Ce passage poursuit les voies du jugement : Its'hak statua de bénir l'aîné mais se trompa, car le juge n'a que ce que ses yeux voient, et ses yeux n'ont pas vu. Chez Avraham, « tu sauras certes » (Berechit 15,13) : Israël n'ont pas fauté, ce fut une décision de l'heure pour publier le Nom par l'exil et la délivrance ; Moché ne voulut pas le jugement de mort, déchira les firmaments par sa tefila, et le Saint, béni soit-Il, ferma devant lui ; Yaakov, boiteux sur sa cuisse, reçut le jugement du Ciel. Pour le Chla, « heureux ceux qui gardent le jugement » (Tehilim 106,3) ; par ce mérite, « Sion sera rachetée par le jugement » (Yechaya 1,27).
Aussi : il a renouvelé le monde et à Lui sont la force et la capacité ; Yaakov mérita par cette force la mitsva du nerf sciatique, et s'accomplit qu'il chante et s'en aille
יצחק, פסק בדין לברך בן הגדול, אבל טעה כי אף שהדין כן אין לו להדיין אלא מה שעיניו רואות, כי עכ"פ ידע שיעקב צדיק ממנו והיה לו להצדיק את הצדיק ולתת עליו ברכה, אבל יצחק לא ראו עיניו:
Yitshak, il statua en jugement de bénir le fils aîné, mais il se trompa, car même si le droit est ainsi, le juge n'a que ce que ses yeux voient, car de toute façon il savait que Yaakov était tsadik plus que lui et il lui incombait de justifier le tsadik et de poser sur lui la bénédiction, mais Yitshak, ses yeux n'ont pas vu :
אברהם, ענין (בראשית טו, יג) ידוע תדע ידוע. כי ישראל לא חטאו, אלא הוראת שעה היתה כדי שתתפרסם מציאות הש"י ושחידש העולם ולו הכח והיכולת, כל זה יתפרסם ע"י גלותם וגאולתם כנודע:
Avraham, le sujet de (Genèse 15,13) tu sauras certes est connu. Car Israël n'ont pas fauté, seulement ce fut une décision de l'heure afin que soit publiée l'existence du Nom, béni soit-Il, et qu'Il a renouvelé le monde et qu'à Lui sont la force et la capacité ; tout cela se publie par leur exil et leur délivrance, comme il est connu :
אמיץ כח, כביכול הראה הקב"ה למשה רבינו ע"ה כי לא רצה לקבל דין מיתה, וקרע בתפילתו כל הרקיעים כדאיתא במדרש (דב"ר יא, ט), והקב"ה בכחו הגדול סגר בפניו:
Fort de force, pour ainsi dire le Saint, béni soit-Il, montra à Moché notre maître, paix sur lui, qu'il ne voulut pas recevoir le jugement de mort, et il déchira par sa tefila tous les firmaments comme il est dans le Midrach (Devarim Rabbah 11,9), et le Saint, béni soit-Il, par Sa grande force, ferma devant lui :
יעקב, והוא צולע על יריכו (בראשית לב, לב), והוא קיבל דין שמים. והא ראיה, שזכה מכח זה למצווה (שם לג) שלא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה, ונתקיים בו לזמר וליזל.
ונאמר בזה על דרך צחות, כי קיבל הצליעה כאלו הלוך ילך:
Yaakov, et il était boiteux sur sa cuisse (Genèse 32,32), et il reçut le jugement du Ciel. Et voici la preuve : qu'il mérita par cette force la mitsva (ibid.
33) que les enfants d'Israël ne mangent pas le nerf sciatique, et s'est accompli en lui לזמר וליזל (qu'il chante et s'en aille). Et l'on dit en ceci par voie de finesse, car il reçut la claudication comme si marcher il marchait :
הרי ביארתי קצת דרכי המשפט, ואשרי שומרי משפט. ובזכות המשפט נזכה לגאולה כמו שנאמר (ישעיה א, כז) ציון במשפט תפדה:
Voici, j'ai expliqué un peu les voies du jugement, et heureux ceux qui gardent le jugement (Psaumes 106,3). Et par le mérite du jugement nous mériterons la délivrance, comme il est écrit (Isaie 1,27) : Sion sera rachetée par le jugement :