Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Shevuot, Torah Ohr (1/21)

Le secret de la fête de Chavouot, fête qui comprend les sept semaines qui sont 49 jours, et la fête est le jour cinquantième, fait allusion à la cinquantième porte des portes de Bina qui comprend les 49 portes dont [viennent] 49 faces, comme il a été expliqué plus haut au secret du compte, et elle est le premier hé du Nom ידו"ד qui fait sortir et révèle le secret de la lettre youd du Nom, qui est le secret de la Torah primordiale. Et hé fois youd monte à 50, et en ce lieu-ci il est dit 49 faces à la Torah, car la porte des 50 est fermée à l'œil de tout vivant et cachée même à Moché notre maître, paix sur lui, comme ont dit nos maîtres, de mémoire bénie (Roch Hachana 21,b).

Et c'est le secret de מט"ה Moché, car il a atteint 49 portes en Bina qui est le premier hé, et quand 49 se joint au hé cela devient מט"ה. Et sur lui il est dit (Psaumes 8,6) et Tu l'as fait manquer un peu d'Elokim, c'est-à-dire quelle lettre est le peu parmi les lettres de אלקים, c'est l'alef, ainsi il manquait une porte, car cette porte touche et s'égale au secret de la 'Hokhma cachée qui est la Torah primordiale au secret de et Je t'enseignerai (ואאלפ"ך) la sagesse (Job 33,33), c'est cet alef.

Toutefois il reste un ayin dans le mot מעט, car ne lis pas מעט mais מ"ט, et ce sont les 49 faces mentionnées. Et cet ayin fait allusion aux 70 faces de liberté qu'ont dites Razal (Midrach Tehillim 119) : 70 faces à la Torah, qui se révèlent au secret de la révélation de la Torah au secret de l'Atsilout qui se révèle, qui est l'édifice.

Car la Torah primordiale qui est le secret de la 'Hokhma se révélant un peu en Bina est le secret des lettres י"ה du Nom ; en face d'elles, dans l'Atsilout de l'édifice, c'est le secret de ו"ה du Nom, secret de Tiferet, et Malkhout qui comprend tout l'édifice ; et Tiferet est le secret de la Torah écrite au secret de la 'Hokhma d'en haut [qui est] Torah, et Malkhout est le secret de la Torah orale qui révèle et explique la Torah écrite :

Et sur ceci il est dit (Devarim 4,36) des cieux Il t'a fait entendre Sa voix pour te discipliner, et sur la terre Il t'a montré Son grand feu. Les cieux, c'est Tiferet, et c'est le secret de la voix, car c'est la voix qui sort du shofar comme on le sait, et une voix de shofar très forte.

Et la terre, c'est la terre supérieure, terre de désir, et là le feu c'est la Torah orale, secret du pilpoul, אורייתא הוא דרתח (la Torah bouillonne), et ceux-ci comprennent les sept sefirot de l'édifice, et chaque sefira est comprise de toutes les dix sefirot, voici soixante-dix faces. Et ces soixante-dix faces sont comme des branches aux cinquante faces mentionnées :

Les choses cachées sont à ה' notre Elokim et les révélées sont à nous et à nos fils (Devarim 29,28). Et ils ont expliqué dans le Zohar : les cachées sont les lettres י"ה, et les révélées sont les lettres ו"ה, et cette chose s'expliquera selon la voie plus bas en longueur.

Et bien qu'il y ait 70 faces au secret des inclusions, que chacune est comprise de 10, néanmoins cette inclusion est comprise aussi, et de même les généraux des inclusions sont compris aussi, jusqu'à sans fin ni terme comme il est expliqué dans le Pardes. Sur ceci ils ont dit (Erouvin 21,b) sur chaque épine et épine, des monceaux et des monceaux de lois sans valeur ni mesure, car il y a des faces aux faces visibles etc.

En face de ceci vient l'allusion (Devarim 5,4) face à face ה' à parlé avec vous, car deux espèces de faces comme je l'ai expliqué. Note.

Et par ceci seront comprises les paroles de Razal qui ont dit 49 faces à la Torah, et ailleurs ils ont dit 70 faces à la Torah, et ailleurs ils ont dit (Erouvin 21,d) sur chaque épine et épine des monceaux et des monceaux de lois. Et même selon le sens simple on peut résoudre : ce qu'ils ont dit 70 faces à la Torah, ils ont voulu dire interpréter la Torah en un seul enchaînement depuis Bereshit jusqu'à aux yeux de tout Israël, pour joindre un sujet à un sujet, à cela il y a 70 faces.

Et les 49 faces, ils ont voulu dire : à chacune des 70 faces, à chaque chose et chose il y a 49 faces, c'est-à-dire 49 raisons et sujets. Et ce qu'ils ont dit sur chaque épine et épine etc., c'est pour exposer et extraire une allusion d'un verset ou d'un mot de la Torah ou de deux versets et de semblable, sans liaison avec ce qui est devant et ce qui est derrière, à cela il y a des monceaux de monceaux de lois, ainsi il m'apparaît selon le sens simple.

Toutefois la vérité montrera son chemin, ce que j'ai écrit :

Et selon cette chose que j'ai écrite j'ai trouvé dans le sefer Avodat hakodech chapitre 21 de la partie du Yihud (Unité) qu'il a écrit, et voici son langage : la Torah tout entière depuis le bet de Bereshit jusqu'au lamed de aux yeux de tout Israël, comme elle est en nos mains aujourd'hui, est bâtie sur les Noms du Saint, béni soit-Il, et Ses attributs, secret de l'Atsilout qui est la divinité, et pour cela elle est divine et est appelée Torah de ה', parce qu'elle est le Nom de ה' même. Et pour indiquer le lieu d'où elle a été émanée, elle a commencé par bet et a achevé par lamed, qui est 32, en regard de la 'Hokhma supérieure qui comprend 32 sentiers par lesquels Il a fait être tout étant, et c'est cela la Torah primordiale qui a précédé le monde :

Et dans le Midrach de Rabbi Nehunia ben HaKana, Rabbi a dit : qu'est-ce qui est écrit (Proverbes 8,23) de toujours J'ai été versée, dès le commencement, d'avant la terre. Qu'est-ce que meolam (de toujours).

Une chose qu'il faut cacher de tout le monde, il est écrit (Kohelet 3,11) aussi le monde Il a mis dans leur cœur. Ne lis pas העולם (le monde), mais העלם (le cacher).

La Torah a dit : j'ai précédé pour être tête au monde, il est dit de toujours J'ai été versée dès le commencement. Et ne dis pas que peut-être la terre l'a précédé, il est dit d'avant la terre, comme nous disons (Genèse 1,1) Bereshit bara Elokim, et qu'est-ce que bara : les besoins de tout, et ensuite Elokim.

Et qu'est-il écrit après lui : les cieux et la terre, jusqu-ici. Et l'intention est sur la sagesse d'Elokim qui était Torah primordiale qui a précédé le monde de deux mille ans, et comme ils ont dit encore là (Proverbes 8,30) et J'étais auprès de Lui amon, et J'étais délices jour jour etc., la Torah a dit : deux mille ans j'étais délices en Son sein, il est dit jour jour, et le jour du Saint, béni soit-Il, est mille ans, il est dit (Psaumes 90,4) car mille ans à Tes yeux sont comme le jour d'hier etc., jusqu-ici.

Et l'intention : en deux mille ans au secret de 'Hokhma et Bina avant le monde de l'édifice, et d'elle est émanée la mesure de Tiferet, secret de la Torah écrite, car du cerveau du père est sorti le fils, lieu des prophéties du maître de tous les prophètes, et de là il a reçu la Torah qui sont 613 mitsvot qui ont été émanées de la sefira de 'Hokhma qui les a reçues de la hauteur d'en haut au secret de 620 espèces de lumières :

Et dans le Midrach de Rabbi Nehunia ben HaKana ils ont dit : quelle est la raison, dans l'élévation des mains, de les bénir d'une berakha, seulement parce qu'il a en ses mains dix doigts, allusion aux dix sefirot par lesquelles ont été scellés cieux et terre, et ces dix en regard des Dix Paroles. Et dans l'ensemble de ces dix sont comprises toutes les 613 mitsvot, et compte ces lettres des Dix Paroles et tu trouveras qu'elles sont 613 lettres, jusqu-ici.

Explication : 613 lettres jusqu'à lequel est à ton prochain (Exode 20,17), et le total de tout est 620 lettres en regard de 620 espèces de lumières dans la lumière primordiale d'où elles ont été émanées. Et parce que la Torah est le Nom de ה' au secret de Tiferet Israël, le Nom unique est appelé arbre de vie, qui s'accroche aux vies supérieures, vie du roi, mère des fils.

Et pour cela nous avons appris (Avot 6,7) grande est la Torah car elle donne la vie à ceux qui la font en ce monde. Et il est connu aux sages de la vérité que la Torah écrite est comprise à droite et à gauche, car ainsi le Nom de ה', secret de Tiferet Israël au milieu, est compris à droite et à gauche, et c'est la raison qu'elle comprend mitsvot à faire et mitsvot à ne pas faire.

Et la Torah est comprise de toutes les sept sefirot, et c'est pourquoi ils ont dit dans le Midrach de Rabbi Nehunia ben HaKana : voici tu as appris que par sept voix la Torah a été donnée, jusqu-ici. Et pour cela soixante-dix faces à la Torah.

Et ce qu'il y a au premier chapitre de Berakhot (6,b) : il mérite la Torah qui a été donnée par cinq voix, l'intention est vers le lieu de sa carrière, le fleuve qui sort d'Éden, le premier hé, et pour cela elle comprend 50 portes de Bina, et les savants l'exposent en 49 faces pures et en 49 faces impures, car la porte des cinquante ne sera pas atteinte même par le maître des prophètes. Et pour cela elle a été donnée en cinq houmachim, pour indiquer le lieu de l'Atsilout en général, jusqu-ici son langage :

C'est pourquoi la Torah a été donnée à la fête de Chavouot, car aux jours du compte qui sont jours de blanchiment Israël se sont purifiés des 49 faces pures. Aussi car les sept semaines indiquent 7 cycles sabbatiques des jours du monde comme il a été expliqué plus haut au secret du compte, et le jour des 50 est le secret du grand jubilé, alors se révélera la lumière cachée de la Torah.

Et il est connu ce qu'ont dit Razal (Avoda Zara 3,a) que toute la création est suspendue et se tient sur le don de la Torah, s'ils acceptent, c'est bien, et sinon le tout retournera à tohu et bohu. C'est pourquoi, quand s'est achevée l'allusion du temps des jours de la tenue de la création, il a fallu la réception de la Torah, et alors la Torah de ה' est parfaite, Nom plein, monde plein, car la Torah tout entière est le Nom de ה' :

Et parce qu'il convient de s'étendre en cette affaire pour l'honneur de la Torah sainte, et d'aller d'un sujet à un sujet, je ferai un discours à part et je l'appelle du nom de Torah Temima. Et parce que j'ai contemplé six degrés au trône de gloire de la Torah, je les expliquerai et je les appuierai sur ces six versets : la Torah de ה' est parfaite etc.

(Psaumes 19,8). Le témoignage de ה' etc.

(là). Les préceptes de ה' etc.

(là 9). La mitsva de ה' etc.

(là). La crainte de ה' etc.

(là 10). Les jugements de ה' etc.

(là). Et en chaque verset est mentionné le Nom de ה', pour indiquer que la Torah tout entière est le Nom de ה'.

Et en chaque verset cinq mots, pour indiquer le hé supérieur comme mentionné, le degré supérieur. Béni soit le Lieu, béni soit-Il, qui a donné Torah à Son peuple Israël.

2. Le degré de la Torah.

3. Le degré de ceux qui l'étudient.

4. Le degré de ceux qui l'accomplissent.

5. Le degré de l'intermédiaire, Moché notre maître, paix sur lui.

6. Le degré de l'unité de la Torah, secret de ceux-ci et ceux-ci sont paroles d'Elokim vivants :

Le degré supérieur : le Donateur de la Torah, béni soit-Il. La Torah de ה' est parfaite, elle restaure l'âme.

Les kabbalistes qui approfondissent ont dit que la Torah est empreinte de divinité, et le monde est empreinte de la Torah. Et me voici à l'explication de cette chose honorée.

En vérité la Torah est empreinte divine, secret de la révélation du Nom de l'essence qui est le Nom de ה', הי"ה הו"ה יהי"ה (Il était, Il est, Il sera) qui a fait être le tout, et Il est l'essence de l'être véritable, et de Lui s'est fait être tout étant par la révélation du Nom de Son essence au secret de l'Atsilout au secret de caché et révélé, c'est-à-dire les lettres י"ה sont les cachées, secret de Sa pensée et de Sa 'Hokhma et de Sa Bina où il n'y a que un dessin intellectuel pour se révéler, et le secret de cette pensée est Torah primordiale, car le sujet de Torah est comme un langage de moreh (qui montre la voie), car il montre la voie depuis le fondement de l'étendue pour être révélé. Et ensuite s'est révélé l'édifice en son lieu au secret de ו"ה qui est une révélation pour qu'en soit tiré l'enchaînement des mondes spirituels et corporels.

Et Tiferet est Torah écrite appelée ה' aux voyelles de חש"ק, et ה' en Son palais saint, c'est le secret de silence devant Lui etc. (Habaquq 2,20), secret de Malkhout, Torah orale.

Son explication : que la Torah écrite, ces conduits et ces étincelles se vêtent dans la spiritualité des raisons de mitsva de la Torah, laquelle spiritualité se vêt dans les actes de la mitsva, Torah que Moché nous a commandée, voici la Torah est empreinte de la divinité, et c'est le secret de la Torah de ה' est parfaite :

Et voici le langage de Shaarei Ora folio 2 : sache que tous Ses Noms saints et purs mentionnés dans la Torah, tous sont suspendus au Nom de quatre lettres qui est ה'. Et si tu dis : n'est-ce pas que le Nom אהי"ה est l'essentiel et la source.

Sache que le Nom de quatre lettres est à la ressemblance du corps de l'arbre, et le Nom אדי"ד est la racine de cet arbre et de lui s'enracinent des racines et se déploient des branches de tout côté, et tous les autres Noms saints tous sont à la ressemblance des branches et des vrilles tirées du corps de l'arbre, et chacune des branches fait un fruit selon son espèce. Et outre les Noms saints connus qu'il est interdit d'effacer, il y a plusieurs autres kinuyim (dénominatifs) suspendus à chaque Nom et Nom.

Par exemple que tu dirais les kinuyim de ידו"ד : Terrible, qui porte le péché, qui passe sur la transgression. Les kinuyim de El, qui sont-ils, tels que Grand, Miséricordieux et Gracieux.

Les kinuyim d'Elokim, qui sont-ils, tels que Puissant, Juge, Arbitre. Et à chacun de ces kinuyim il y a d'autres kinuyim suspendus de chaque kinui et kinui de ceux-ci, et ce sont tous les autres mots de la Torah, jusqu'à ce que se trouve toute la Torah tout entière tissée sur les kinuyim, et les kinuyim sur les Noms, et les Noms saints tous suspendus au Nom de ה' et tous s'unifient en Lui.

Il se trouve toute la Torah tissée sur le Nom de ה', c'est pourquoi elle est appelée Torah de ה' parfaite, jusqu-ici son langage :

Et de même qu'il n'y a pas à Son grand Nom de fin ni de terme, ainsi il n'y en a pas à la Torah. Nous avons appris dans Sefer Yetsira : deux pierres bâtissent 2 maisons, 3 bâtissent 6, 4 [bâtissent] 24, 5 [bâtissent] 120, 6 [bâtissent] 720, 7 [bâtissent] cinq mille et quarante maisons, de là et au-delà sors et calcule ce que la bouche ne peut raconter et l'œil voir et l'oreille entendre, jusqu-ici son langage :

Voici, la Torah est six cent mille lettres, combine d'abord 2 lettres comme בר, et ensuite 3 comme ברא, et ensuite 4 comme ברא"ש, et ainsi jusqu'au bout, et l'intellect pourra-t-il saisir comment il est possible d'estimer ceci. Et ensuite au secret du tikoun et de la combinaison et de l'énoncé et de l'ensemble et du compte mentionnés dans le sefer Maayan haHokhma que le Pardes a apporté, porte Essence et Conduite chapitre 4, vois là et alors tu sauras et tu comprendras que même à une seule lettre il n'y a pas de fin ni de terme à la combiner et à l'échanger dans les 22 lettres pour faire de chaque permutation selon la guematria des mots et les combiner pour les échanger.

Et par l'énoncé et l'ensemble et le compte l'homme peut aisément atteindre qu'il n'y a pas de fin à cette chose. Et tout le sujet est parce que la Torah est empreinte de la divinité qui n'a pas de fin ni de terme.

Et le monde est empreinte de la Torah comme ont dit Razal : le Saint, béni soit-Il, a regardé dans la Torah et a créé par elle le monde, et vois au début de Bereshit Rabba (1,1) au verset (Proverbes 8,30) et J'étais auprès de Lui amon, ne lis pas amon, mais uman (artisan) :