Ce passage poursuit : cinquième, l'hospitalité des hôtes, ce sont Tiferet et Yesod ; leur donner une maison de repos, c'est Malkhout, puisqu'ils sont marcheurs dans le secret de l'exil. Selon le Zohar, cette mitsva se réalise en ceux qui s'arrachent de leurs maisons pour la Torah ; quiconque unifie Tiferet en Malkhout et fixe un lieu à sa Torah fait que Tiferet fasse son gîte en Malkhout. Il faut nourriture, boisson et accompagnement : faire entrer Tiferet et Yesod en Malkhout, et amener soi-même, sa nechama et le reste des sefirot. Le Chla : qu'il s'applique à la forme de l'image, dirige son intention dans ses allusions, et mentionne de sa bouche l'allusion à l'heure de l'acte.
Aussi : l'occupation du vivant avec le mort et l'ensevelissement dans les treize mesures de miséricorde ; faire entrer la mariée sous la houppa, toutes les tefilot ; la paix entre Tiferet et Yesod et entre chaque paire droite et gauche.
חמישית, הכנסת אורחים, הם התפארת והיסוד לתת להם בית מנוחה לשינוחו בה דהיינו ההלכות, כיון שהם הולכי דרכים בסוד הגלות לחזור על עבודתם צריך להכניסם שם. ולפי המתבאר בזוהר שזו המצוה מתקיימת בהולכי על דרך שיחו, שהם המתרגשים מבתיהם לעסוק בתורה שגורמים שיהיו האורחים עוסקים בצרכי המלכות, וכן כל העושה יחוד אל התפארת במלכות מבחינה אחרת וקובע מקום לתורתו גורם שהתפארת יעשה מלונו במלכות וכן פירש בתיקונים.
ואל האורחים צריך להכין אכילה ושתיה ולויה, דהיינו שצריך להכניס התפארת והיסוד אל המלכות, ולתת להם שם אכילה, מעין (שה"ש ה, א) באתי לגני [וגו'] אכלתי יערי עם דבשי שהוא שפע ראוי להנהגה התחתונה המתפשטת מצד הגבורה המתוקה. ושתיה מעין (שם) שתיתי ייני עם חלבי שהוא שפע פנימי מן יין המשומר, ומסוד החלב המתמתק לקשר התפארת והמלכות יעקב ורחל והגבורה בנצח או בהוד, כי כן פירשו ברעיא מהימנא.
והלויה להביא עצמו ונשמתו שם עמהם בדיוקן עליון ללותם שם, עוד להביא שאר הספירות שם עמהם לעשות להם לויה טובה, וכמה דברים נכללים בתיקון זה. כללו של דבר, ישתדל בצורת הדיוקן ויכוון ברמיזותיו, ומובטח הוא שיעשה למעלה כיוצא בו אחר שיהיה בקי בסודות.
ומה טוב להזכיר בפיו רמיזת כוונתו הנבונה בשעת מעשה, לקיים בפיך ובלבבך לעשותו:
Cinquième, l'hospitalité des hôtes : ce sont Tiferet et Yesod, leur donner une maison de repos afin qu'ils s'y reposent, c'est-à-dire Malkhout, puisqu'ils sont marcheurs de chemins dans le secret de l'exil pour circuler pour leur service, il faut les y faire entrer. Et selon ce qui s'explique dans le Zohar, que cette mitsva se réalise en ceux qui marchent sur le chemin de leur entretien, ce sont ceux qui s'arrachent de leurs maisons pour s'occuper de Torah, qui font que les hôtes s'occupent des besoins de Malkhout ; et de même quiconque fait une unification de Tiferet en Malkhout d'un autre aspect et fixe un lieu à sa Torah, fait que Tiferet fasse son gîte en Malkhout, et ainsi a-t-on explique dans les Tikounim.
Et pour les hôtes il faut préparer nourriture et boisson et accompagnement, c'est-à-dire qu'il faut faire entrer Tiferet et Yesod en Malkhout, et leur donner là une nourriture, à la manière de (Cantique 5,1) je suis venu dans mon jardin [etc.] j'ai mangé mon rayon avec mon miel, qui est un flux convenable à la conduite inférieure qui se déploie du côté de la guevoura adoucie. Et boisson à la manière de (ibid.) j'ai bu mon vin avec mon lait, qui est un flux intérieur provenant du vin préservé, et du secret du lait qui s'adoucit pour lier Tiferet et Malkhout, Yaakov et Rahel, et la guevoura en Netsa'h ou en Hod, car ainsi ont-ils expliqué dans le Raaya Meheimna.
Et l'accompagnement : amener soi-même et sa nechama là avec eux dans l'image supérieure pour les accompagner là ; encore, amener le reste des sefirot là avec eux pour leur faire un bon accompagnement ; et plusieurs choses sont comprises dans ce tikoun. Le total de la chose : qu'il s'applique à la forme de l'image et qu'il dirige son intention dans ses allusions, et il est assuré qu'il sera fait en haut à son image, après qu'il sera versé dans les secrets.
Et combien il est bon de mentionner de sa bouche l'allusion de son intention intelligente à l'heure de l'acte, pour accomplir dans ta bouche et dans ton cœur pour le faire (Devarim 30,14) :
ששית, עסק החי עם המת, ודבר זה היאך יתייחס למעלה קשה מאוד, כי סוד הספירות שהם מתעלמות ומסתלקות אל נרתקן למעלה כמה צריך לתקנן ולהרחיצן מכל חלאת עון להלבישן לבנים, לבוני הספירות באור המעשה הטוב להתעלות בסוד אחד לקשרה למעלה ולשאת אותה על הכתף, סוד הספירות אחד אל אחד עד שיתעלו למעלה מהכתף, שהוא תחילת החיבור הזרוע בגוף, ולמעלה מזה הוא סוד ההעלם שאין השגה בו. ויכוין בסוד הקבורה לפסוק (דברים לד, ו) ויקבור אותו בגי, דמתרגמינן בתליסר מכילן דרחמי, שהן נובעות בכתר בבחינותיו הפונות למטה לרחם בתחתונים, ומשם יעלה הנקבר אל עדן העליון חכמה שבכתר, וצריך התיישבות הדעת בזה מאוד:
Sixième, l'occupation du vivant avec le mort, et cette chose, comment elle se rapporte en haut, est très difficile, car le secret des sefirot qui se cachent et se retirent vers leur fourreau en haut, combien il faut les réparer et les laver de toute souillure de faute pour les vêtir de blancs, le blanchiment des sefirot dans la lumière de l'acte bon, pour s'élever dans le secret de l'un afin de la lier en haut et de la porter sur l'épaule, secret des sefirot l'une vers l'une jusqu'à ce qu'elles s'élèvent au-dessus de l'épaule, qui est le commencement de la jonction du bras au corps, et au-dessus de cela c'est le secret du cachement où il n'y a pas de saisie. Et qu'il dirige son intention, dans le secret de l'ensevelissement, vers le verset (Devarim 34,6) et Il l'ensevelit dans la vallée, que l'on traduit : dans les treize mesures de miséricorde, qui jaillissent dans Keter dans ses aspects tournés vers le bas pour avoir pitié des inférieurs, et de là l'enseveli montera vers l'Éden supérieur, 'Hokhma qui est dans Keter, et il faut en cela une grande posée de l'esprit :
שביעית, הכנסת כלה לחופה, ובזה נכללים כל צרכי היחוד, שכל התפילות והיחודים הם סוד הכנסת כלה לחופה, ועיקרם בסוד התפילה מכמה מדריגות זו אחר זו, קרבנות, זמירות, תפילה מיושב שבה קריאת שמע וברכותיה, אח"כ תפילה מעומד ושאר תקונים הבאים אחריה, הכל גמילות חסד אל החתן והכלה, ולפקח על צרכיהם ותקוני זווגם:
Septième, faire entrer la mariée sous la houppa, et en cela sont compris tous les besoins de l'unification, car toutes les tefilot et les unifications sont le secret de faire entrer la mariée sous la houppa, et leur essentiel est dans le secret de la tefila depuis plusieurs degrés l'un après l'autre : sacrifices, cantiques, tefila assise en laquelle est la lecture du Chema et ses berakhot, ensuite tefila debout et les autres tikounim qui viennent après elle, le tout est bienfaisance envers le marié et la mariée, et veiller sur leurs besoins et les tikounim de leur union :
שמינית, הבאת שלום שבין אדם לחבירו, שהם התפארת והיסוד. ולפעמים יתרחקו זה מזה וצריך להשלימה ולתקנה שיהיו שווים ונקשרים יחד באהבה וחבה, וזה ע"י כשרון המעשה הטוב, שכאשר יהיה היסוד נוטה אל השמאל, והתפארת אל הימין, אז הם נגדיים זה לזה עד שהיסוד יטה אל הימין כמוהו, וכאשר ח"ו יש איזה פגם של עין בעולם אז יש שנאה ונגדיות בין שניהם ואין יחוד נקשר בין הספירה כלל, ועל דרך זה יהיה ג"כ בין כל שתי ספירות שהם ימין ושמאל בין החכמה והבינה, או בין החסד והגבורה, או בין הנצח וההוד, צריך להכניס שלום ביניהם, והיינו הבאת שלום בין אדם לחבירו, וכן בין איש לאשתו דהיינו היסוד שלום בין התפארת והמלכות, וכל כיוצא בזה מדרכי שלום יהיה גמילות חסדים למעלה, עד כאן לשונו:
Huitième, apporter la paix entre un homme et son prochain, ce sont Tiferet et Yesod. Et parfois ils s'éloignent l'un de l'autre et il faut l'achever et la réparer afin qu'ils soient égaux et liés ensemble dans l'amour et l'affection, et cela par l'aptitude de l'acte bon, car lorsque Yesod penche vers la gauche, et Tiferet vers la droite, alors ils sont opposés l'un à l'autre jusqu'à ce que Yesod penche vers la droite comme lui ; et lorsqu'à Dieu ne plaise il y a quelque défaut de faute dans le monde, alors il y a haine et opposition entre eux deux et aucune unification ne se lie dans la sefira du tout ; et de cette manière il en sera aussi entre chaque deux sefirot qui sont droite et gauche, entre 'Hokhma et Bina, ou entre 'Hessed et Guevoura, ou entre Netsa'h et Hod, il faut introduire la paix entre elles, et c'est apporter la paix entre un homme et son prochain ; et de même entre un homme et sa femme, c'est-à-dire Yesod, paix entre Tiferet et Malkhout ; et tout ce qui est semblable à cela parmi les voies de la paix sera bienfaisance en haut, jusqu-ici ses paroles :
נשלם פרק תורה אור
Achevé le chapitre Torah Or