Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Beshalach, Derekh Chayim

Car Elokim a dit : de peur que le peuple ne se ravise en voyant la guerre et ne retourne en Égypte (Exode 13,17). Vois et considère combien l'homme doit examiner pour faire des haies et des barrières et des éloignements afin qu'il ne vienne pas à la faute.

Voici, le Saint, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire, a fait un éloignement : de peur que le peuple ne se ravise etc., et paix, paix au lointain (Isaie 57,19), celui qui s'éloigne lui-même du soupçon de faute, et alors il est proche du Saint, béni soit-Il:

Et Moché prit les ossements de Joseph (Exode 13,19). Dans le Midrach Rabba (Shemot Rabba 20,19) le verset dit de lui (Proverbes 10,8) : le sage de cœur prend des mitsvot, car tout Israël était occupé d'argent et d'or, et Moché était occupé des ossements de Joseph, comme il est dit : et Moché prit les ossements de Joseph etc., le Saint, béni soit-Il, a dit à Moché : sur toi s'est accompli : le sage de cœur prend des mitsvot etc.

De cela l'homme apprendra : qu'il laisse tout argent et or et s'occupe de la mitsva qui lui vient à la main pour l'accomplir:

Et il prit six cents chars d'élite et tout le char d'Égypte etc. (Exode 14,7).

Voici le langage du Zohar (tome II, 51a) : et les six cents chars d'élite n'étaient-ils pas des chars d'Égypte, quelle est la raison de : et tout le char d'Égypte. Seulement ainsi a-t-on enseigné : Samael lui a prêté six cents chars accusateurs pour l'aider, c'est ce qui est écrit : et il prit six cents chars d'élite.

Quand le Saint, béni soit-Il, lui a-t-Il rendu ? Dans la bataille de Sisera, car le Saint, béni soit-Il, a déraciné tous ces chars et ils ont été livrés dans la main de la Matronita (Présence), c'est ce qui est écrit (Juges 5,21) : le torrent de Kichon les a balayés, le torrent des anciens etc.

Et dans le temps à venir ils seront tous livrés, c'est ce qui est écrit (Isaie 63,1) : qui est celui-ci qui vient d'Edom, les vêtements rougis de Botsra etc., et c'est pourquoi (Exode 14,19) : et il alla derrière eux:

J'ai écrit pour faire savoir que tout temps de détresse, qu'elle ne vienne pas sur Israël, voici la détresse est double, car Samael l'accusateur conduit la détresse. Vois ici qu'il s'est mêlé d'une querelle qui n'était pas sienne et a prêté à Pharaon, et lorsque Samael l'accusateur se trouve, alors il rappelle les fautes des nombreux et des individus, c'est pourquoi il faut que se réveillent les nombreux et les individus pour faire techouva et tefila et charité.

Et il ne suffit pas de supplier et de demander à ה' pour cela le retrait de la détresse seulement, mais de faire techouva afin que le Saint, béni soit-Il, pardonne toutes les fautes premières et de revenir à ה' de tout cœur et âme, et afin d'annuler la force de l'accusateur. Et combien de fois le Saint, béni soit-Il, envoie une détresse afin qu'ils se réveillent à la techouva pour toutes les fautes passées.

Et dans le Zohar ils ont dit (tome II, 47a) : Pharaon s'approcha (Exode 14,10), Rabbi Yosse a dit : voici il a été dit qu'il les a rapprochés à la techouva etc., et c'est pourquoi il a dit הקריב, il aurait dû dire קרב, mais il a dit הקריב, car il a rapproché Israël de leur Père qui est dans les cieux:

Et en plus de la techouva et des bonnes actions, qui sont : écarte-toi du mal et fais le bien, il faut tenir la colonne de la Torah, c'est חרות (gravé) qui fait sortir à la liberté. Et ainsi il est écrit (Exode 15,6) : Ta droite, ה', est magnifique en force, Ta droite, ה', écrase l'ennemi, et ils ont expliqué dans le Zohar (tome I, 86b) : tout le temps que la Torah donnée à droite est magnifique en force, alors Ta droite écrase l'ennemi.

Et c'est comme ont interprété nos Sages (Bereshit Rabba 65,20) : la voix est la voix de Yaakov (Genèse 27,22), au temps où il y a la voix de Yaakov, les mains ne sont pas les mains d'Esau. Glose : et Amalek vint et combattit avec Israël à Refidim, ils ont expliqué dans le Zohar (tome II, 65b) : en affaiblissement des mains, qu'ils n'ont pas voulu s'occuper de la Torah, et c'est dans la foi au Saint, béni soit-Il.

Et il apparaît que pour cela Moché a réparé les mains afin qu'elles ne soient pas les mains d'Esau, et il est écrit (Exode 17,12) : et ses mains étaient foi:

Et si la techouva n'est pas une techouva complète, alors le Saint, béni soit-Il, retire en arrière Sa droite à cause de l'ennemi. Et le visage de l'ennemi, c'est Samael l'accusateur et ses armées, car il y a des visages dans les degrés inférieurs, comme il est dans les Tikounim (vois Zohar tome II, 86b) sur le verset (Genèse 16,12) : sur le visage de tous ses frères il habitera, car Ismaël est sur tous ces visages etc.

Et le sujet du retrait de la droite en arrière est : car la gauche fera affluer le jugement, et la droite qui est le 'hessed fera affluer les hassadim vers les forces extérieures qui sont l'arrière, elles sont appelées ahorim, et sur cela il est dit (Psaumes 77,11) : et j'ai dit : c'est ma maladie, le changement de la droite du Très-Haut:

Mais lorsque nous faisons une techouva complète, alors tous les chars des forces extérieures tombent, comme ce fut maintenant dans la délivrance d'Égypte, comme il est écrit (Exode 14,25) : et Il ôta la roue de ses chars. Et c'est difficile : Il aurait dû dire ou la roue de son char, ou les roues de ses chars.

Seulement le sujet : le sar (prince) d'Égypte est le grand prince et se sont joints à lui aussi ses autres chars extérieurs, comme plus haut, que Samael lui a prêté etc., et lorsqu'a été ôtée d'Israël la roue du char de Pharaon, alors ont été ôtées aussi les autres chars des forces extérieures qui s'y attachaient. Et אופן fait allusion à son prince, du langage : et les ofanim et les hayot (Ezechiel 1), et lorsque cet ofan a été ôté, tous les chars ont été ôtés, et c'est : la roue de ses chars.

Et alors se sont effrayés les chefs d'Edom et les puissants de Moab, le tremblement les a saisis, ils se sont fondus tous les habitants de Canaan etc. (Exode 15,15), et tout cela à cause de la Torah qu'Israël recevront:

Et c'est ce qui est dit (ibid. 14,25) : et Il le conduisit בכבדת, בכבדת 'hessed est écrit, et j'ai trouvé dans les cahiers de l'Ari, de mémoire bénie : lis-y deux mots, בכ"ב ד"ת, que les 22 lettres de la Torah enfonçaient l'Égypte, qu'en face d'elles il y a le Nom de 22 lettres אנקת"ם, mais le sar d'Égypte, tu n'entendras pas. פסת"ס : l'apaisement d'un homme, l'intègre, tu recevras son mérite.

Et de même פספסי"ם : le mérite de Joseph qui avait une tunique de פסים, et il complète à la place d'Its'hak. En face de lui דיונסי"ם, inversé די"ו, et tu trouveras יו"ד, voici dix épreuves dont fut éprouvé Abraham notre père, et toutes se sont tenues pour nous à la mer, jusqu-ici son langage.

Et c'est l'allusion (Psaumes 78,12) : devant leurs pères Il a fait un prodige:

Il y a encore dans ces versets : et il prit six cents chars d'élite etc., et Il ôta la roue de ses chars etc., des secrets merveilleux, je les ai écrits dans mon ouvrage Chaar haChamayim qui est un commentaire sur la tefila, tu trouveras cela dans l'explication du Cantique de la mer. Et tout le Cantique de la mer est expliqué en paroles d'un grand éveil dans notre attachement à ה' notre Elokim:

Et Il dit : si tu écoutes, tu écouteras la voix de ה' ton Elokim, et ce qui est droit à Ses yeux tu feras, et tu prêteras l'oreille à Ses mitsvot, et tu garderas tous Ses décrets etc. (Exode 15,26).

Lève tes yeux et vois combien et combien l'homme doit s'éveiller dans l'écoute et le faire et le prêter-l'oreille et la garde. Et chacun comprend des sujets merveilleux pour la sainteté du Nom et pour Le servir en vérité et en intégrité, pour être minutieux dans les actes:

Voici Je fais pleuvoir pour vous de la manne des cieux etc., afin que Je l'éprouve, ira-t-il dans Ma Torah (Exode 16,4). Cela fait allusion à s'occuper de la Torah à table, comme nous avons appris (Avot 3,3) : toute table sur laquelle on n'a pas dit des paroles de Torah etc.:

Ramassez-en chacun selon ce qu'il mange (Exode 16,16). C'est-à-dire selon la mesure de nourriture pour le besoin de sa vie, ni moins ni plus.

Et c'est (ibid. 18) : et ils mesurèrent à l'omer, celui qui avait beaucoup n'eut pas de surplus etc., et ce prodige était pour éveiller les cœurs des hommes à ce superflu.

Et ces hommes qui en laissèrent de reste, il y eut de la vermine, cela fait allusion à ce qu'on a appris (Avot 3,7) : qui multiplie la chair multiplie la vermine. Et il a dit (Exode ibid.

20) : et elle empesta, même de son vivant, car c'est vomi et excrément, sans lieu disposé à la sainteté. Et je me suis déjà étendu sur leurs sujets dans la sainteté de la table, dans Alfa Beita, à la lettre kof, sainteté:

Choisis-nous des hommes (Exode 17,9). Langage de Rachi : choisis-nous, pour moi et pour toi, il l'a égal à lui.

De là ils ont dit (Avot 4,12) : que l'honneur de ton élève soit cher à toi comme le tien, et l'honneur de ton compagnon comme la crainte de ton maître. D'où, (Nombres 12,11) : et Aaron dit à Moché : de grâce, mon seigneur, et Aaron n'était-il pas plus grand que son frère, et il fait de son compagnon comme son maître.

La crainte de ton maître comme la crainte du Ciel, comme il est dit (ibid. 11,28) : mon seigneur Moché, enferme-les, retranche-les du monde, ils sont passibles de destruction ceux qui se rebellent contre toi, comme s'ils s'étaient révoltés contre le Saint, béni soit-Il, jusqu-ici son langage.

Et quel est l'honoré : celui qui honore:

Avec l'aide du El bon et pardonneur, est achevée la paracha Bechalah.