Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Pesachim, Matzah Shemurah (11/13)

Tout ce qu'Il a voulu, Il a fait. Et il n'est pas écrit Il fait, allusion à la parole de : faisons un homme, car bien qu'Il se soit consulté avec les supérieurs, c'est pourquoi Il a dit un langage de pluriel, néanmoins c'est Lui seul qui l'a fait, comme il est dit (Genèse 1,27) : et Elokim créa l'homme, et il fut fait à l'image et à la ressemblance, et par ceci nous avons une jonction en Lui, qu'Il soit béni.

Et si tu dis : eux aussi, image de leurs idoles, ouvrage des mains de l'homme, c'est-à-dire les kelipot (écorces) extérieures et non l'homme qui est à nous, et cela aussi est allude dans faisons un homme, qu'il fut créé pour la Torah, et la supériorité supplémentaire était dans le sujet de naaseh, qu'ils ont fait précéder naaseh à nishma, et la Torah fut donnée en Tiferet, comme il est dit (Deutéronome 4,36) : des cieux Il t'a fait entendre Sa voix, et il est écrit (Isaie 44,13) : comme la splendeur de l'homme. Une bouche ils ont et ils ne parlent pas, et au don de la Torah il est écrit (Exode 20,1) : toutes ces paroles, pour dire.

Des yeux ils ont et ils ne voient pas, et au don de la Torah il est écrit (ibid., 15) : et tout le peuple voyait. Des oreilles ils ont etc., et au don de la Torah il est écrit (ibid., 19) : ils entendent, ils voient ce qui est entendu.

Un nez ils ont et ils ne sentent pas, et au don de la Torah Il agrandit l'odeur extraordinaire, comme il est dans le chapitre Rabbi Akiva.

Leurs mains, et elles ne palpent pas. Et il n'a pas dit : des mains ils ont, comme plus haut.

Et de même c'est difficile aux pieds, parce que la précision n'est pas sur tout Israël qu'ils ont, seulement sur Moché notre maître, que la paix soit sur lui, seul, qui comprend tout Israël, ses mains palpent les Tables comme il est dit (Shemot Rabba 28,1) : les Tables étaient de six tefahim, car le Saint, béni soit-Il, tint deux tefahim et Moché deux tefahim etc., et de même de ses pieds : qui est monté aux cieux, que Moché seul, et de même : monte vers Moi à la montagne. Après qu'il a allude que les nations ne sont pas homme en essence, qui est intérieur, seulement Israël qui ont reçu la Torah sont appelés homme.

Il a dit : leur idole, elles ne murmurent pas dans leur gosier, c'est-à-dire même comme une bête qui n'a pas de parole, néanmoins il y a en elle une émission d'un son entendu.

Comme eux seront leurs faiseurs. Voici, dans les saints il est écrit (Psaumes 60,14) : en Elokim nous ferons vaillance, et Razal ont dit : on lui compte comme s'il M'avait fait, et il dit : alors il saisira Ma force, il me fera la paix (Isaie 27,5).

Mais dans la kelipa, comme eux seront leurs faiseurs, car ils sont vanité, ouvrage de tromperies, et nous sommes attachés à Son Nom, qu'Il soit béni, et c'est : Israël, confie-toi en ה', maison d'Aharon, il est écrit (Exode 28,12) : et il portera leurs noms, et au-dedans des plis du pectoral était le Nom explicite, craignant ה', il est écrit (Deutéronome 28,10) : et tous les peuples de la terre verront que le Nom de ה' est appelé sur toi et ils craindront de toi, ou bien : craignant ה' ce sont les lévites, car lorsque Moché notre maître a dit : qui est pour ה', à moi, il est écrit (Exode 32,26) : et tous les fils de Levi s'assemblèrent à lui. Voici un récipient qui contient la berakha, ce sont kohen, levi, Israël, et il a commencé par Israël car ils sont les nombreux et d'eux se sont séparés les kohanim et les lévites.

Aussi il a commencé par Israël car en Tiferet nous nous tenons dans ce psaume, secret d'Israël Sava (l'Ancien).

ה' s'est souvenu de nous, Il bénira. Selon le sens simple, il revient à ces trois-ci et ajoute sur eux une berakha en particularité. ה' s'est souvenu de nous, Il bénira.

C'est-à-dire Il bénira les mâles, maison d'Israël ce sont les femmes, comme Rachi a expliqué au verset (Exode 19,3) : ainsi tu diras à la maison de Yaakov, ce sont les femmes etc. Et sur les craignant ה' qui sont les lévites, il a allude : les petits avec les grands, car il est habituel que cette tribu soit dénombrée depuis le ventre.

Encore est allude ici le secret du corps de la Torah qui est ses 613 mitsvot. Au commencement du psaume il a dit : à Ton Nom donne gloire, et maintenant il a dit : ה' s'est souvenu de nous, Il bénira, et c'est selon la voie dite dans le Zohar : י"ה avec שמי (Mon Nom) שס"ה, ו"ה avec זכרי (Mon souvenir) רמ"ח, ceci est à Ton Nom, et ceci est ה' s'est souvenu de nous.

Et kohen, levi et Israël sont le secret de nefech, roua'h, nechama, et heureux sont les tsadikim qui attachent nefech à roua'h et roua'h à nechama et nechama au Saint, béni soit-Il.

Les petits avec les grands. Ils sont le secret des anpei ravrevei et des anpei zutra, les grandes faces et les petites faces, ainsi nous trouvons en bas aussi en Israël des petits qui sont aux degrés des grands, comme ce qui est dans le traité Avoda Zara (56,b) : cet enfant qui était âgé de six ans qui enseignait etc., et dans Haguiga (13,a) nous trouvons un enfant qui exposait dans l'œuvre du Char, et de même le yenuka mentionné dans le Zohar.

Et si tu dis : et comment a-t-il appris, et ce n'est pas difficile, et là dans Haguiga il est que Rabbi un tel a répondu : pas encore mûr, sur ceci il a résolu : que ה' ajoute sur vous comme vous mille fois, que le Saint, béni soit-Il, lui ajoute des années en puissance, bien qu'elles ne soient pas en acte, le Saint, béni soit-Il, le compte comme s'il était âgé de nombreuses années, et Lui, qu'Il soit béni, connaît la raison de l'affaire, et il est possible que ce soit au secret du gilgoul. Difficulté : il a dit en langage double : que ה' ajoute sur vous, sur vous et sur vos fils, ce qui est dit sur vous allude à celui qui est grand, le Saint, béni soit-Il, ajoute sur lui comme s'il était plus grand en années, à la manière de Rabbi Elazar ben Azarya qui était âgé de dix-huit ans et dit : voici je suis comme un homme de soixante-dix ans, et non seulement ceci mais aussi ceci : sur vous et sur vos fils qui n'ont pas atteint la grandeur et ils sont encore vos petits fils, comme cet yenuka qui était âgé de six ans et comme l'yenuka qui exposait dans l'œuvre du Char.

Vous êtes bénis pour ה', Faiseur des cieux et de la terre. Pour expliquer ceci il faut faire précéder une parole du Zohar en longueur, paracha Bereshit (4,b), voici son langage : Rabbi Shimon ouvrit : et J'ai mis Mes paroles dans ta bouche (Isaie 51,16).

Combien l'homme a à s'appliquer à la Torah jour et nuit, parce que le Saint, béni soit-Il, écoute la voix de ceux qui s'occupent de la Torah, et par chaque parole qui se renouvelle dans la Torah par la main de celui qui s'applique à la Torah, Il fait un firmament nouveau. Nous avons appris : à cette heure où une parole de Torah se renouvelle de la bouche de l'homme, cette parole-là monte et s'éveille devant le Saint, béni soit-Il, et le Saint, béni soit-Il, la prend, cette parole-là, et l'embrasse, et on la couronne de soixante-dix couronnes gravées et ciselées.

Et une parole de sagesse qui se renouvelle monte et se tient sur la tête du Tsadik, Vie des mondes, et vole de là et erre dans soixante-dix mille mondes, et monte vers Atik Yomin (l'Ancien des jours), et toutes les paroles d'Atik Yomin sont paroles de sagesse, au secret des choses cachées supérieures. Et cette parole cachée de sagesse qui se renouvelle ici, lorsqu'elle monte, elle se joint à ces paroles d'Atik Yomin, et elle monte et descend avec Lui, et entre dans dix-huit mondes cachés que l'œil n'a pas vu, Elokim, hors de Toi (Isaie 64,3), elles sortent de là et errent et les paroles viennent et sont complètes, et elles se tiennent devant Atik Yomin.

À cette heure Atik Yomin respire cette parole-là et elle Lui est agréable plus que tout, Il la prend, cette parole-là, et la couronne de trois cent soixante-dix mille couronnes, cette parole-là vole et monte et descend et devient un firmament nouveau. Et ainsi chaque parole et parole de sagesse deviennent des firmaments, ils se tiennent dans une existence complète devant Atik Yomin, et Il les appelle cieux nouveaux, cieux renouvelés, cachés des secrets de la sagesse supérieure.

Et toutes ces autres paroles de Torah qui se renouvellent se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, et montent et deviennent terres des vivants. Et elles descendent et se couronnent vers une terre unique, et elle se renouvelle et tout devient une terre nouvelle de cette parole-là qui s'est renouvelée dans la Torah.

Et sur ceci il est écrit : car comme les cieux nouveaux et la terre nouvelle que Je fais se tiennent devant Moi etc. (Isaie 66,22), J'ai fait n'est pas écrit mais Je fais, qu'Il fait toujours de ces renouvellements et secrets de la Torah.

Et sur ceci il est écrit : et J'ai mis Mes paroles dans ta bouche et à l'ombre de Ma main Je t'ai couvert (Isaie 51,16). Il lui dit : à l'heure où la Torah fut remise à Moché, vinrent plusieurs myriades d'anges supérieurs pour le brûler de la flamme de leur bouche, jusqu'à ce que le Saint, béni soit-Il, le couvrit.

Et maintenant que cette parole-là monte et s'éveille et se tient devant le Saint, béni soit-Il, Il couvre cette parole-là, et Il couvre cet homme afin qu'il ne soit pas reconnu d'eux et qu'ils ne soient pas jaloux de lui, jusqu'à ce que de cette parole-là se fassent des cieux nouveaux et une terre nouvelle. C'est ce qui est écrit : et à l'ombre de Ma main Je t'ai couvert, qui est couvert et caché de l'œil à cause d'un profit supérieur, c'est ce qui est écrit : pour planter des cieux et pour fonder une terre, comme il a été dit.

Et pour dire à Tsion : Mon peuple tu es, et pour dire à ces portes et paroles qui sont marquées celles-ci sur celles-ci : Mon peuple tu es, ne lis pas ammi ata (Mon peuple tu es) mais immi ata (avec Moi tu es), pour être associé avec Moi, ce que Moi par Mes paroles J'ai fait cieux et terre, toi aussi ainsi. Heureux ceux qui s'appliquent à la Torah.

Et si tu dis que toute parole d'un homme qui ne sait pas fait ceci. Viens et vois : celui dont la voie n'est pas les voies de la Torah, et il renouvelle des paroles qu'il ne connaît pas en leur fond comme il convient, cette parole-là monte, et sort vers elle cet homme de renversements, langue de mensonge, du trou du grand abîme, et il saute cinq cents parasanges pour recevoir cette parole-là, et il la prend et va avec cette parole-là dans son trou, et il fait d'elle un firmament de vanité qui est appelé tohu.

Et cet homme de renversements vole dans ce firmament-là six mille parasanges en une seule fois. Dès que ce firmament de vanité se tient, sort aussitôt la femme de prostitutions et elle s'attache à ce firmament de vanité et s'associe à elle, et de là elle sort et tue plusieurs milliers et myriades, parce que lorsqu'elle se tient dans ce firmament-là elle a permission et pouvoir de voler tout le monde en un seul instant.

Et sur ceci il est écrit : malheur à ceux qui tirent l'iniquité avec les cordes de la vanité (Isaie 5,18), l'iniquité, ceci est le mâle, et comme la corde d'un chariot le péché, qui est péché, ceci est la femelle qui est appelée péché, que là elle s'est attachée pour voler afin de tuer les fils de l'homme. Et sur ceci : car nombreux sont les tués qu'elle a fait tomber (Proverbes 7,26), qui a fait tomber, ceci est ce péché-là qui tue les fils de l'homme, qui a causé ceci, viens et vois : celui qui n'atteint pas à l'enseignement et enseigne, que le Maître de miséricorde nous en sauve, jusqu-ici ses paroles.

Sur ceci il a dit : vous êtes bénis pour ה', voyez beaucoup ce que vous causez par l'occupation de votre Torah, que le Saint, béni soit-Il, fait de votre Torah des cieux et une terre nouveaux, à la manière des cieux nouveaux et de la terre nouvelle que Je fais. Et voici, de la Torah de ה' qui sont les secrets se font des cieux nouveaux, et de la Torah de l'homme, c'est-à-dire les autres paroles de Torah, les décrets et les jugements de la Torah et ses secrets, se fait une terre nouvelle, et elle est terres des vivants.

Et c'est ce qu'il a dit : les cieux, cieux pour ה', c'est-à-dire de la Torah de ה', secret de Ses Noms, et la terre Il a donnée aux fils de l'homme, la Torah de l'homme. Et le secret des cieux et de la terre nouveaux, ils se font de Tiferet et de Malkhout, d'où furent données Torah écrite et Torah orale.

Et ainsi il est écrit (Deutéronome 4,36) : des cieux Il t'a fait entendre Sa voix et sur la terre Il t'a montré etc., la voix est Tiferet, feu de l'ébullition des rabbins, les discussions du Talmud, et elles sont les lettres ו"ה du Nom. Et ces cieux et cette terre eux-mêmes qui sont Tiferet et Malkhout se sont constitués de י"ה du Nom [car par י"ה ה' Rocher des mondes], Tiferet de 'Hokhma qui est le youd du Nom, Malkhout le hé dernier du hé premier qui est dans le Nom qui est Bina, voici la Torah de ה' est entière.

Mais les cieux et la terre qui se sont constitués de vanité et de mensonge, ils se tiennent au-dehors, et ils n'ont pas de jonction aux lettres י"ה. Et ces cieux et cette terre sont appelés morts, à eux ceux qui descendent au silence, selon la voie de ce qui est écrit : nombreux sont les tués qu'elle a fait tomber, et puissants tous ses tués.

Et eux ne louent pas י"ה.

Et nous, nous bénirons י"ה. Nous, secret de Tiferet et Malkhout, le vav, et nous, secret de Daat par lequel ils sont liés aux trois premières, et l'intention dans Ses renouvellements dans la Torah de vérité, attachés, et nous dans ces attributs pour être cieux et terre nouveaux, vivants, intelligents, et alors nous bénirons י"ה etc., et il a terminé : Hallelu-Yah.

J'ai aimé, car ה' entendra ma voix, mes supplications. Secret du Nom de ב"ן (52) qui est en Malkhout qui niche dans l'Assia.

Malkhout est liée et reçoit des six premiers jours qui sont les six extrémités et elle est le septième jour, Chabbat, et ensuite elle influe en bas jusqu'au monde de l'Assia, et alors la six jours de semaine et le septième jour saint, modèle pour eux, et pour élever l'extension d'en bas vers le haut, il faut que le supérieur incline l'oreille pour entendre, et le sujet de l'écoute est le rassemblement de l'unification, à la manière de : et Shaul entendit etc. Et encore il faut que tu saches qu'il n'est de voix que dans Tiferet, comme a écrit le Pardes à l'entrée Kol, et la supplication est en Malkhout, toutefois du côté de Bina.

Et ainsi a écrit le Pardes à l'entrée Téhinah, et voici son langage : explication, Malkhout, et hors de ceci tout langage de tefila est Malkhout, et elle est appelée téhinah du côté de Bina, c'est-à-dire du langage de qui fait grâce et demande bien qu'il ne soit pas digne, il est écrit (Proverbes 18,23) : des supplications parlera le pauvre, et il est écrit (Exode 33,19) : et Je ferai grâce à qui Je ferai grâce, bien qu'il ne soit pas digne, c'est-à-dire du côté de Bina d'où vient le don gratuit, jusqu-ici ses paroles. Voici est allude ici le Nom complet ה', il est 'Hokhma vers Malkhout comme il est connu, voix est Tiferet, mes supplications du côté de Bina.

Car Il a incliné Son oreille vers moi. D'en haut vers en bas, et dans mes jours qui sont les jours au secret de l'Assia, j'appellerai vers le haut.

Les cordes de la mort m'ont entouré. Car sur Malkhout il est dit : ses pieds descendent à la mort (Proverbes 5,5).

Et ceci est au sujet de son enveloppement dans Metatron et Sandalfon qui sont le secret de la chaussure et de la sandale qui vêtent les pieds, car Metatron est le secret de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, toutefois le tout est pour le bien, car très bon, ceci est la mort, car elle cause l'attachement : au Nom de ה' j'appellerai. Et sur ceci il a prié : de grâce, ה', délivre ma nefech, qu'elle ne le repousse pas d'en haut.

Et : au Nom de ה' j'appellerai, de grâce ה' délivre, tête des mots אמי"א monte à ב"ן, fait allusion au Nom de ב"ן. Et sur ceci il a allude : et au Nom de ה', car tous les remplissages du Nom de ה' sont unifiés l'un dans l'autre, car le Nom de ב"ן qui est en Malkhout, c'est-à-dire au secret de son union en Tiferet qui est appelé ben, car ainsi 'Hokhma et Bina, secret de père et mère, et Tiferet et Malkhout, secret de fils et fille, et Tiferet, fils, le fils est la jambe de son père 'Hokhma, et Malkhout, fille : comme l'acte de la mère ainsi l'acte de la fille.

Voici tous les remplissages sont unifiés l'un dans l'autre, et ceci : et au Nom de ה' j'appellerai.