« Et Je me souviendrai de Mon alliance Yaakov » (Vayikra 26,42) interrompt les malédictions par une consolation. Le Chla rapporte une tradition reçue : ce verset est une réprimande. Le fils de tsadik, qui a vu la piété de son père, est châtié davantage ; qui habite un lieu de Torah n'est pas semblable à qui habite un lieu laid. D.ieu se souvient de la semence d'Avraham, Its'hak et Yaakov, et de la terre d'Israël dont l'air rend sage, pour le plateau de culpabilité. Qui a des pères craignant Elokim, ou siège parmi des sages, veille à marcher sur leurs traces.
Aussi : « vous », dans le Zohar, comme si vous M'aviez fait, tikoun du Nom unique ; fixer un lieu pour la Torah et la tefila, sans marcher par keri.
אם בחקותי תלכו ועשיתם אותם (ויקרא כו, ג). אתם כתיב, האריכו בזוהר (ח"ג קיג, א) אמר הקב"ה כביכול כאלו אתם עשיתם אותי, דהיינו תיקון שם המיוחד, והארכתי בזה בכמה מקומות בארוכה.
ראה מה מצות עושה, אשרי הזוכה:
Si vous marchez dans Mes statuts et que vous les ferez (Lévitique 26,3). אתם (vous) est écrit, ils se sont étendus dans le Zohar (tome 3, 113a) : a dit le Saint, béni soit-Il, pour ainsi dire comme si vous M'aviez fait, c'est-à-dire le tikoun du Nom unique, et je me suis étendu là-dessus en plusieurs endroits longuement. Vois ce que fait une mitsva, heureux celui qui mérite :
ואם תלכו עמי קרי (ויקרא כו, כא). צריך לקבוע מקום לתורתו ולתפילתו כמו שאמרו רז"ל (ברכות ו, ב).
הכוונה שלעולם יהיה דבוק בהם, ולא יסור מהם אפילו בפעם אחת, לא בדיבור ולא במחשבה ולא במעשה. כי אם לפעמים עושה, ולפעמים אינו עושה, נקרא הולך בקרי, כלומר באקראי.
רק צריך לקבוע מקום לתורתו ולתפילתו לקדושה שלא יזוז ממנה עולמים, רק להעלות נר מצוה ותורה אור תמיד:
Et si vous marchez avec Moi par keri (Lévitique 26,21). Il faut fixer un lieu pour sa Torah et pour sa tefila, comme ont dit Razal (nos Sages, de mémoire bénie) (Berakhot 6b).
L'intention est qu'il soit toujours attaché à elles, et qu'il ne s'en écarte pas même une seule fois, ni en parole ni en pensée ni en acte. Car si parfois il fait, et parfois il ne fait pas, il est appelé marchant par keri, c'est-à-dire par hasard.
Seulement il faut fixer un lieu pour sa Torah et pour sa tefila, pour la sainteté, afin qu'il ne s'en écarte jamais, seulement pour élever la lampe de mitsva et la Torah lumière toujours :
וזכרתי את בריתי יעקב כו' (ויקרא כו, מב). קשה זה הפסוק הוא של נחמה, ועדיין לא גמר הקללות ואיך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות.
וקבלתי כי אף זה הפסוק הוא מתוכחת מוסר, כי אינו דומה רשע בן רשע החוטא, לרשע בן צדיק. כי הרשע בן צדיק עונשו מרובה שראה אביו מתנהג בחסידות, והוא אין מנהג אבותיו בידו.
וכן אין דומה מי שהוא דר במקום מכוער, למי שהוא דר במקום תורה. על זה אמר אני אזכור לך אלו הדברים לכף חובה, שאתה מזרע אבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב.
וגם הארץ אזכור, כי נתתי לך ארץ ישראל שאוירא דארץ ישראל מחכים (ב"ב קנח, ב), ועל כל זאת לא הלכת בדרך ישר. על כן כל איש ישים אל לבו, ובפרט מי שיש לו אבות שהיו יראי אלקים, וגם מי שיושב במקום חכמים לומדי תורה, צריך לראות ביותר לילך בעקביהם לתורה ולמעשים ולמדות ולילך בדרכי החמודות:
Et Je me souviendrai de Mon alliance Yaakov etc. (Lévitique 26,42).
Difficulté : ce verset est de consolation, et Il n'a pas encore achevé les malédictions, et comment a-t-Il interrompu par un verset de consolation au milieu des malédictions. Et j'ai reçu que même ce verset est d'une réprimande de morale, car un méchant fils de méchant qui faute n'est pas semblable à un méchant fils de tsadik.
Car le méchant fils de tsadik, son châtiment est plus grand, car il a vu son père se conduire en piété, et lui n'a pas en main la conduite de ses pères. Et de même celui qui habite dans un lieu laid n'est pas semblable à celui qui habite dans un lieu de Torah.
Sur cela Il a dit : Je me souviendrai pour toi de ces choses pour le plateau de culpabilité, que tu es de la semence des pères saints Avraham, Yitshak et Yaakov. Et aussi la terre Je me souviendrai, car Je t'ai donné la terre d'Israël, dont l'air de la terre d'Israël rend sage (Baba Batra 158b), et malgré tout cela tu n'as pas marché dans une voie droite.
C'est pourquoi tout homme mettra cela à son cœur, et en particulier celui qui a des pères qui étaient craignant Elokim, et aussi celui qui siège dans un lieu de sages étudiants de Torah, il doit veiller davantage à marcher sur leurs traces pour la Torah et pour les actes et pour les traits, et à marcher dans les voies précieuses :
נשלם ספר תורת כהנים, בעזרת הנותן ליעף כח ועצמה ירבה לאין אונים, ברוך שומר אמונים:
Est achevé le sefer Torat Kohanim, avec l'aide de Celui qui donne de la force au fatigué et multiplie la vigueur à ceux qui n'ont pas de puissance, béni soit Celui qui garde les fidèles :