Ce passage poursuit l'ordre de la techouva : que celui qui revient ne pense pas consumer sa force en vain. Celui dont le cœur le tourmente et dont la techouva n'est pas entière parle ainsi ; pour le retour d'un cœur entier, le Chla cite Ye'hezkel : les transgressions ne seront pas rappelées. Pour ceux qu'épouvantent leurs fautes, Hachem ne désire pas la mort, mais qu'il revienne et qu'il vive. Nul ne saisit jusqu'où parvient la force de la techouva ; on met un cœur nouveau, on suit l'ordre dit, on y ajoute de soi-même, sans se glorifier. Fixé dans la sainteté, qu'il répare ses actes d'autrefois par degrés ; celui qui vient se purifier, on l'aide du Ciel.
Aussi : l'essence, la qualité et le temps de la techouva, dont le signe est מא"ז ; techouva, tefila, tsedaka et étude de la Torah, quatre pieds du Trône et quatre murailles de l'édifice.
ואל יחשוב השב בנפשו למה זה הבל איגע ולריק כוחי אכלה, כי איך תועיל תשובתי נגד עוונותי, וכל מה שאוכל לעשות עוד איך יעמוד כנגד כובד העוונות שעשיתי. מי שלבו נוקפו ואין תשובתו שלמה אומר כן, אבל השבים בלב שלם ותוהים על הרעות הראשונים, כבר הבטיחנו הש"י ע"י יחזקאל הנביא כי פשעיהם לא יזכרו, שנאמר (יחזקאל יח, כא) ורשע כי ישוב מכל חטאתיו אשר עשה ולשמור את כל חקותי ועשה משפט וצדקה כל פשעיו אשר עשה לא יזכרו לו בצדקתו אשר עשה יחיה.
ועוד כתיב פסוק מלא (שם לג, י-יא) על הנבהלים על עונותיהם לחזק ידיהם לשוב, ואתה בן אדם אמור אל בית ישראל כי אמרתם לאמור כי פשעינו וחטאותינו אתנו ובם אנחנו נמוקים ואיך נחיה. אמור אליהם חי אני נאם ה' כי לא אחפוץ במות המת כי אם בשובו מדרכיו וחיה שובו שובו מדרכיכם הרעים ולמה תמותו בית ישראל וכו'.
עד ואין מי שיוכל להשיג עד היכן כחה של תשובה מגעת. על כן כל ירא וחרד יתן אל לבו לב חדש וטהור ונקי לעבוד את בוראו, וינהג הסדר שאמרנו, ועוד יוסיף מלבו כזה וכזה, ויהיה ערום ביראה לבקש איך יוכל לעבוד את בוראו לשוב אליו בתשובה שלימה, ויחזור בכל כחו לעשות דרכי שמים בינו לבין קונו, ולא לעיני רואים להתפאר:
Et que celui qui revient ne pense pas en lui-même : pourquoi donc me fatiguer pour rien et consumer ma force en vain ? Car en quoi ma techouva servira-t-elle face à mes fautes, et tout ce que je pourrai encore faire, comment tiendra-t-il face au poids des fautes que j'ai commises ?
Celui dont le cœur le tourmente et dont la techouva n'est pas entière parle ainsi ; mais ceux qui reviennent d'un cœur entier et qui se repentent des maux d'autrefois, le Nom béni soit-Il nous l'a déjà promis par le prophète Ezechiel : leurs transgressions ne seront pas rappelées, il est écrit (Ezechiel 18,21) : Et le méchant, s'il revient de toutes les fautes qu'il a commises, garde tous Mes décrets et pratique le droit et la justice, toutes les transgressions qu'il a commises ne lui seront pas rappelées ; par la justice qu'il a faite il vivra. Et il est encore écrit un verset entier (ibid.
33,10-11) au sujet de ceux qui sont épouvantés par leurs fautes, pour fortifier leurs mains afin qu'ils reviennent : Et toi, fils d'homme, dis à la maison d'Israël : vous avez dit ceci : nos transgressions et nos fautes sont sur nous, et par elles nous dépérissons, comment donc vivrions-nous ? Dis-leur : par Ma vie, dit ה', je ne désire pas la mort de celui qui meurt, mais qu'il revienne de ses voies et qu'il vive ; revenez, revenez de vos voies mauvaises, et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël, et ainsi de suite jusqu'à la fin.
Et nul ne peut saisir jusqu'où parvient la force de la techouva. C'est pourquoi tout homme craignant et tremblant mettra en son cœur un cœur nouveau, pur et net pour servir son Créateur, il suivra l'ordre que nous avons dit, et il y ajoutera encore de lui-même telle chose et telle autre, et il sera avisé dans la crainte pour chercher comment il pourra servir son Créateur et revenir à Lui par une techouva entière ; il se tournera de toute sa force vers l'accomplissement des voies du Ciel, entre lui et son Créateur, et non pas aux yeux de ceux qui regardent, pour s'en glorifier.
ואני אומר, אח"כ כשיהיה תקוע בקדושה, יזכור מעשיו הראשונים וחטאותיו יהיה נגדו לתקנם ככל הכתוב בהדרגה ובסדר נכון, והבא לטהר מסייעין לו משמיא:
Et moi je dis : ensuite, lorsqu'il sera solidement fixé dans la sainteté, qu'il se souvienne de ses actes d'autrefois, et que ses fautes soient devant lui afin qu'il les répare selon tout ce qui est écrit, par degrés et dans un ordre juste ; et celui qui vient se purifier, on l'aide du Ciel.
עד כאן ביארתי שלש אלה, מהות התשובה, איכות התשובה, זמן התשובה, אשר סימנם מא"ז, ועל זה רמז (תהלים צג, ב) נכון כסאך מאז, כי גדולה תשובה שמגעת עד הכסא (יומא פו, א), ובהצטרפות תפילה וצדקה אז תשובה ותפילה וצדקה מעבירין כל רע, ואז הכסא משלש רגלים. ושלש אלה עם רגל הרביעי שהוא תלמוד תורה שכנגד כולם יהיה הכסא עומד על ד' רגלים.
ועוד ד' אלה הם ד' חומות הבנין כמו שבארתי בארוכה בהקדמת תולדות אדם עיין עליו:
Jusqu'ici j'ai expliqué ces trois choses : l'essence de la techouva (mahout), la qualité de la techouva (eikhout), le temps de la techouva (zman), dont le signe est מא"ז. Et c'est à cela qu'il est fait allusion (Psaumes 93,2) : Ton trône est établi depuis lors (מאז), car grande est la techouva, qui parvient jusqu'au Trône (Yoma 86a).
Et lorsque s'y joignent la tefila et la tsedaka, alors techouva, tefila et tsedaka font passer tout mal, et alors le Trône a trois pieds. Et ces trois-là, avec le quatrième pied qui est l'étude de la Torah, laquelle équivaut à toutes, feront que le Trône se tiendra sur quatre pieds.
Et de plus, ces quatre sont les quatre murailles de l'édifice, comme je l'ai expliqué longuement dans l'introduction Toledot Adam ; vois-y.
ואתם בניי יצ"ו, הנה בילדותי סדרתי כמה דרושים והם מלאים מוסרים מתשובה ותפילה וצדקה ותלמוד תורה מיוסדים ובנוים על פסוקי תורה ונביאים וכתובים ומדרשי רז"ל בדברי אמת וצדק, אמרתי הנני אציגם לפניכם להועיל לכם להבין ולהורות לכם ולדורות במצות ה' ברות ומדות ישרות, וישמע חכם ויוסיף לקח להוסיף קדושה וטהרה בזכירה ושמירה:
Et vous, mes fils, que leur Rocher les garde et les fasse vivre : voici que dans ma jeunesse j'ai composé plusieurs discours, et ils sont pleins d'enseignements de morale sur la techouva, la tefila, la tsedaka et l'étude de la Torah, fondés et bâtis sur des versets de la Torah, des Prophètes et des Écrits, et sur les midrachim de nos maîtres, en paroles de vérité et de justice. Je me suis dit : voici, je vais les placer devant vous, pour qu'ils vous soient utiles à comprendre, et pour vous enseigner, à vous et aux générations, les mitsvot pures de ה' et les mesures droites ; que le sage entende et augmente son savoir, pour ajouter sainteté et pureté dans le souvenir et dans la garde.
ויען כי ראה ראיתי כי לאריכת עניינם יהיו עושין הפסק גדול באמצע מסכתא זו דיומא, גמרתי בדעתי לסדרם בתשלום המסכתא בעזרת השם יתברך:
Et comme j'ai bien vu qu'en raison de la longueur de leur sujet ils formeraient une grande interruption au milieu de ce traité de Yoma, j'ai décidé en mon esprit de les disposer à l'achèvement du traité, avec l'aide du Nom béni soit-Il.
נשלם פרק נר מצוה
Ainsi s'achève le chapitre Ner Mitsva.