Le Chla énumère, de la cent quatre-vingt-cinquième à la deux cent douzième, que le grand kohen n’entre pas en tout temps au saint, le service de Yom Kippour, ne pas égorger les choses saintes au dehors, et les unions interdites. La fille n’est pas explicite, car la Torah a interdit la fille du fils et la fille de la fille, loin de lui : c’est un kal vahomer (à plus forte raison) ; nos Sages l’apprennent par analogie verbale, car on ne punit pas d’après le raisonnement. Le verset sur la fille de la femme du père, lorsqu’elle est sa sœur, place une union interdite à part : il est tenu deux fois.
Aussi : la fille du fils ou de la fille, même mamzeret ; l’interdit du frère du père s’ajoute à celui du mâle ; la tante reste interdite fiancée, renvoyée ou à sa mort.
קפ"ה שלא יכנס כהן גדול בכל עת אל הקודש.
La cent quatre-vingt-cinquième : que le grand kohen n'entre pas en tout temps au saint.
קפ"ו מצות עבודת יום כפור.
La cent quatre-vingt-sixième : la mitsva du service de Yom Kippour.
קפ"ז שלא לשחוט קדשים בחוץ.
La cent quatre-vingt-septième : ne pas égorger les choses saintes au dehors.
קפ"ח מצות כיסוי הדם של חיה או עוף.
La cent quatre-vingt-huitième : la mitsva de la couverture du sang de la bête sauvage ou de l'oiseau.
קפ"ט שלא לקרב לעריות.
La cent quatre-vingt-neuvième : ne pas s'approcher des unions interdites.
ק"ץ קצ"א קצ"ב שלא לגלות ערות האב, כלומר שלא לשכוב אותו משכבי אשה, שנאמר (ויקרא יח, ז) ערות אביך לא תגלה. שלא לגלות הבן ערות האם, שנאמר (שם יח, ז) אמך היא לא תגלה ערותה.
שלא לגלות ערות אשת האב ואעפ"י שאינה אמו, שנאמר (שם יח, ח) ערות אשת אביך לא תגלה:
La cent quatre-vingt-dixième, la cent quatre-vingt-onzième, la cent quatre-vingt-douzième : ne pas découvrir la nudité du père, c'est-à-dire ne pas coucher avec lui des couches de femme, il est écrit (Lévitique 18,7) : la nudité de ton père tu ne découvriras pas. Que le fils ne découvre pas la nudité de la mère, il est écrit (ibid.
18,7) : elle est ta mère, tu ne découvriras pas sa nudité. Ne pas découvrir la nudité de la femme du père, et même si elle n'est pas sa mère, il est écrit (ibid.
18,8) : la nudité de la femme de ton père tu ne découvriras pas :
קצ"ג שלא לגלות ערות אחותו בין שהיא אחותו מאב לבד, בין אחות מאם לבד, ובין שהיא מאנוסת אביו, ובין שהיא אחות האם מן הזנות, שנאמר (שם יח, ט) מולדת בית או מולדת חוץ. א"כ מה זה שאמר ערות בת אשת אביך לא תגלה, ולמה צריך זה המקרא והלא משום אחותו חייב עליה.
באמת זה המקרא לא נאמר אלא כדי שישים בת אשת האב כשתהיה אחותו ערוה בפני עצמה, ונמצא שהבא על אחותו שהיא בת נשואת אביו שחייב שתים משום ערות אחותו, ומשום ערות בת אשת אביו:
La cent quatre-vingt-treizième : ne pas découvrir la nudité de sa sœur, qu'elle soit sa sœur du père seulement, ou sœur de la mère seulement, et qu'elle soit de la violée de son père, et qu'elle soit sœur par la mère issue de la prostitution, il est écrit (ibid. 18,9) : née dans la maison ou née au dehors.
S'il en est ainsi, qu'est-ce que ceci qu'il a dit : la nudité de la fille de la femme de ton père tu ne découvriras pas, et pourquoi a-t-on besoin de ce verset, n'est-ce pas qu'à cause de sa sœur il est tenu pour elle. En vérité ce verset n'a été dit que afin qu'il place la fille de la femme du père, lorsqu'elle est sa sœur, comme une union interdite à part, et il se trouve que celui qui vient sur sa sœur qui est fille de l'épouse de son père est tenu deux fois, à cause de la nudité de sa sœur, et à cause de la nudité de la fille de la femme de son père :
קצ"ד שלא לגלות ערות בת הבן, שנאמר (שם יח, י) ערות בת בנך וגו' לא תגלה. ולפי הנראה הוא כי האיסור הוא בין שהבן כשר, או אפילו ממזר בנו היא מכל מקום, ובין שבת הבן ג"כ כשירה או אפילו ממזרת.
La cent quatre-vingt-quatorzième : ne pas découvrir la nudité de la fille du fils, il est écrit (ibid. 18,10) : la nudité de la fille de ton fils etc. tu ne découvriras pas.
Et selon ce qui apparaît, l'interdit est que le fils soit kasher, ou même mamzer (enfant d'union interdite), elle est sa fille en tout cas, et que la fille du fils soit aussi kashère ou même mamzeret.
קצ"ה שלא לגלות ערות בת הבת, שנאמר (שם יח, י) או בת בתך לא תגלה, וכל דיניה כדין בת הבן:
La cent quatre-vingt-quinzième : ne pas découvrir la nudité de la fille de la fille, il est écrit (ibid. 18,10) : ou la fille de ta fille tu ne découvriras pas, et toutes ses lois sont comme la loi de la fille du fils :
קצ"ו שלא לגלות ערות הבת, ולא נתבארה בלשון התורה שיאמר הכתוב ערות בתך לא תגלה, ומפני כן לא בא עליה כתוב מפורש לפי שאין צורך בו, דכיון שאסרה התורה בת הבן ובת הבת שהן רחוקות ממנו אין צריך לומר שהיא אסורה דק"ו הוא. ועוד למדוה רז"ל בגזירה שוה (יבמות ג, א), דאי מקל וחומר גרידא הוה ילפינן לא היה אדם נדון עליה דקיימא לן (מכות ה, ב) אין עונשין מן הדין:
La cent quatre-vingt-seizième : ne pas découvrir la nudité de la fille, et cela n'a pas été explicité dans le langage de la Torah que l'Écrit dise : la nudité de ta fille tu ne découvriras pas, et c'est pourquoi un verset explicite n'est pas venu sur elle, parce qu'il n'y en a pas besoin, puisque la Torah a interdit la fille du fils et la fille de la fille qui sont loin de lui, inutile de dire qu'elle est interdite, c'est un kal vahomer (à plus forte raison). Et encore, nos Sages l'ont apprise par analogie verbale (Yevamot 3a), car si nous l'apprenions d'un kal vahomer seulement, l'homme ne serait pas jugé pour elle, car nous tenons (Makot 5b) : on ne punit pas d'après le raisonnement :
קצ"ז שלא לגלות ערות בת אשת אביו כשתהיה אחותו, כלומר שהיה בת אשת אביו, שאילו בת אשת אביו אינה אחותו כבר אמרנו למעלה שמותר לישא אותה לאשה לכתחלה, אלא פירוש בת אשת אביו והיא אחותו, שנאמר (שם יח, יא) ערות בת אשת אביך לא תגלה. וכבר כתבתי למעלה בערות אחות שהלאו הזה בא כדי שישים אחותו מנשואת אביו ערוה בפני עצמה, וכעין מה שאמרו באמו שאם היא אשת אב חייב בה ב', משום אם, ומשום אשת אב:
La cent quatre-vingt-dix-septième : ne pas découvrir la nudité de la fille de la femme de son père lorsqu'elle est sa sœur, c'est-à-dire qu'elle était fille de la femme de son père, car si la fille de la femme de son père n'est pas sa sœur, nous avons déjà dit plus haut qu'il est permis de la prendre pour femme dès le départ, seulement l'explication est : fille de la femme de son père et elle est sa sœur, il est écrit (ibid. 18,11) : la nudité de la fille de la femme de ton père tu ne découvriras pas.
Et j'ai déjà écrit plus haut, à la nudité de la sœur, que cet interdit négatif est venu afin qu'il place sa sœur née de l'épouse de son père comme une union interdite à part, et à la manière de ce qu'ils ont dit de sa mère : que si elle est femme du père, il est tenu pour elle deux fois, à cause de la mère, et à cause de la femme du père :
קצ"ח שלא לבוא על אחות האב, שנאמר (שם יב) ערות אחות אביך לא תגלה.
La cent quatre-vingt-dix-huitième : ne pas venir sur la sœur du père, il est écrit (ibid. 18,12) : la nudité de la sœur de ton père tu ne découvriras pas.
קצ"ט שלא לבוא על אחות האם, שנאמר (שם יג) ערות אחות אמך לא תגלה.
La cent quatre-vingt-dix-neuvième : ne pas venir sur la sœur de la mère, il est écrit (ibid. 18,13) : la nudité de la sœur de ta mère tu ne découvriras pas.
ר' שלא לבוא על אחי האב ומהנראה שאין הפרש בין שיהיה אחי אביו מהאב או מן האם בין מן הנשואין בין מן הזנות, שנאמר ערות אחי אביך לא תגלה, ואחי אביו נקרא מכל מקום. ואעפ"י שהבא על כל זכר חייב משום (שם כב) ואת זכר לא תשכב וגו', זה הלאו הוא נוסף למי שבא על אחי אביו.
La deux centième : ne pas venir sur le frère du père, et selon ce qui apparaît il n'y a pas de différence que le frère de son père soit du père ou de la mère, que des épousailles ou de la prostitution, il est écrit : la nudité du frère de ton père tu ne découvriras pas, et le frère de son père il est appelé en tout cas. Et bien que celui qui vient sur tout mâle soit tenu à cause de (ibid.
18,22) : et avec un mâle tu ne coucheras pas etc., cet interdit négatif est ajouté pour celui qui vient sur le frère de son père.
ר"א שלא לבוא על אשת אחי האב, [וזאת] נקראת בכתוב דודתו לפי שהיא אשת דודו, שנאמר (שם יח, יד) אל אשתו לא תקרב דודתך היא, והיא אסורה בין היא נשואתו, בין היא ארוסתו, בין בחייו שגירשה בין במותו.
La deux cent unième : ne pas venir sur la femme du frère du père, [et celle-ci] est appelée dans l'Écrit sa tante, parce qu'elle est la femme de son oncle, il est écrit (ibid. 18,14) : tu ne t'approcheras pas de sa femme, elle est ta tante, et elle est interdite qu'elle soit son épouse, qu'elle soit sa fiancée, que de son vivant il l'ait renvoyée, ou à sa mort.
ר"ב שלא לבא על אשת הבן בין היא אשתו מן הנשואין או מן האירוסין בין בחייו בין במותו.
La deux cent deuxième : ne pas venir sur la femme du fils, qu'elle soit sa femme des épousailles ou des fiançailles, de son vivant ou à sa mort.
ר"ג שלא לבא על אשת אחיו אחד אחיו מאביו לבד, או מאמו לבד, בין מן הנשואין בין מן הזנות בין מן האירוסין.
La deux cent troisième : ne pas venir sur la femme de son frère, que ce soit son frère de son père seulement, ou de sa mère seulement, que des épousailles, de la prostitution, ou des fiançailles.
ר"ד שלא לגלות ערות אשה ובתה, שנאמר (שם יז) ערות אשה ובתה לא תגלה.
La deux cent quatrième : ne pas découvrir la nudité d'une femme et de sa fille, il est écrit (ibid. 18,17) : la nudité d'une femme et de sa fille tu ne découvriras pas.
ר"ה שלא לגלות ערות אשה ובת בנה, שנאמר (שם) את בת בנה לא תקח.
La deux cent cinquième : ne pas découvrir la nudité d'une femme et de la fille de son fils, il est écrit (ibid.) : tu ne prendras pas la fille de son fils.
ר"ו שלא לגלות ערות אשה ובת בתה, שנאמר (שם) ואת בת בתה לא תקח וגו'.
La deux cent sixième : ne pas découvrir la nudité d'une femme et de la fille de sa fille, il est écrit (ibid.) : et tu ne prendras pas la fille de sa fille etc.
ר"ז שלא לישא ב' אחיות בחייהן, שנאמר (שם יח) ואשה אל אחותה לא תקח לצרור.
La deux cent septième : ne pas épouser deux sœurs de leur vivant, il est écrit (ibid. 18,18) : et une femme auprès de sa sœur tu ne prendras pas pour les lier.
ר"ח שלא לבוא על אשה בעת שהיא נדה, שנאמר (שם יט) ואל אשה בנדתה וגו'.
La deux cent huitième : ne pas venir sur une femme au temps où elle est niddah, il est écrit (ibid. 18,19) : et vers une femme dans sa niddah etc.
ר"ט שלא ליתן מזרעו למולך.
La deux cent neuvième : ne pas donner de sa semence à Molekh.
ר"י שלא לבוא על הזכר.
La deux cent dixième : ne pas venir sur le mâle.
רי"א שלא לבוא על בהמה.
La deux cent onzième : ne pas venir sur une bête.
רי"ב שלא תביא האשה בהמה עליה:
La deux cent douzième : que la femme n'amène pas une bête sur elle :