réfuté. Car nous retenons (Baba Metsia

Je citerai de nombreux exemples des deux volets de cette catégorie, jusqu'à ce que la question visée devienne parfaitement claire. Ainsi le Très-Haut a dit au s

Vois et considère combien le Rav, de mémoire bénie, a été précis: après avoir mentionné au début de ses paroles les trois ensembles, na (viande insuffisamment c

Mais pourquoi la meule inférieure et la meule supérieure ont-elles été toutes deux mentionnées ? Que le verset dise la meule supérieure, et la même règle vaut p

Le principe de cet exposé portera sur l'excellence de l'homme, et l'homme dans son honneur ne demeure pas (Psaumes 49,13), et le vêtement de lumière s'est retir

La raison de ce commandement est que le monde soit habité, car le Nom, béni soit-Il, désire son peuplement, comme il est écrit: "Il ne l'a pas créée pour le cha

A. À propos du commandement, le mot "de lui" est écrit deux fois: "De l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne mangerez pas de lui; car le jour où

Selon le sens simple, cela ne signifie pas qu'il y ait eu une délibération devant Lui, à ה' ne plaise. Car Lui, béni soit-Il, est la connaissance, Celui qui

Il cause un éloignement à la Chekhina (Présence divine), etc., c'est le secret de l'empreinte de la Torah. Car la spiritualité de la Torah, ce sont les âmes d'I

Dans le Pardes (ouvrage kabbalistique), Porte Si l'Ein Sof (l'Infini) est le Keter (couronne), chap. 3, il a expliqué ce passage en ces termes: L'explication es

Une autre allusion se trouve dans le yod écrit pleinement, au sujet des dimensions du monde, de la manière suivante. Rabbi Yehouda Hayyat a écrit dans son livre

Or, il est connu (Bereshit Rabbah 1,1) que le monde fut créé par la Torah: le Saint, béni soit-Il, regardait la Torah et créa le monde par ses lettres. De même,

Voilà ce que Rachi (Rabbi Shlomo Yitshaki) a précisé: 'Il l'a créée et l'a donnée à celui qui est droit à Ses yeux.' C'est-à-dire que, puisqu'Il l'a créée, c'es

Les enseignements utiles pour l'élévation des traits de caractère qui sortent de cette paracha, et de même de toutes les parachiot de la Torah, sont plus longs

Le nom de cet exposé est Migdol Oz:

Il faut donner une raison pour laquelle la bénédiction et le commandement de fructifier et de multiplier furent donnés deux fois, c'est-à-dire à Adam et à Noach

Voici qu'il se corrompit dans le secret du vin, car Ève pressa une grappe de raisins (Bereshit Rabba 19,5), et il alla dans l'aspect du mal. S'il ne s'était pas

Il est déjà connu que Tsaddik Yesod (le juste, fondement) est le secret de la brit kodech, l'alliance sainte du membre viril. Noach naquit circoncis, comme l'on

Et dans le Midrach Rabba (Bereshit Rabbah 28,9): "Et Noach trouva grâce" (Genèse 6,8). Rabbi Kahana a dit: "Car Je me suis repenti de l'avoir fait" (ibid. 6,7),

Voici le sujet dans lequel Moche est indiqué à propos du Déluge, comme ils l'ont dit au chapitre Chilouah haKen (renvoi du nid; Hulin 139b): Moche, d'où dans la

Alors s'explique l'enseignement des trois trouvailles du Saint, béni soit-Il: Avraham, par le sens de "j'ai marché devant Lui"; David, le plus souvent, par "mig

Une grande vigilance et une garde extraordinaire, beaucoup beaucoup, dans l'alliance du membre; vois ce qui est advenu à la génération du Déluge. Et se sanctifi

Ce discours s'intitule : La sainteté de la terre.

Le secret de cette mitsva, je l'ai expliqué ailleurs longuement (voir traité Houlin, chapitre Ner Mitsva, et Torah Or); néanmoins tu ne seras pas dispensé sans

Mais le sujet est le même dans les deux cas: le Saint, béni soit-Il, vit la corruption de l'homme, et par elle le dessein de la création ne s'accomplit pas, car

Il me semble donc simple que cet enseignement correspond exactement à ce qu'a écrit le Zohar dans cette section (Zohar I, 77b), et voici ses paroles: Il est écr

Et bien que les Pères soient une merkava (char) (Bereshit Rabba 47,6), néanmoins Abraham notre père, qui est le premier père, les comprend tous; c'est pourquoi

Pour commencer, je te rapporterai ce que le Ramban (Rabbi Moché ben Nahman) a écrit dans cette parashah, au sujet des récits des actes des Pères. Sur le verset:

Il y a encore une admirable allusion dans le mot ואגדלה: Abraham est le soutien de la création des six jours de la Genèse. En effet, le mot ואגדלה contient six

Dans le Zohar, dans le commentaire Sitré Torah (Secrets de la Torah; I,79b), toute cette paracha est expliquée au sujet de l'âme et du corps. Abraham est le sod

Voici le nom de cet exposé, qu'on appellera Har haMoriah (mont Moriah) :

Dans le sod (mystère) de cette hakhnassat orhim (hospitalité des hôtes) d'Abraham notre père se trouvent trois grands sujets. Lors de ce repas, Abraham notre pè

Sache que l'attribut d'Abraham notre père est le 'hessed (bonté), et le 'hessed est le secret de l'amour, comme il sera expliqué plus loin. Puisqu'Abraham notre p

Revenons au sujet. Selon l'aspect des anges, le repas était comme un sacrifice pour le Nom, et ensuite les anges s'en nourrissaient. L'essence du sacrifice est:

Pour te faire comprendre cette chose, je commencerai par ce qui est expliqué dans le Zohar (première partie, 60a): lorsque Abraham notre père voulut immoler Isa

Voici, cet exposé est long, et je l'ai longuement développé dans l'introduction de Toledot Adam (Générations de l'homme). Tel est le sens du repas spirituel d'A

J'ai déjà fait allusion plus haut au sens secret de: 'Et Abraham deviendra certainement...' (Bereshit 18,18), dont le mot 'deviendra' indique l'avenir, secret d

Le Nom lui apparut aux chênes de Mamre (Genèse 18,1). Rabbi Shlomo Yitshaki (Rachi) explique: puisque Mamre lui avait donné conseil au sujet de la mila (circonc

Voici le nom de cet exposé, qu'on appellera Em kol haï (mère de tout vivant) :

Le sujet de l'enterrement est dans le secret de (Genèse 3,19) car tu es poussière et à la poussière tu retourneras. Le commencement de l'existence d'Adam le pre

Et c'est le sujet de (ibid. 25,6) : et aux fils des concubines, il leur donna des présents. Et nos Sages, de mémoire bénie, ont expliqué (Sanhédrin 91a) qu'il l

Mais il y a encore un sujet dans le mot bekol (בכל, en tout): dans ce sujet, il n'est pas besoin d'ajouter un beth. C'est pourquoi je dis: ce qui arriva à Abrah

Revenons à notre sujet, car Metatron est le gardien d'Israël, et il est l'envoyé d'en haut. Et voici le langage du maître Rabbenou Ba'hya, paracha Michpatim: il

Dans le Midrach haNeelam du Zohar (I, 122b), ils ont fait allusion, dans cette paracha, au sujet du corps et de la nechama, et au sujet de ceux qui habitent la

Voici son nom qu'on lui appellera: Mekor HaBerakhot (Source des bénédictions):

Sache que le secret des dîmes et le secret des bénédictions, tout va vers un seul lieu; c'est pourquoi il est dit bénédiction dans la dîme. Et le secret du suje

Et par ce dont j'ai terminé, j'ouvrirai. Le sujet des puits fait allusion aux trois Temples, car Its'hak était une ola temima (offrande entière) sur le lieu du Te

Et voici, TsH"K fait allusion à un nombre de jours, c'est-à-dire les jours de Sarah, et d'Abraham, et les jours de la circoncision, et l'allusion vient à la man

Et par la force de cette chose, et aussi par la force de ce que j'ai écrit plus haut, s'expliquera un Midrach étonnant dans Bereshit Rabbah, dans cette paracha

Et voici, tous les trois patriarches furent purifiés au sujet des exils. Yaakov et ses fils descendirent en Égypte pour un exil en acte, car ils étaient exilés v

Ensuite, à la fin de l'acte, alors ils sont forces d'avouer la vérité, comme le sujet (Chabbat 119b) de l'ange mauvais qui répond Amen contre son gré. Et ils di

Et c'est le sujet de l'odeur du jardin d'Éden qui entra avec lui, car c'est l'odeur de ces vêtements, et par la force de son enveloppement dans les vêtements d'

Its'hak était âgé de quarante ans lorsqu'il prit Rebecca (Genèse 25,20). Rachi a écrit: car lorsque Abraham vint du mont Moria, etc. On objecte contre Rachi: et q

Le nom de cet exposé lui sied : Shaar haShamayim (Porte des cieux) :

Si le salarié d'un jour, asservi à son prochain, un homme comme lui, ainsi, à plus forte raison dans notre service au Nom, béni soit-Il, qui est fidèle à donner

Et sur cela le verset fait allusion (ibid. 28,13): et voici, ה' se tenait sur lui, car Tiferet, qui est le Nom youd-hé-vav-hé, est l'attribut de Yaakov, et c'est

Il se trouve dans cet aspect qu'il est proche de dire que le monde est Sa demeure, car l'acte des inférieurs cause la paix de la maison supérieure. Sur cela il

Et voici, la lumière cachée qui se révélera dans l'avenir, c'est le secret des secrets des secrets de la Torah, car la terre sera remplie de connaissance (Isaie

Et par cela s'expliquent les expressions qu'ils ont dites, qui a première vue sont honteuses, à D.ieu ne plaise: Yaakov a dit (Genèse 29,21) "et que je vienne à

"Et il craignit et dit: que ce lieu est terrible" (Genèse 28,17). Il convient à l'homme de se tenir dans les lieux honorables avec crainte et révérence et avec

Voici son nom qu'on lui appellera: Amoud haGola (colonne de l'exil), car il sera raconté depuis la situation de l'exil jusqu'à la délivrance:

Voici pour toi le secret de l'interdiction du guid hanashe (nerf sciatique) selon ce qui est exposé dans le Zohar et dans les sefarim des mekoubalim. Sache que

Elokim de mon père Abraham et Elokim de mon père Its'hak (ibid. 10). Et plus loin il dit (ibid. 31,42) et la crainte d'Its'hak. Et encore, qu'est-ce qu'il a de nouv

Car avec mon bâton j'ai traversé le Jourdain (Genèse 32,11). Rachi a expliqué: je n'avais avec moi ni argent ni or. Cela il l'a dit contre Esau, afin que le Sai

Et ensuite il reçut du Nom, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire, davantage en élévation, et avant de recevoir le changement de nom et la bénédiction de la bo

Et sache que le sujet de cette paracha n'est pas sorti seulement sur Yaakov, mais aussi sur ceux qui sortent de ses reins, car l'acte des pères est un signe pour

Sauve-moi donc de la main de mon frère, de la main d'Esau (Genèse 32,12). Le Zohar a écrit (I, 169a): d'ici, celui qui prie une tefila doit expliquer ses parole

Le nom de l'exposé leur sied : Tson Yossef (troupeau de Joseph) :

Il faut une grande précaution, puissante et extraordinaire, dans le sujet du herem (interdit), et même lorsque le herem a été fait dans une transgression, à plu

Sache que tout Israël est appelé une seule nefech (âme), et tous ensemble sont appelés adam comme il est écrit (Ezechiel 34,13) : vous êtes adam, et de même il

C'est pourquoi (Genèse 37,2) voici les générations de Yaakov : Joseph. Et de même que le corps saint de Yaakov monta et fut enterré dans la terre sainte, ainsi le

Et par cela s'expliquera le sujet de la juxtaposition de la section de Yehouda et de ses descendants Er et Onan qui moururent par la corruption de la semence en

Et j'ai déjà écrit que toute l'adhésion est au moyen de la Torah, et toutes les couronnes sont pour la couronne de Torah, c'est pourquoi tu les trouveras compri

Et c'est le sujet que pendant vingt-deux ans Joseph n'informa pas son père qu'il était vivant, car la main de ה' a fait cela. Et c'est l'une de deux voies : ou

C'est pourquoi il a été précis et a dit dans Son monde, c'est-à-dire dans Son trésor, à la manière dont le Bahye a expliqué le verset (Isaie 33,6) : la crainte

Revenons au sujet : les tribus qui au commencement soupçonnaient Joseph de chercher la couronne de royauté, et cette chose est alludée dans Bereshit Rabbah, par

Et le sujet de l'antériorité de la royauté de Joseph est d'établir la royauté de Yehouda comme je l'ai écrit plus haut, mais Yaakov vit une brèche dans la royaut

Et le sujet de il frappa le creux de la cuisse de Yaakov (Genèse 32,26) fut renversé. Nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Bereshit Rabbah 77,4) : et il vit qu'

Voici pour toi plusieurs choses des sujets de 'Hanouka qui touchent au sujet des parachiot. Et le principe qui en ressort, que les sujets des exils sont des com

Vayeshev (Genèse 37,1), Yaakov voulut s'établir dans la tranquillité. Dit le Saint, béni soit-Il : il ne suffit pas aux tsadikim etc. (voir Bereshit Rabbah 84,1)

Je rappelle aujourd'hui mes péchés (Genèse 41,9). Voici, le chef des échansons était un gentil impur, et il versa son âme à la mort pour avouer ses péchés pour

Et ses frères ne purent lui répondre (Genèse 45,3). Dans Bereshit Rabbah (92,10) Abba Kohen Bardela dit : malheur à nous du jour du jugement, malheur à nous du

Voici son nom qu'on lui appellera: maison de Yaakov. Maison d'Israël. Maison de Joseph:

Au sujet de ce que Yaakov dit à Joseph : et tu feras avec moi un 'hessed de vérité, qu'il n'attend pas de paiement de récompense. Le monde objecte : n'est-ce pas

Le sujet est selon la voie de ce qui est écrit (Isaie 29,22) : Yaakov qui a racheté Abraham, dont ont dit nos Sages (Bereshit Rabbah 63,2) : Abraham n'a pas été

Et voici, sur le mot כי les commentateurs ont été serrés, et Rabbenou Ba'hya a expliqué à la manière de (Psaumes 41,5) guéris mon âme car j'ai fauté contre Toi,

Et tu feras avec moi 'hessed et vérité (Genèse 47,29). L'essentiel du 'hessed est lorsqu'on le fait afin de ne pas recevoir de salaire, et alors on est appelé cel

Yissakhar est un âne osseux (Genèse 49,14). Voici le langage du Zohar (tome I, 242a), Yissakhar est un âne osseux, couché entre les enclos. Rabbi Elazar a dit :

Shemot, Vaera, Bo, Bechalah, Yitro, Michpatim, Terouma, Tetsave

Et maintenant j'expliquerai selon l'ordre des parachiot, pour extraire les allusions, allusion et allusion de chaque paracha et paracha, et par voie brève. Car

Ceci est Mon Nom à jamais et ceci est Mon souvenir de génération en génération (Exode 3,15). À la fin du chapitre Elu Ovrin (Pessahim 50a), et Son Nom un (Zacha

Dans Pirke de-Rabbi Eliezer (3), avant que le monde fut créé, Il était Lui et Son Nom seulement. Et cet enseignement est très profond, il est expliqué dans l'in

Et c'est l'allusion du sujet (Exode 18,4) : l'Elokim de mon père a été mon aide, selon la voie de trois associés dans l'homme etc. (Kiddoushin 30b), c'est-à-dir

Et Joseph était en Égypte (Exode 1,5). Rachi a expliqué : pour te faire connaître la droiture de Joseph : c'est Joseph qui faisait paître le petit bétail de son

Afin que tu saches qu'il n'y a point comme ה' notre Elokim (Exode 8,6), afin que tu saches que Je suis ה' au milieu de la terre (la 18), afin que tu saches qu'i

Et Elokim parla à Moché et lui dit : Je suis ה', etc., jusqu'à : et Mon Nom ה', Je ne me suis pas fait connaître à eux (Exode 6,3). J'ai déjà développé dans les

Selon la voie du sens simple nous pourrons résoudre d'après ce que nous établirons d'abord, ce qu'a écrit le Ran (Rabbenou Nissim) dans ses deroushim, car il a

J'ai déjà dit : l'homme comprend tout l'hishtalshelout (enchaînement), mais celui qui est comme un singe en face d'un homme, sa force n'est que dans ce monde-ci

Et c'est aussi le sujet du dit de nos Sages, de mémoire bénie (Sanhédrin 107, a) à propos de David le roi, paix sur lui (Samuel II 15,32) : [et il fut] David vi

Et Elokim parla à Moché (Exode 6,2). Il lui parla durement parce qu'il avait parlé durement (ibid. 5,22) : pourquoi as-Tu fait du mal, car il avait raisonné con

Il y a en elle neuf mitsvot positives des 613 mitsvot, et onze mitsvot négatives des 613 mitsvot :

J'ai déjà présenté dans l'introduction de cette partie appelée Louhot HaBrit : celui qui s'occupe de Torah pour son Nom afin d'accomplir tout ce qu'il lui est p

Et ceci (Exode 13,2) : sanctifie-Moi tout premier-né, etc. Car il y a une grande difficulté dans ces versets. Car d'abord le Nom, béni soit-Il, a dit : sanctifi

Et le sujet : le Nom, béni soit-Il, est la Cause de toute cause, la Raison de toutes les raisons, Il est le Premier véritable, Premier et il n'y a pas de commen

Et c'est le secret de ce qu'a dit Pharaon (Exode 10,11) : pas ainsi, car une malédiction est sortie de sa bouche lorsqu'il a dit (ibid. 10,10) : voyez que le ma

Vous garderez les matsot etc. (Exode 12,17). Rachi a écrit : vous garderez les matsot, afin qu'elles ne viennent pas au lèvement ; de là ils ont dit : si elle e

La vingt-quatrième mitsva des 613 mitsvot, elle est (Exode 16,29) : qu'un homme ne sorte pas de son lieu le jour septième. Et le Rambam, de mémoire bénie, dans

Sur le secret de la chose de ne pas faire sortir du domaine privé au domaine public, j'ai écrit dans mon traité Chabbat. Et sur le sujet des tehoumin (limites d

Nous trouvons les sujets de la maison de tefila sous deux aspects, c'est-à-dire que la tefila doit être dans l'humilité comme un pauvre à la porte, comme il est

Et l'allusion vient (Exode 14,20) : et celui-ci ne s'approcha pas de celui-là toute la nuit. לילה d'après le nom de Lilit l'accusatrice, et son accusation n'a p

Car Elokim a dit : de peur que le peuple ne se ravise en voyant la guerre et ne retourne en Égypte (Exode 13,17). Vois et considère combien l'homme doit examine

La vingt-cinquième mitsva des 613 mitsvot (Exode 20,2) : Je suis ה' ton Elokim.

Voici, les Dix Paroles qui étaient sur les Tables étaient écrites cinq en face de cinq. Et voici le langage du Ramban (20,13) : et voici les Dix Paroles, cinq p

Et maintenant j'expliquerai selon le secret. Voici, les Dix Paroles sont cinq contre cinq, et les cinq premières concernent Sa gloire, béni soit-Il, et les cinq

Et il apparaît que c'est l'intention de Rachi qui a écrit, et voici son langage : toutes ces paroles, cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a dit les dix pa

Et j'ai vu dans le sefer Tseror haMor à ce sujet des paroles honorables, et voici son langage : Il a dit Je mentionnerai et non tu mentionneras. L'intention est

Pourquoi sièges-tu seul (Exode 18,14). Rachi a expliqué : tu sièges comme un roi, et la chose était difficile à Yitro, qu'il méprisait l'honneur d'Israël, etc.

On peut encore expliquer : et vous serez pour Moi un trésor parmi tous les peuples (Exode 19,5), et vous serez, cela porte sur le monde entier. Quiconque veut m

La quarante-deuxième mitsva des 613 mitsvot, juger selon le jugement de l'esclave hébreu, il est écrit (Exode 21,2) : lorsque tu acqueras un esclave hébreu.

Les jugements de ה' sont vérité, ils sont justes ensemble (Psaumes 19,10).

L'esclave cananéen sort par les têtes des membres. Sache que l'homme a été fait à l'image de Elokim par l'allusion de tous ses membres, et comme ont dit Razal (

Tu ne laisseras pas vivre une sorcière (Exode 22,17). Nos Sages de mémoire bénie ont dit (Sanhédrin 67b) sur les sortilèges qu'ils démentent la pamalia d'en hau

Pour comprendre cela il faut d'abord exposer ce qu'ont écrit les kabbalistes au sujet du mispar katan (compte réduit), qui est du côté de Hanokh-Metatron, et il

Un prélèvement pour ה', ceci ils donneront : tout passant sur les dénombrés, une moitié du chekel au chekel du sanctuaire, un prélèvement pour ה' (Exode 30,13).

Il est écrit (Isaie 66,1) : les cieux sont Mon trône, et ils sont le tsel de ce qui est au-dessus d'eux, et ont dit nos Sages (Tanhuma Mikets 10) que les cieux

Le propos : celui qui passe dans la mer etc. (Yerushalmi Shekalim 3,2) ils parlent de la supériorité d'Israël, celui qui les dit en général, car alors s'achève

Yitshak, il statua en jugement de bénir le fils aîné, mais il se trompa, car même si le droit est ainsi, le juge n'a que ce que ses yeux voient, car de toute fa

Si un homme vend sa fille pour servante (Exode 21,7). Le Zohar (vol. 2, 94b) explique toute sa section sur la nechama. Homme, c'est le Saint, béni soit-Il, comm

La quatre-vingt-seizième mitsva des 613 mitsvot, bâtir la Maison d'élection, il est écrit (Exode 25,8) : et ils Me feront un sanctuaire. Et le Michkan est appel

D'abord j'avancerai les paroles du divin auteur de Chaarei Ora, ce qu'il a écrit de façon générale sur le sujet de la Maison d'élection. Et ceci est son langage

Tous ont convenu que le Michkan est le modèle des mondes et de leur enchaînement, et dans le Midrach Rabba paracha Terouma (33,4) a ouvert Rabbi Berakhya (Chron

Selon la voie de l'intellect, c'est une parabole d'un artisan qui fait un ustensile précieux d'or ou d'argent, figuré selon le modèle d'un homme à son image et

Dans le Sefer haMaarekhet, à la porte de l'homme, il a écrit et voici son langage : et maintenant que tu as connu l'édifice de la forme de l'homme, tu pourras c

Et le sujet : Adonaï est la source d'Israël, d'où Israël sont appelés fils de rois, car ils sont fils de la Malkhout des cieux. Et pour l'avenir, lorsque monter

Qu'ils prennent pour Moi une terouma (Exode 25,2). Les lettres [de terouma] sont תורה מ' (Torah plus mem), car la Torah a été donnée en 40 jours. Et la Torah es

La quatre-vingt-dix-neuvième mitsva : préparer les lampes constamment devant le Nom, béni soit-Il, il est écrit (Exode 27,21) : Aharon et ses fils le disposeron

J'ai déjà avancé dans l'introduction de Shovavim TAT que cette paracha est du sujet de l'attribut du 'hessed :

Et le secret des clochettes est explicite dans l'Écriture (Exode 28,35) : et sa voix sera entendue lorsqu'il viendra vers le saint, et c'est comme une prise de

Faire monter une lampe constamment. Dans le traité Menahot (86b) : prends pour toi, à dit Rabbi Shimon bar Nahmani, a dit Rabbi Yonatan : pour toi et non pour M

Et plus extraordinaire encore, selon les paroles de l'auteur de l'Akeda (Akedat Yitshak) dans cette paracha, qui a soulevé une difficulté sur toutes les mitsvot

Le troisième sujet, nous devons faire précéder l'explication de la contrainte et du gré mentionnés dans ce dit, vois les difficultés qu'a soulevées Manot haLevi

Revenons au sujet, Haman est le secret du serpent Samael. Et voici le conseil conseillé concernant Samael : on le flatte au jour de Kippour et on lui fait un re

Faire monter une lampe perpétuelle (Exode 27,20). D'ici une allusion que toujours l'allumage d'une lampe ne manquera pas, même que par nos nombreux péchés le Te

Tel est son nom, et il lui convient : le dénombrement des enfants d'Israël. La cent sixième mitsva des 613 mitsvot : donner le demi-chekel chaque année.

Et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, vous êtes vivants etc. (Deutéronome 4,4). Le Saint, béni soit-Il, nous a choisis de tout peuple et nous a élevés au

Dans le Midrach Yalkut (début de la paracha Ki Tisa), a dit Rabbi Yoshiya haKohen bar Nahman : le Saint, béni soit-Il, a dit à Moché : va et compte Israël, etc.

Dans le Midrach Yalkut (début de la paracha Ki Tisa, apporté aussi plus haut aux mots 'Dans le Midrach Yalkut'), lorsque tu élèveras la tête des enfants d'Israë

Et le sujet du bœuf sera expliqué un peu dans la section de la vache rousse, qui a coutume d'être dans la paracha Ki Tisa. J'ai déjà écrit que la Torah est un

Vois, J'ai appelé par le nom Betsalel fils d'Ouri fils de Hour etc. (Exode 35,30). Ouvre tes yeux et vois celui qui mérite d'être un dirigeant en Israël comment

Voici son nom qu'on lui appellera : Chabbat et Michkan. La cent quinzième mitsva des 613 mitsvot : ne brûlez pas de feu dans toutes vos demeures le jour du Chab

Le sujet : car le Chabbat indique le monde qui est tout entier Chabbat, qui est la récompense éternelle, et là les nechamot se reposeront et là est leur demeure

Certes il y a à objecter dans cet enseignement sur l'objecteur : et voici le Chabbat qui est fait pour être révélé, lui qui n'a pas su la résolution du don de s

Et il rassembla ה' etc. Voici les comptes du Michkan. Dans le Midrach Tanhuma (Pekoudei) : c'est ce que dit l'Écriture (Psaumes 26,8) : ה', j'ai aimé la demeure

Et les enfants d'Israël garderont le Chabbat : c'est le Chabbat qui fait allusion au Chabbat de l'avenir, qu'ils mériteront de garder. Quand. Pour faire le Chab

Dans le Midrach Yalkut (remez 191) : ce mois-ci est pour vous (Exode 12,2), vous comptez pour lui et les nations du monde ne comptent pas pour lui. Rabbi au nom

Et Moché assembla toute l'assemblée des enfants d'Israël (Exode 35,1). Le Zohar (tome 2, 196a) s'est beaucoup étendu ici sur ce que les femmes ne se mêlent pas

Avec l'aide de Celui qui réside dans les demeures, nous nous occuperons du sefer Torat Kohanim, et toutes les parachiot de ce livre seront englobées ensemble, c

La cent seizième mitsva des 613 mitsvot : faire l'acte de l'holocauste selon sa loi.

La cent trente-deuxième, la cent trente-troisième : mitsva de l'élévation des cendres, et mitsva de l'allumage du feu sur l'autel.

La cent cinquantième, la cent cinquante et unième : que les kohanim n'entrent pas au Temple cheveux trop poussés, et qu'ils n'entrent pas vêtements déchirés.

La cent soixante-septième : que l'accouchée transmette l'impureté.

La cent soixante-quatorzième : la mitsva de la purification du metsora (lépreux) par du bois de cèdre et deux oiseaux.

La cent quatre-vingt-cinquième : que le grand kohen n'entre pas en tout temps au saint.

La deux cent treizième : la mitsva de la crainte du père et de la mère, il est écrit (Lévitique 19,3) : chacun craindra sa mère et son père.

La deux cent soixante-troisième : que le kohen simple ne se rende pas impur pour un mort.

La trois cent vingt-sixième, la trois cent vingt-septième, la trois cent vingt-huitième, la trois cent vingt-neuvième : ne pas travailler la terre l'année septi

La trois cent cinquantième : juger des évaluations de l'homme.

Il appela Moché etc. Un homme, s'il offre d'entre vous etc. (Lévitique 1,1-2). Rachi a apporté les paroles de Razal (nos Sages, de mémoire bénie) qui se sont év

Et voici, les commentateurs se sont étendus selon leur avis, et moi je choisirai la fleur de farine pure de leurs paroles, de mémoire bénie. Une première raison

Et sur ce sujet même la Chekhina (Présence divine) se maintiendra et s'attachera à l'ensemble de la nation élue par l'acte des sacrifices, non du côté qu'ils so

Le second est ce que j'ai aussi écrit là dans l'enseignement (Avoda Zara 34a) : Moché servit dans une tunique blanche, car Moché, du jour de sa naissance, fut f

Et comprends : ils ont dit (Lévitique 18,9) : née dans la maison ou née au-dehors, allusion à deux sœurs qu'il y a dans la maison intérieure, qui sont Bina et

Pour la paracha Tzav il y a des discours merveilleux, tu les trouveras dans mon traité Pessahim (cinquième discours et sixième discours), vois là:

J'ai déjà fait allusion plus haut. Et encore je vous copierai, mes fils, que leur Rocher et leur Rédempteur les garde, un autre discours que j'ai exposé dans ma

Et le sujet était par le moyen du feu (Vayikra Rabba 13,4), et le verset fait allusion (Cantique 2,5) : soutenez-moi באשישות, et l'explication dans le Zohar (Ti

Et par ceci s'expliquera l'enseignement (Vayikra Rabba 11,4 mentionné ci-dessus) qui parle au féminin. Car les sagesses des femmes ont bâti sa maison (Proverbes

Un homme, lorsqu'il y aura dans la peau de sa chair (Lévitique 13,2), j'ai fait allusion plus haut. Et j'ai écrit plus haut que les vêtements de prêtrise sont f

Là est alludée la sainteté du lieu, le saint des saints, au-dedans du dedans, et précisément à Yom Kippour lorsqu'ils s'approchèrent devant ה' (Lévitique 16,1),

Après ceci, la paracha Kedoshim : qu'un homme se sanctifie dans ce qui lui est permis, en plus de ce qu'il soit 'écarte-toi du mal' et 'fais le bien'. Et beauco

Il apparaît aussi d'expliquer dans Baba Metsia (9b) que nos Sages, de mémoire bénie, ont dit : un homme important est différent ; l'intention est que selon son

Et sur cela fait allusion la michna d'Akavia (Avot 3,1), et la michna de notre chapitre : dix miracles etc. (ibid. 5,5). La michna d'Akavia, vois dans le Midras

La règle qui ressort tourne autour du centre de l'unification : les disciples des sages multiplient la paix (Berakhot 64a), que le corps revienne à l'âme, et al

Chapitre Derekh Chayim, réprimande de morale de tout le sefer Torat Kohanim:

C'est l'ola (holocauste) sur son bûcher (Lévitique 6,2). Ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Vayikra Rabba 7,6) : quiconque s'enorgueillit est jugé par le feu.

Et Aharon se tut (Lévitique 10,3). Il reçut une récompense pour le silence etc. (Zevahim 115b). Et de cela tout homme apprendra à ne pas mépriser le châtiment d

Et trente jours et trois jours elle restera (Lévitique 12,4). Il est expliqué dans le Zohar (tome 3, 43b) : la nechama qui descend d'en haut ne s'installe dans

Car en ce jour Il expiera pour vous (Lévitique 16,30). J'ai écrit sur ceci soixante-dix visages de jugements et de morale, et c'est un traité à part:

Toute la paracha entière est sainte et parle des mitsvot pratiques et de la qualité d'élévation que l'homme fera et par lesquelles il vivra. Et voici, par amour

Ne pas retarder le salaire du journalier, il est écrit (Lévitique 19,13) : et tu ne laisseras pas le salaire du journalier passer la nuit chez toi jusqu'au mati

Ne pas faire de tatouage, comme il est dit (Lévitique 19,28) : et un tatouage. La raison de cette mitsva : allusion au fait que c'était la coutume des prêtres i

Et il ne sortira pas du Sanctuaire (Lévitique 21,12). Tout homme fera de lui-même un serviteur de ה', pour se sanctifier dans toutes les saintetés afin d'être c

Si ton frère s'appauvrit, etc. (Lévitique 25,25). La juxtaposition des sections, vois en Rachi. Et de ceci on peut apprendre une morale :

Si vous marchez dans Mes statuts et que vous les ferez (Lévitique 26,3). אתם (vous) est écrit, ils se sont étendus dans le Zohar (tome 3, 113a) : a dit le Saint

Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha

Dans la paracha Nasso, la trois cent soixante-deuxième mitsva des 613 mitsvot : renvoyer les impurs hors du camp, il est écrit (Nombres 5,2) : et ils renverront

La trois cent quatre-vingtième : faire Pessa'h Cheni (seconde Pessa'h) celui qui était impur ou qui était sur un chemin lointain, il est écrit (Nombres 9,10) : un

Il y a lieu de soulever dans ces trois parachiot une difficulté générale. Il a commencé par le sujet du Michkan : le premier de Nissan le Michkan fut dressé, et

Et aussi les 4 drapeaux faisaient allusion aux 4 camps de la Chekhina (Présence divine), et aux 4 éléments dans les 4 vents, comme il est expliqué longuement da

Ce dit aussi a besoin d'explication : au temps de la joie, joie, et pourquoi a-t-il fait allusion que soulevez est de la langue de Pharaon soulèvera ta tête de

Et afin d'expliquer ce sujet et le sujet du dire ci-dessus, nous expliquerons aussi en essence le sujet : le monde à venir fut créé par youd. Voici, le youd est

Reshit 'Hokhma a soulevé une difficulté de la techouva d'Adam et de Kayin qui ont précédé. Et il a résolu ce qu'il a résolu. Et à mon avis : eux n'ont pas ouvert

Et ainsi Isaie dit (Isaie 1,2) : Cieux, entendez, et terre, prête l'oreille, etc., malheur, nation pecheuse. Et qu'est-il écrit après lui (ibid. 18) : Venez don

Lève la tête des fils de Guerchon etc. Cette paracha est en face du camp de Levi, car même si le dénombrement de Kehat est compté dans la paracha Bamidbar, puis

Et voici le kohen lui fait prêter le serment de la malédiction, car ils sont pour la malédiction et non pour la berakha, et la malédiction vient du côté de maud

Et le Ramban a soulevé une difficulté (Nombres 8,2) : pourquoi l'a-t-on consolé par l'allumage des lampes et ne l'a-t-on pas consolé par l'encens du matin et du

La paracha Beha'alotekha correspond au camp d'Israël. Car le verset fait allusion à ceci: "Prends les Lévites du milieu des enfants d'Israël" (Nombres 8,6). Les

Et c'est l'allusion qu'on a appelé Yitro ici du nom de Hovav (חוב"ב), car il fait allusion au verset: même Il aime (Deutéronome 33,3). Et il lui fit allusion qu

"Élevez la tête de toute la communauté des enfants d'Israël, etc." (Nombres 1,2). Le recensement avait pour but de faire résider parmi eux la Chekhina (Présenc

"Ils renverront hors du camp, etc." (Nombres 5,2). Cela veut dire qu'il y a trois camps, etc. Voici qu'il est écrit: "Ton camp sera saint" (Deutéronome 23,15).

Sache que la techouva déchire tous les actes de créance du monde, car elle est au-dessus de tous les ministres de l'accusation, et ceux qui reviennent à elle ne

Et selon ce que j'ai écrit, nous pouvons dire que c'est pourquoi il n'a pas écrit le cas du nazir (personne vouée à l'abstinence) pur: il traite du cas où celui

Vers la face de la menorah (chandelier à sept branches) brilleront les sept lampes (Nombres 8,2). Il est écrit: 'La lampe de Dieu est l'âme de l'homme' (Proverb

Voici son nom qu'on lui appellera : Zekhira (souvenir), car ה' est Celui qui donne force à la vaillance.

Ces mitsvot sont le raffinement de la pureté de l'âme et du corps. Pour la halla il est écrit (Deutéronome 8,3) : car ce n'est pas sur le pain seul que l'homme

Et voici, en tout cela ce n'est pas l'enseignement des pieux, car ce qu'ils ont choisi de voir la chose selon la nature, même que Yehoshua a fait ainsi dans la

Et, au passage, nous résoudrons aussi, par une autre explication, pourquoi Moché envoya douze hommes et pourquoi deux n'auraient pas suffi. Autre difficulté: qu

La paracha Chelah lekha a été bien commentée dans le Zohar (tome 3, 159b) d'après la grandeur de la Torah, par laquelle on atteint la grandeur du monde à venir.

Son nom lui convient : au lieu des grands ne te tiens pas.

La Torah est appelée lumière, car elle éclaire; elle est aussi appelée feu (Deutéronome 33,2). De même que le feu éclaire et que l'on en profite pour se réchauf

Dans le Midrach Choher Tov (1,15), et cela est rapporté dans le Yalkout, c'est ce qu'a dit l'Écriture (Psaumes 1,1): heureux l'homme, ce sont les fils de Korah.

Dans le Midrach Mishlei (vois Pesikta Rabbati 22,6) au verset : celui qui commet adultère avec une femme manque de cœur (Proverbes 6,32), quiconque prend sur l

Ainsi Korah, sous l'effet de la jalousie, se revêtit d'orgueil; aussi voulut-il s'élever au-dessus de lui. Tel est le sens de 'Korah, fils de Yitshar, prit' (No

Revenons au sujet des deux-cent-cinquante hommes: ils ne péchèrent ni par rébellion ni par trahison. Au contraire, ils recherchèrent l'honneur que les sages hér

De la querelle de Korah, il faut tirer une leçon: jusqu'où est grand le châtiment de la querelle. Vois quel terrible châtiment échut à Korah; sa noble lignée is

Voici son nom qu'on lui appellera : paracha Para.

Puisque le secret de la vache rousse est extrêmement caché, et que même les anciens qui connaissaient une partie du rite de la vache n'en ont pas expliqué, comm

Pour expliquer le midrach, expliquons le mot hok (décret) et le mot gezerah (décret tranché); tous deux sont justes dans le premier aspect appelé rechimou (trac

Les jugements du Nom sont vérité, ils sont tous justes (Psaumes 19,10). Vois l'Alshikh, sur la paracha Michpatim: même si l'on juge les choses rationnelles, cha

Et par cela le verset est bien expliqué (Deutéronome 4,6): seulement un peuple sage et intelligent. Il commença et dit (ibid. 5): vois, je vous ai enseigné des

J'ai déjà dit, au sujet du secret de la vache rousse, qu'il est impossible d'en saisir la profondeur. Néanmoins, tout sens juste que l'homme peut y trouver, qu'

Tel est son nom, et il lui convient : pour la bénédiction et non pour la malédiction.

Sache qu'aucun mal ne descend d'en haut sur la nation d'Israël, car ils sont fils de ה'. Et même lorsque la colère de ה' s'est enflammée contre eux dans les des

Il me semble toutefois qu'il faut approfondir cette parole: 'mais, parmi les nations, il s'en est levé un', afin que les choses soient prises selon leur sens si

Les vents qu'il a mentionnés sont la dispersion d'Israël parmi les nations, comme je l'ai écrit, ainsi qu'il est dit: 'Je vous ai dispersés aux quatre vents' (Z

C'est pourquoi Midian alla après le kesem (divination), et des kesamim étaient dans leurs mains. L'affaire du kesem est de faire descendre l'influence depuis le

Ensuite Balaam alla, etc., jusqu'à la fin de tout le récit, et le Nom changea la malédiction en bénédiction. Et plus il suscitait la malédiction, plus le Saint,

Et maintenant, va donc, maudis pour moi (Nombres 22,6). Que l'homme prenne grandement garde de ne pas ouvrir sa bouche au Satan, car même s'il parle sans intent

Torah Shebikhtav. Tel est son nom, et il lui convient : Pinhas, c'est Eliyahou.

Béni soit Celui qui forma l'homme avec sagesse, je veux dire que l'homme soit sage et intelligent dans un corps pur et une nechama de Chaddai, tous deux ensembl

Et puisqu'il est venu en ma main, je dirai à ce sujet une parole: de même que 'Et ה' parla à Moché pour dire', ce 'pour dire' est à première vue superflu, ainsi

Et s'y rattache ensuite la section des successions, qui fait aussi allusion au Nom ידו"ד. Père et mère, fils et fille sont les lettres de ידו"ד, comme il est co

En ce qu'il fut jaloux de Ma jalousie parmi eux (Nombres 25,11). De cela l'homme apprendra à être jaloux de la jalousie de ה' des armées lorsqu'il voit quelque

Torah Shebikhtav. Guerres de ה'.

Ces mitsvot se divisent en 3 parties englobantes, qui sont la perfection de l'âme et la perfection du corps et la perfection des biens, dont il est dit (Deutéro

Ainsi était l'affaire en Israël, qui sont appelés Adam lorsqu'ils fautèrent. Au commencement ils étaient les chefs des tribus, comme il est dit (Lamentations 1,

Il ne profanera pas sa parole, selon tout ce qui sort de sa bouche il fera (Nombres 30,3). À première vue, selon tout ce qui sort de sa bouche il fera est super

Voici son nom qu'on lui appellera. Trois bons dons :

Ces mitsvot mentionnées dans cette paracha avec le sujet de la paracha, leur sujet est trois dons bons que le Nom, qu'Il soit béni, a donnés à Israël, et ce son

Voici trois bons dons : terre, Torah, monde à venir. Et Moche notre maître, paix sur lui, a mérité en tous le plus choisi et la fleur d'entre eux, c'est-à-dire

Et ה' me dit : assez pour toi, n'ajoute pas etc. (Deutéronome 3,26), une chose Il a parlée et deux, voilà ce que nous avons entendu (Psaumes 62,12), c'est-à-dir

Et voici, il est écrit (Deutéronome 5,20) : la voix du milieu des ténèbres, et la montagne brûlait de feu, et presque les ténèbres et le feu sont deux contraire

À quoi bon chercher une admonestation morale, n'est-ce pas que la paracha entière et de même toutes les parachiot de Mishné Torah sont toutes remplies d'admones

Voici son nom qu'on lui appellera : Eikev humilité :

Fin de la chose, tout est entendu : crains Elokim, etc. (Ecclésiaste 12,13). Voici, cette mitsva de la crainte du Nom, comme il est dit (Deutéronome 10,20) : ה'

Et voici, il est écrit (Deutéronome 6,5) : et tu aimeras ה' ton Elokim de tout ton cœur et de toute ton âme et de tout ton possible. Et les trois sujets mentio

Et voici, la première perfection, c'est-à-dire la perfection de l'âme, est écrite dans la Torah. Et la deuxième perfection, c'est-à-dire la perfection du corps,

Nous revenons à notre sujet, en regard de ces huit : que sommes-nous et que sont nos vies, etc. Que sommes-nous, en regard de l'ouïe, comme ont dit nos Sages, d

Et l'avantage de l'homme sur la bête, c'est dans le secret de ayin (néant), c'est-à-dire le hyuli (matière première) du spirituel d'en haut, et là-bas il n'y a

Et dans Bereshit Rabba, chapitre 41, et dans Vayikra Rabba, chapitre 11, Rabbi Shimon bar Abba au nom de Rabbi Yo'hanan : en tout lieu où il est dit ויהי (et il

Si tu dis dans ton cœur : nombreux sont ces peuples, etc., tu ne les craindras pas, etc. (Deutéronome 7,18). J'ai écrit l'explication de ce verset ailleurs, de

Voici son nom qu'on lui appellera : salarié à la journée :

Ces mitsvot mentionnées dans cette paracha se divisent en trois parties, qui sont les trois piliers sur lesquels le monde se tient. Torah, avoda (service), guem

Aussi dans l'ensemble de la tsedaka et de la guemilout hassadim est la mitsva de l'octroi à l'esclave et de la remise des dettes. Et l'octroi à l'esclave indiqu

Et voici, le commencement de la création par la force de la Torah : que la lumière soit, et la grande lumière a été cachée, car le Saint, béni soit-Il, a prévu

On peut objecter un raccourci : dès qu'il a dit : et je ne sais pas pour quel labeur, pour le labeur de la bouche ou pour le labeur du travail, qu'il dise : lor

Et vous habiterez en sécurité (Deutéronome 12,10), éveil moral qui accomplit (Psaumes 25,1) : vers Toi, ה', j'élèverai mon âme, comme l'a dit le Zohar, et il pe

Leurs dieux sur les montagnes (Deutéronome 12,2). Difficulté : qu'il dise simplement : détruire vous détruirez tous leurs dieux. Seulement, ce verset est rattac

Voici son nom qu'on lui appellera : six degrés du trône :

Les mitsvot mentionnées dans cette paracha sont sur six piliers d'argent, c'est-à-dire les six piliers qu'il est enseigné (Avot 1-2, 17) sur lesquels le monde s

Et selon la voie du secret. Et ils jugeront le peuple d'un jugement de tsedek (justice), et alors : tsedek, tsedek tu poursuivras. Sache qu'il y a un tsedek inf

Pilier de gmilout hassadim (actes de bonté). La bonté que l'on fait avec les morts est l'essentiel de la bonté, et il y a un repos pour l'âme de celui qui a été

Et lorsqu'a voulu Moché notre maître, que la paix soit sur lui, que la berakha repose sur Israël, il a éveillé ces six piliers. Et il est écrit (Deutéronome 33,

Bœuf et mouton, allusion à Yaakov et à Yossef. Yaakov est appelé mouton, il est dit (Jérémie 3,17) : un mouton épars, Israël, Yossef premier-né bœuf (Deutéron

Juges et officiers tu te donneras dans toutes tes portes (Deutéronome 16,18). Ici il y a une allusion de morale à ce qu'on a enseigné dans le Sefer Yetsira : se

Voici son nom qu'on lui appellera : sainteté du corps et sainteté des biens :

J'ai écrit en plusieurs endroits le sujet de l'homme, qu'il est la finalité de la création et qu'il a été fait à l'image d'Elokim et à Sa ressemblance. Et comme

Et sache qu'il y a 2 prostituées : 1 Lilith la prostituée mentionnée. La 2e est Mahalat. Et Lilith est préposée sur les hurlements, et Mahalat est préposée sur

Et ainsi c'est allude dans le verset (Deutéronome 22,5) : il n'y aura pas de vêtement d'homme sur une femme, et un homme ne se vêtira pas d'un vêtement de femme

Nous reviendrons aux paroles précédentes : celui qui s'en va sans enfants est mort en ce monde et ne vivra pas pour le monde à venir. Glose (hagaha) : et si tu

Et le Zohar en paracha Houkat (180a) s'est beaucoup étendu sur le sujet du naal (chaussure) dans le verset (Ruth 4,7) : et ceci autrefois en Israël, pour le rac

Et ne pas le leurrer, la raison de cette mitsva : parce qu'il est plus faible d'âme que le converti, c'est pourquoi la Torah a averti à son sujet, puisqu'il est

Et voici, nous avons trouvé dans la guerre de Yaaqov avec les Amoréens, il est écrit (Genèse 41,22) : que j'ai pris de la main de l'Amoréen par mon épée et par

La Torah n'a parlé que contre le mauvais penchant (Kidoushin 21b). Il y a beaucoup de choses qui ont été rendues permises, afin que mieux vaille qu'il mange des

Voici son nom qu'on lui appellera : et tu marcheras dans Ses voies :

La mitsva qui comprend toutes les mitsvot mentionnées dans cette paracha (Deutéronome 28,9) : et tu marcheras dans Ses voies. Car puisque l'homme a été fait à l

Ce porteur de béquilles leur dit : vous êtes sages, maîtres de la génération, que l'on a suivis jusqu'ici pour connaître vos sagesses ; certainement vous n'êtes

Et ce sera lorsque tu viendras dans le pays (Deutéronome 26,1). Dans le Midrach haNeelam ils ont interprété cette paracha sur la venue du monde, et dans le Tser

Leur nom leur sied : נו"ה צדק, car ils parlent du sujet de l'alliance et de faire la justice et d'éveiller à la techouva. נו"ה sont les initiales *נצבים *וילך *

Israël, nation unique dans le pays, ont été couronnés d'un sujet unique en deux faces, c'est-à-dire en général et en particulier :

Je me suis déjà étendu sur les réprimandes de morale qui sortent de ces trois parachiot dont le signe est נו"ה צדק, je me suis étendu en de nombreux et importan

Voici son nom qui sied : Berakha de la Torah :

La Torah s'achève par le mot Israël et commence par Bereshit, son terme est planté dans son commencement et son commencement dans son terme, et ainsi à Simhat T

Quand vint Rabbi Shimon, il vint et interrogea la chose comme auparavant. Il lui dit : cette question, celle-ci, a déjà été dite. ה' est venu du Sinaï, comme tu

Encore cet enseignement dans le traité Nedarim (81a). La Guemara conclut là-bas sur ceci, que l'on objecte : pourquoi les disciples des sages ne se trouvent-ils

Et il y eut en Yeshouron un roi, quand se rassemblèrent les chefs du peuple ensemble (Deutéronome 33,5). Voici le langage de Rachi : quand ils se rassemblent en

Plus haut dans le traité Chevouot, lorsque je suis arrivé à pierres de marbre pur, pierres précieuses complètes, dits de la bouche -- paroles de nos maîtres, de

Principe des midot (règles herméneutiques) : plus longue que la terre est la mesure (Job 11,9). Et moi je ne suis venu que pour expliquer la baraita (enseigneme

Et ce qui a été enseigné : Hillel l'Ancien exposait sept midot devant les anciens des Bnei Bateira : kal va-homer, et gezerah shavah, et deux écrits, et général

Dans le traité Houlin, chapitre Kol ha-Basar (115b), il est enseigné : Isi ben Yehuda dit : d'où pour la viande dans le lait qu'elle est interdite ? Il est dit

Mais il m'apparaît que le kal va-homer se tient en son lieu, car lorsque l'objection se retire, le kal va-homer reste. Et j'apporterai pour comparaison la Guema

U-ve-sefer Korban Aharon (Offrande d'Aharon) katav terutz (il a écrit une résolution) lamah hithil be-kal va-homer (ק"ו, à plus forte raison) ve-zeh leshono (וז

Et dans le sefer Halikhot Olam, et voici son langage : et il y a ici un lieu d'examen : quelle est la raison qu'une de deux, nous objectons une quelconque, et m

Binyan av (construction d'un principe) est une mida dans la Torah : le verset révèle et explique en un lieu, et de lui l'on apprend en tous les lieux qui lui re

Et Halikhot Olam a écrit : et il y a une autre mida dans Nazir, au chapitre Sheva Minim (34b), et c'est particulier et général et particulier : de vin et de boi

Perush (פי', explication): ta'on ehad she-hu ke-inyano (un argument qui [est] de son espèce): she-hotsi ha-katuv min ha-kelal (que l'Écrit à extrait du général)

Chose apprise de son sujet : explication : toute chose obscure qui n'est pas explicite en elle sur ce dont elle parle -- c'est une mida dans la Torah que nous a

Kelal Rabbi : l'intention en ceci est le sujet de la Michna, car Rabbi, qui est Rabbenu ha-Kadoch (notre saint maître), c'est lui qui a écrit les michnayot et l

Et voici le langage des Tossefot au début du traité Baba Kama (2a, s.v. arbaa) : quatre pères de dommages ; il y a des lieux où l'on n'enseigne pas hen (ils son

Lif'amim (parfois) yech 3 tannaim muzkarim be-mahloket (mentionnés dans une dispute) ve-ein hiluk le-khora (et il n'y a pas de distinction apparemment) bein tan

Kelal Tossefta : la Tossefta est sur la Michna ; tout tana ve-tanei alah (et il a enseigné dessus) porte sur la Tossefta qui a été ajoutée à la Michna. Il a écr

Kelal Tanna B'ra : des baraitot (enseignements tannaitiques hors Michna) qui sont hors de la maison d'étude de Rabbi et qui ne sont pas une explication de la Mi

Kelal Amoraim : le sujet de l'amora (sage de la Guemara) est comme la Tossefta, c'est-à-dire pour expliquer la Michna ; car dans les générations dernières les c

Kelal Halachot : comme je l'ai écrit au sujet de la Tossefta et des baraitot (enseignements tannaitiques hors Michna), que la Tossefta porte sur les michnayot p

Kelal Yechiva : ce sont les fils de la yechiva. Tous les raisonnements qui sont dans le Talmud, c'est que les fils de la yechiva ont raisonné ainsi. Et de même

Kelal Kaf : c'est le poshetan (celui qui résout), car le questionneur a deux kaf : un kaf de mérite et un kaf de culpabilité, c'est-à-dire pour acquitter ou pou

Kelal Aleph : c'est le sujet du makshan (l'objecteur), et en lui le nom Aleph est justifié, d'après je t'enseignerai la sagesse (Job 33,33), car tout objecteur

Nous trouvons une difficulté, et elle n'est pas d'une Michna ni d'une baraita (enseignement tannaitique hors Michna) mais de la force de la réalité, comme celle

Au 3e chapitre de Makkot (18b), Rav Gidel a dit, Rav a dit : un non-kohen qui a mangé d'un sacrifice pour le péché et d'un sacrifice de culpabilité avant l'aspe

Kelal Lamed : c'est le kelal du résolvant, pour qui il suffit d'une étude seulement de dire ici de quoi nous occupons-nous, et il n'a pas besoin d'un signe ou d

Ela mai (mais alors quoi) : parfois nous trouvons dans le Talmud deux qui divergent sur un sujet, et l'un d'eux objecte à son disputant, et son disputant lui ré

Kelal Heh : ke-sidran. Et le sujet de l'ordonnateur est appelé Heh, car הא est un langage de voici et de préparation, comme voici pour vous de la semence (Genès

Au chapitre 4 de Baba Kama (41b), nos maîtres ont enseigné : et le maître du bœuf est quitte (Exode 21,28). Rabbi Eliezer dit : quitte de la moitié du kofer (r

Général des baraitot (enseignements tannaitiques hors Michna). Une baraita qui n'a pas été enseignée dans la maison de Rabbi Hiyya est corrompue ; n'objectez pa

Général des langages des sugyot (passages talmudiques). Ce général, j'ai cessé de le compter, car il n'y a pas de nombre, car la mer du Talmud est plus profonde

Al tikrei (ne lis pas) etc., tu trouveras ainsi dans le Talmud plusieurs fois. Et j'ai reçu : en tout lieu où ils ont dit al tikrei, c'est parce qu'il y a quelq

On n'apprend pas les paroles de Torah des paroles de Kabbalah (Prophètes et Écrits). C'est-à-dire : les paroles de Torah, la Torah de Moché, sont appelées Torah

Heikha de-gali gali heikha de-lo gali lo gali (là où il a révélé, il a révélé ; la où il n'a pas révélé, il n'a pas révélé). Ainsi se trouve en beaucoup de lieu

Vé-tsarikh (et il faut). En tout lieu où nous disons le mot ve-tsarikh, cela signifie lekhatehila (d'emblée), comme il est dans Berakhot, chapitre Haya Kore (13

Kol heikha de-tani ha-kol (partout où il enseigne tout) : la Guemara dit ha-kol le-atuyei mai (tout, pour inclure quoi) et elle en apporte beaucoup dans la prem

Lima mesayea leh (dirons-nous : cela le soutient). Le Maharik (Rabbi Yossef Kolon), de mémoire bénie : quand le Talmud dit lima mesayea leh et écarte, etc., il

Salka da'atach amina etc. (on aurait pu penser). Le Talmud est plein de ceci : qu'il était venu à ton esprit au début ainsi, et ensuite dans la conclusion il re

Pshita (c'est évident) et lama (pourquoi). Le R"Sh Sidilo (Rabbi Shmuel Sidilo), de mémoire bénie : parfois l'objecteur d'abord objecte une difficulté de pshita

Tani (on a enseigné) tel et tel : la lecture est avec un tsere sous le tav : teini tel et tel. Car tani be-Chabbat, son explication est : donné ceci. Teiku : en

Kelal Peh Kadoch (principe de la bouche sainte). Dans Pessahim (3a), Rabbi Yehoshoua ben Levi a dit : qu'un homme ne fasse jamais sortir de sa bouche une chose

Kelal Yagdil Torah ve-Yaadir (Il agrandira la Torah et la glorifiera, Isaie 42,21). Au chapitre Elu Terefot (Houlin folio 66) : tout ce qui a des écailles a une

Kelal Rabanan. Quatre sujets sont ceux qui se rattachent à ce qui est des Sages. 1. C'est des Sages et c'est de la Torah : car la Torah a été donnée en la main

Kelal Drushim ve-Agadot. Dans les Shiltei haGiborim, au premier chapitre d'Avoda Zara, il apporte le langage du Riaz (Rabbenou Yeshaya Aharone) de ce qu'il a éc

Et voici pour toi les paroles de "pi 'hakham hen" (la bouche du sage [est] grâce), le grand rav le Rambam (הרמב"ם, Rabbi Moché ben Maïmon) z"l (ז"ל, zikhrono liv

Et puisque les Midrashim ont besoin d'une grande précision pour comprendre même leur sens simple, afin de descendre à leur profondeur, je copierai un petit kunt

Encore il faut comprendre pourquoi le Midrach en quelques lieux fait une derasha sur un verset et expose un mot et saute un mot et expose le reste, et ensuite i

Kelal Kevod Elokim hester davar : l'honneur d'Elokim est de cacher une chose (Proverbes 25,2). Dans le kelal qui précède celui-ci j'ai apporté les paroles du Ra

Kelal Iyun (principe de l'examen). Voici que je copie les paroles du rav Rabbi Yitzhak Canpanton dans ses Darkhei ha-Talmud, et voici son langage : celui qui ve

La cinquième : en tout dit et dit et en tout discours et discours, sois celui qui s'efforce et multiplie à enquérir s'il est général ou particulier, et s'il vie

Kelal Halakha : le sujet de ce que l'on trouve parfois dans les paroles de nos maîtres, de mémoire bénie, dans le Talmud : cette chose est une halakha à Moche d

Et c'est pourquoi il n'a pas écrit sur elles teiku. Mais les questions de Rav Ashi dans : y a-t-il un changement pour un quart de dommage, etc., et de cette sor

Au chapitre Ha-Holèts (Yevamot 42b) Rabbi Abahu a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha est comme une Michna anonyme. Et au chapitre Ha-Shoël les Tossefot on

La halakha n'est pas comme le disciple à la place du maître. Et le Ran, de mémoire bénie, a écrit au début de Soucca que ceci s'applique lorsqu'il a divergé ave

Kelal YaAL KaGaM (יע"ל קג"ם) : j'ai rendu honneur à Abaye et à Rava de leur faire un kelal à part, parce que le Talmud est appelé du nom des discussions d'Abaye

Kelal Yichusei ha-Chachamim. Nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Tossefta Eduyot 3,4) : plus grand que Mar est Rav, plus grand que Rav est Rabbi, plus grand q

Tout Rav Youda non spécifié est Rav Youda fils de Rav Ye'hezkel. Glose : Rachi, au chapitre Ha-Meniah, a la fin (Bava Kama folio 33), a écrit, et voici son langa

Kelal Batrai. Ce sont les Rabbanan Savorai (sages savora'im), de mémoire bénie. Halikhot Olam : après que le Talmud a été scellé, on n'y ajoute rien et l'on n'e

Kelal Rachi, de mémoire bénie. Du Maharik (Rabbi Yossef Kolon) dans ses Kelalei Talmud : la voie que nous pratiquons dans la garde de Rachi, de mémoire bénie, s

Kelal Tossefot. Tout discours des Tossefot, d'abord il faut le lire du commencement jusqu'à la fin pour le comprendre d'une compréhension légère, ensuite y reve

Kelal Yitzchak, c'est notre grand maître le Rif (Rabbi Yitshak Alfasi), de mémoire bénie, qui est le Talmud court ; et celui qui veut approfondir dans la Guemar

Kelal Keritot. Heureux l'œil qui a vu son sefer qu'il a composé sur tout le Talmud, des sujets de la discussion du Talmud et de plusieurs kelalim ; et il est l

Chapitre des dix louanges, avec l'aide de la Cause de toutes les causes des effets.

Sagesse, connaissance et intelligence. Dans la porte de l'examen :

Hauts au-dessus des hauts (Ecclésiaste 5,7). Ceux qui viennent dans la porte du service de Elokim :

De Son lieu Il se tournera avec miséricorde et Il fera grâce à ceux qui viennent dans la porte de la confiance :

Nous écouterons et nous ferons. Porte de l'unification de l'acte :

Qu'il n'y ait pour toi aucun obstacle. Porte de l'humilité :

Mitsva nous incombe, et obligation, d'ouvrir la porte de la techouva :

De beaucoup de paroles le pécheur ne cessera pas, et il prendra avec lui des paroles, et il ne couvrira pas ses transgresions, et il se confessera en général et

Il ira en marchant et en pleurant (Psaumes 126,6), et il s'inquiétera et il craindra toujours : peut-être est-il en défaut selon l'obligation de sa techouva. Va

Shavat va-yinnafash (שבת וינפש, Il cessa et Il se reposa) (Shemot 31,17). Celui qui vient dans le Shaar Cheshbon HaNefesh (שער חשבון הנפש, Porte du compte de l'

Sois attentif dans le permis, et sanctifie-toi dans le Shaar HaPrishut (Porte de la séparation) :

Combien la bonté est doublée et multipliée dans le Shaar HaAhavah (Porte de l'amour) :

Plus désirables que l'or et que l'or fin. Ils brillent comme des éclairs et des torches. L'intellect, l'intelligent et l'intelligible y sont joints. Comme bouto

Et en regard de son assemblage (Exode 28,27). La splendeur de sa gloire. Sa colombe, sa parfaite (Cantique 6,9). Il convient de mentionner en bien ma mère, ma m

Et maintenant, mes bien-aimés, mes maîtres et mes rabbins, dans cette chose j'ai retiré ma main pour le moment, afin d'accomplir d'abord la mitsva d'honneur du