Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Pesachim, Torah Ohr (5/5)

Et il dit que le fondement des fondements et le pilier des sagesses est de savoir et de comprendre que ה' est Elokim, il n'y a rien hors de Lui, et pour se tenir sur ce principe il faut savoir que avant la révélation de la gloire supérieure, secret de ה' Elokim, toutes les choses étaient cachées et unies dans la pensée fermée, et tous les sentiers et lettres et paroles avec nechamot et forces, lumière et ténèbres et bien et mal et tous les contraires y étaient mêlés à l'image de l'argent et des scories mêlés ensemble, et le tout en un seul lieu d'où viennent tous les inverses. Car ainsi le bien et le mal, bien qu'ils soient des choses opposées meleees dans la volonté de la nefech, et lorsque la volonté se clarifie on verra que le bien est le principal de la volonté et que le mal n'est que pour la perfection du bien et pour le renforcer et le maintenir, il se trouve que le tout est taillé d'une seule source.

Et parce qu'il n'y a pas de reconnaissance dans la gloire lorsque les choses sont sur cette constitution, vint la volonté cachée simple pour bâtir un palais à Sa gloire et fut émanée la mère des fils avec toutes ces choses en elle comprises, et elle est le secret de l'Égypte supérieure car en elle tous les inverses étaient étroits et mêlés les uns aux autres. Et de là chacun fut fixé en son lieu qui lui convient, la lumière et le bien en son lieu, et les ténèbres et le mal en son lieu, et les nechamot saintes et pures furent séparées des nechamot impures, et la pensée se déploya et fut clarifiée, et l'on sut que le bien est le principal, et les sentiers et les lettres se séparèrent et furent connus en eux-mêmes, et la vérité qui était cachée et dissimulée et mêlée au mensonge se sépara et se révéla et apparut.

Et ceci est du Maître de la vérité, qu'Il soit béni, une grande vigueur et une main forte, et par ceci fut donnée délivrance et liberté à toutes les choses, et l'on sut en vérité que ה' est Elokim, il n'y a rien hors de Lui, et voici la sortie de l'Égypte supérieure était nécessaire et obligatoire, pour savoir et reconnaître ceci et le publier. Et voici les nechamot, alors qu'elles étaient encore dans la pensée, de là elles reçurent la Torah, et le secret de ceci est qu'elles vinrent comprises et figurées des 22 lettres de la Torah, et n'eût été la sortie de l'Égypte supérieure et le déploiement de la pensée, il n'y aurait eu aucune chose et les supérieurs et les inférieurs n'auraient pas été créés, et la divinité n'aurait pas été connue, et il n'y aurait pas eu de reconnaissance dans la gloire :

Et voici ceci en face de cela a fait Elokim (Ecclésiaste 7,14), et Il amena dans l'exil d'Égypte des racines et des branches à l'image supérieure, et là se mêlèrent nation au milieu de nation, pur et impur, bien et mal, lumière et ténèbres, Israël et Égypte, jusqu'à ce que se révéla sur eux le Saint béni soit-Il pour faire connaître Son Nom et publier Sa divinité par les grandes épreuves et les signes et les prodiges, et en eux Il produisit délivrance et liberté pour Israël, et Il les sépara des peuples et les affina et purifia et épura des scories meleees en eux et Il les prit et les sépara pour être à Lui, et comme il est écrit (Deutéronome 4,34) où Elokim a-t-Il tente de venir prendre pour Lui une nation du milieu d'une nation. Nation du milieu d'une nation, certes, et il est écrit (Lévitique 20,26) et Je vous ai séparés des peuples pour être à Moi, et fut séparé et distingué la lumière des ténèbres et le bien du mal et chacun fut fixé en son lieu qui lui convient, et le tout à l'image supérieure, délivrance et liberté en regard de la délivrance et de la liberté, sortie d'Égypte en haut, et sortie d'Égypte en bas, délivrance des nechamot en haut et délivrance des corps en bas, et le yovel (jubilé) est l'année de la cinquantième année qui fait sortir ceux-ci et ceux-là à la liberté, c'est ce qu'il est écrit (Exode 13,18) et hamushim montèrent les enfants d'Israël du pays d'Égypte, et חמשים est écrit, par la force des cinquante portes, le yovel est l'année cinquante, en elle les esclaves sortirent à la liberté, et c'est pourquoi la sortie d'Égypte est mentionnée cinquante fois dans la Torah :

Et après leur sortie d'Égypte à cinquante jours, ils reçurent la Torah comprise des cinquante portes de Bina, voici les nechamot reçurent la Torah en haut, et les corps en regard d'elles en bas, ceci en face de cela, et si le Saint béni soit-Il n'avait pas fait sortir nos pères d'Égypte, encore nous et nos enfants et les enfants de nos enfants nous serions asservis à Pharaon en Égypte et ils n'auraient pas reçu la Torah, et qui est la cause de la réception de la Torah, la sortie d'Égypte en haut et en bas, il se trouve donc que la sortie d'Égypte est le fondement de la Torah et des mitsvot et le tout est en souvenir de la sortie d'Égypte supérieure et inférieure et cause première. Et la grande cause de la sortie d'Égypte en bas et de la réception de la Torah, voici c'était le déploiement de la pensée supérieure dans la révélation de la gloire supérieure, et c'est le secret de la sortie du tout de l'Égypte supérieure, il se trouve donc que ceci est la cause du don de la Torah et des mitsvot, et il convient donc que le tout soit souvenir de cette sortie-la et de ce déploiement-là :

Et celui qui comprend ce principe que j'ai écrit dans le secret de ce sujet, comprendra que c'est une chose de justice et de vérité que la Torah et les mitsvot soient souvenir de la sortie d'Égypte, et elles avec cela sont visées pour elles-mêmes, elles ne sont suspendues à aucune chose, mais toutes les choses en haut et en bas sont suspendues à elles, et c'est pourquoi elles étaient la vertu merveilleuse pour faire descendre et faire reposer les supérieurs en bas et faire monter les inférieurs en haut, et elles sont la grande cause dans l'attachement des formes et leur unification les unes aux autres, elles se trouvèrent souvenir de toutes les délivrances et de la liberté merveilleuse, et c'est ce que j'ai voulu démontrer, et en cela s'est achevée l'intention dans ce chapitre, jusqu-ici ses paroles, les paroles de la bouche du sage sont grâce :

Cependant double pour le conseil (Iyov 11,6), et je révélerai mon avis dans ce deroush en paroles de vérité, et ceux-ci et ceux-là sont paroles d'Elokim vivant :

Il est connu que dans la délivrance d'Égypte fut révélé par Moché notre maître, que la paix soit sur lui, par tous les signes et les prodiges, le Nom essentiel qui est le Nom de 4 lettres ה', comme l'a dit le Saint, qu'Il soit béni, à Moché (Exode 6,2-3) et Elokim parla à Moché et lui dit Je suis ה' etc. Et Mon Nom ה' Je ne Me suis pas fait connaître à eux.

Et déjà les commentateurs aussi se sont étendus là-dessus, moi aussi je me suis étendu là-dessus en plusieurs deroushim (vois Torah shebikhtav, Vaera, section Torah Ohr) :

Et le général du sujet : avant que le monde fut créé, Il était Lui et Son Nom seulement dans le cachement qui est le comble du cachement, et lorsqu'Il constitua les mondes, être du néant, et renouvela et créa, alors Il révéla Son Nom ה' qui est Il était, Il est et Il sera, et Il constitua les mondes afin que Son Nom soit révélé par la Torah qui est tout entière Ses Noms, qu'Il soit béni, qui se ramifient du Nom ה', de telle sorte que la Torah de ה' est parfaite, je veux dire la Torah est parfaite de sa tête jusqu'à la fin, le tout est le Nom ה' :

Et voici si Adam n'avait pas fauté, il se serait attaché à ה' et se serait accompli en lui (Deutéronome 4,4) et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, car il fut créé à l'image et à la ressemblance, et il fut créé pour la travailler et la garder (Genèse 2,15), et ont expliqué Razal, nos Sages de mémoire bénie, dans le Midrach (Batei Midrashot 2, 6,4) pour la travailler, mitsvot positives, et pour la garder, mitsvot négatives, qui sont comprises dans le Nom ה' dans le secret de (Exode 3,15) ceci est Mon Nom et ceci est Mon souvenir, shemi (שמי) avec י"ה monte à 365 (שס"ה), et ו"ה avec zikhri (זכרי) monte à 248 (רמ"ח), et ces choses sont venues en long dans l'introduction de Toldot Adam (vois dans Beit 'Hokhma le second, aux paroles commençant et voici dans cet aspect), et il n'y avait pas dans les dix générations d'Adam jusqu'à Noah, et dans les dix générations de Noah jusqu'à Avraham, de distinction entre eux et leur Créateur, si ce n'est que les fautes sont ce qui distingue :

Et le Saint béni soit-Il attendit jusqu'à 26 générations selon le compte du Nom ה', et Moché notre maître, que la paix soit sur lui, il était la vingt-sixième génération et il est le libérateur, le libérateur de la mort et qui rachète de la fosse, car l'exil d'Égypte affinait toute scorie et saleté du premier Adam et de toutes les générations d'Adam jusqu'à son temps, et sa prophétie était dans l'aspeklaria (miroir) lumineuse, le Nom ה' qui lui était connu, et il est écrit (Exode 2,25) et Elokim vit les enfants d'Israël et Elokim connut (וידע), l'inverse de ce qui est écrit (Psaumes 144,3) ma (מ"ה) adam (אד"ם) et Tu le connais (ותדעה"ו), car Adam en guematria est 45 (מ"ה) selon le compte du Nom ה' en son plein יו"ד ה"א וא"ו ה"א qui indique la liaison et l'attachement au Nom ה' comme il est écrit (Psaumes 91,14) Je l'élèverai car il a connu Mon Nom, et connaissance est un langage de liaison comme (Genèse 4,25) et Adam connut encore sa femme, et lorsqu'il s'éloigna il fut dit de lui ma adam et Tu le connais. Cependant lorsqu'ils furent affinés en Égypte, il est écrit et Elokim connut, et il s'éleva en haut vers le Nom ה', car ils ne furent pas délivrés ni par un seraf ni par un ange ni par un envoyé, mais le Saint béni soit-Il en Sa gloire et en Lui-même, c'est-à-dire le grand Nom dans le Nom honoré, secret de (Exode 13,21) et ה' allait devant eux le jour dans une colonne de nuée pour les conduire sur le chemin et la nuit dans une colonne de feu :

Et voici le langage du Ramban etc., et ils commencèrent à se purifier entièrement dans les jours du compte, sept semaines, et alors à l'arrivée de la fête de Chavouot fut donnée la Torah qui est parfaite, le Nom ה', et alors Il nous rapprocha de Son grand Nom entièrement, et il est écrit au don de la Torah (vois Avoda Zara 5,a) J'ai dit vous êtes des elokim et des fils du Très-Haut vous tous (Psaumes 82,6), car nous étions au degré d'Elokim, et ה' est plus grand que tous les elokim car Son grand Nom est sur nous et nous sommes attachés à ה'. Ensuite lorsqu'ils firent le veau, ils revinrent à leur première corruption et il est écrit (Psaumes 82,7) certes comme Adam vous mourrez, c'est le premier Adam, et dans le désert ils s'achèveront et là ils mourront (Nombres 14,36), jusqu'à la génération de la connaissance dont il est dit (Deutéronome 4,4) et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, et ils méritèrent la terre d'Israël, une terre que ה' recherche etc.

(là 11,12), et ils revinrent et corrompirent par des fautes et en particulier par des idolâtries, et nous eûmes besoin à nouveau de l'affinage des exils où l'on fut affiné dans le creuset de fer plus que le creuset de fer qui était en Égypte, et de la bouche du Très-Haut ne sortent pas les maux (Lamentations 3,38), le tout est pour le bien afin que nous soyons affinés et purifiés et que nous méritions la délivrance véritable, comme aux jours de notre sortie d'Égypte ainsi Il nous fera voir des merveilles (Michee 7,15). Cependant la sortie d'Égypte sera accessoire et le rassemblement des exilés principal (Berakhot 12,b), car la délivrance d'Égypte était un chant nouveau au féminin (vois Chir haChirim Rabba 1,36), c'est-à-dire en Lui-même et en Sa gloire, secret de (Habaquq 2,20) et ה' est dans Son palais saint, silence (הס) devant Lui toute la terre, cependant pour l'avenir au masculin (Isaie 33,10) maintenant Je me lèverai dit ה', et la nuit comme le jour illuminera dans le secret de (là 30,26) la lumière de la lune comme la lumière du soleil, et cette chose s'expliquera en long dans les deroushim.

Et alors une Torah nouvelle sortira de Lui, c'est-à-dire que la Torah de ה' parfaite sera révélée à nous dans une lumière nouvelle cachée, secret des secrets de la Torah, et Il a dit en ce jour-là voici ה' nous avons espéré en Lui (vois Isaie 25,9), car l'avantage de la lumière sera des ténèbres, par la force du secret des exils et de l'affinage nous mériterons l'essence de l'attachement. Et cet attachement commença à la sortie d'Israël d'Égypte du creuset de fer, et c'est pourquoi il est dit (Exode 20,2) Je suis ה' ton Elokim qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, car le creuset de fer, l'affinage d'Égypte, le travail de la matière pour être l'attachement au Nom ה', et les tsadikim y marcheront etc.

(Osée 14,10) et pour l'avenir (Isaie 11,9) et la terre sera remplie de connaissance :

Le général qui en ressort : toute la Torah est le Nom ה', et ses 613 mitsvot sont ה', et le secret de ceci est ceci est Mon Nom et ceci est Mon souvenir comme ci-dessus. Et celui qui accomplit la Torah dans l'étude et dans l'acte, s'attache au Nom ה'.

Et ceci est impossible sans l'affinage de la matière qui cessera la souillure du serpent, et ceci était dans le creuset de fer en Égypte, c'est pourquoi Il a suspendu la Torah à la sortie d'Égypte. Et s'il n'y avait pas eu l'affinage d'Égypte, il y aurait eu nécessairement un autre affinage, car sans ceci c'est impossible.

On comprendra : si l'homme n'avait pas fauté, il n'aurait pas eu besoin d'affinage, car il n'y avait pas en lui la souillure du serpent, et lorsque l'Écrit suspend à la sortie d'Égypte c'est comme s'Il disait qu'Il a suspendu à l'attachement à ה', et non que la Torah dépend de l'Égypte, car si Adam n'avait pas fauté il n'aurait pas eu besoin de l'Égypte et de ce qui lui ressemble, car il n'aurait pas eu besoin d'affinage. Et maintenant qu'il a fauté, il eut besoin d'affinage, c'est pourquoi c'était en Égypte.

Et si l'Égypte n'avait pas été dans le monde, l'affinage aurait été par un autre. Seulement dès lors que l'Égypte était, l'affinage était par l'Égypte qui est le char de la contrepartie, étroitesse pour la terre d'Israël, terre que ה' recherche, et cela suffit pour l'intelligent :

Maintenant je noterai les deux piliers. Le nom de l'un : matsa riche, et le nom du second : matsa gardée :