« Et Moché assembla toute l'assemblée des enfants d'Israël » (Chemot 35,1). Le Chla rapporte du Zohar que l'ange de la mort se trouve parmi les femmes par la force de la faute de 'Hava, et qu'on sonnait des chofars à la mort pour troubler le Satan. Dans l'acte du Veau, le Satan est venu et a dansé parmi eux ; Moché a rassemblé et séparé à part, et l'ange de la mort ne s'est pas séparé d'entre les femmes jusqu'à ce que le Michkan ait été dressé. Il est dit « et les hommes sont venus sur les femmes » : il n'est pas écrit « ont apporté », car la voie n'était pas avec elles, seulement derrière leurs épaules.
Aussi : le feu du Chabbat fait allusion à la discorde et à la colère, qui font brûler le Guehinom ; le compte du Michkan enseigne à être net vis-à-vis d'Israël ; l'homme, dessin du Michkan, purifie sa stature pour que la Che'hina réside.
ויקהל משה את כל עדת בני ישראל (שמות לה, א). האריך בכאן הזוהר (ח"ב קצו, א) במאוד שלא יתערבו הנשים בין האנשים בשעת הוצאת המת, ובל יראו ובל ימצאו.
ואמר רבי שמעון רובא דעלמא לא מיתו עד דמטא זמנייהו, בר דלא ידעי לאסתמרא גרמייהו, דהא בשעתא דמיתו אפקי ליה לבי קברי, מלאך המות אשתכח ביני נשי כו', ע"ש שהאריך. וכתב שזהו הענין שהיו רגילין בשופרות בשעת מיתה, והוא לערבב השטן.
והוא ביני נשי מכח חטא חוה שהביאה מיתה לעולם. ועתה במעשה העגל בא השטן ורקד ביניהם, ועל זה ויקהל משה את כל עדת בני ישראל אילין דכניש לון ואפריש לון לחודייהו, ומלאך המות לא הוה פריש מנו נשין עד דאתוקם משכנא כו', הה"ד (שמות לה, כב) ויבאו האנשים על הנשים.
ויביאו האנשים לא כתיב, אלא ויבואו, דארחא לא הוה עמהון אלא לבתר כתפייהו בגין דמלאך המות לא אתפריש מבינייהו עד דאתוקם משכנא כו':
Et Moché assembla toute l'assemblée des enfants d'Israël (Exode 35,1). Le Zohar (tome 2, 196a) s'est beaucoup étendu ici sur ce que les femmes ne se mêlent pas parmi les hommes au moment de la sortie du mort, et qu'elles ne soient ni vues ni trouvées.
Et Rabbi Shimon a dit : la plupart du monde n'est morte que lorsque leur temps est arrivé, sauf ceux qui n'ont pas su se garder eux-mêmes, car au moment où ils sont morts, on le sort vers le lieu des tombes, l'ange de la mort se trouve parmi les femmes etc., vois là qu'il s'est étendu. Et il a écrit que c'est le sujet qu'on avait l'habitude des shofars au moment de la mort, et c'est pour troubler le Satan.
Et il est parmi les femmes par la force de la faute de Hava qui a amené la mort au monde. Et maintenant, dans l'acte du Veau, le Satan est venu et a dansé parmi eux, et sur cela : et Moché assembla toute l'assemblée des enfants d'Israël, ceux-ci qu'il a rassemblés et qu'il a séparés à part, et l'ange de la mort ne s'est pas séparé d'entre les femmes jusqu'à ce que le Michkan ait été dressé etc., c'est ce qu'il est dit (Exode 35,22) : et les hommes sont venus sur les femmes.
Il n'est pas écrit et les hommes ont apporté, seulement et ils sont venus, car la voie n'était pas avec elles, seulement derrière leurs épaules, parce que l'ange de la mort ne s'est pas séparé d'entre elles jusqu'à ce que le Michkan ait été dressé etc. :
לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת (שמות לה, ג). רומז לאש המחלוקת ואש הכעס שצריך האדם ליזהר שלא לבער אותו עולמית, ומכל שכן ביום השבת קודש שאין בוער בו אש של גיהנם.
והכועס בשבת או עושה מחלוקת ח"ו גורם להיות חמת הגיהנם בוער בו בר מינן:
Vous ne brûlerez pas de feu dans toutes vos demeures au jour du Chabbat (Exode 35,3). Il fait allusion au feu de la discorde et au feu de la colère, qu'il faut que l'homme prenne garde de ne pas le brûler à jamais, et à plus forte raison au jour du Chabbat saint, où ne brûle pas en lui le feu du Guehinom.
Et celui qui se met en colère le Chabbat ou fait une discorde, à D.ieu ne plaise, cause que la fureur du Guehinom brûle en lui, loin de nous :
אלה פקודי המשכן ואת האלף ושבע מאות וגו'. בתנחומא (ו) והוא נותן להם חשבון על כל דבר ודבר, לזהב ולכסף ולנחושת.
וכסף פקודי העדה מאה ככר ואלף ושבע מאות, ויהי מאת ככר הכסף לצקת ונחשת התנופה שבעים ככר. עם שהוא עושה חשבון והולך על כל דבר ודבר שעשוין כסדר בתוך המשכן, שכח אלף וז' מאות וע"ה שקל שעשה מהן ווים לעמודים ולא היו נראים.
התחיל עומד תמה ואומר, עכשיו ימצאו ידיהם של ישראל עלי לומר שאני נטלתי אותם, והוא חוזר לבא על כל מלאכה ומלאכה. מיד האיר הקב"ה את עיניו ותלה עיניו וראה שהיו עשויין ווים לעמודים, התחיל להשיח בקול רם ואת האלף וז' מאות וע"ה שקל עשה ווים לעמודים.
באותה שעה נתפייסו ישראל. מי גרם לו, על ידי שישב ועשה חשבון, עד כאן לשונו:
Voici les comptes du Michkan, et les mille sept cents etc. (Exode 38,21 et 38,28).
Dans le Tanhuma (6) : et il leur donne le compte de chaque chose et chaque chose, pour l'or et pour l'argent et pour le cuivre. Et l'argent des comptes de l'assemblée : cent talents et mille sept cents (Exode 38,25), et les cent talents d'argent furent pour fondre (Exode 38,27), et le cuivre de l'offrande soixante-dix talents (Exode 38,29).
Tandis qu'il fait le compte et va sur chaque chose et chaque chose qui sont faites en ordre dans le Michkan, il oublia mille et sept cents et soixante-quinze chekels dont il avait fait des crochets pour les colonnes et ils n'étaient pas visibles. Il commença à se tenir étonné et dit : maintenant les mains d'Israël se trouveront sur moi pour dire que je les ai pris, et il revient à chaque ouvrage et chaque ouvrage.
Aussitôt le Saint, béni soit-Il, éclaira ses yeux, et il leva les yeux et vit qu'ils étaient faits crochets pour les colonnes, il commença à parler à voix haute : et les mille et sept cents et soixante-quinze chekels, il en fit des crochets pour les colonnes (Exode 38,28). À cette heure-là Israël furent apaisés.
Qui lui a causé cela, parce qu'il s'est assis et a fait le compte, jusqu-ici son langage :
מכאן ילמוד כל אדם להיות נקי מישראל, ואל יחשוב הרי אני מאנשי האמונה. ואע"פ שכתוב (מ"ב יב, טז) ולא יחשבו כי באמונה הם עושים, מכל מקום ילמוד בקל וחומר בנו של ק"ו אלף פעמים ממשה רבינו ע"ה:
De là tout homme apprendra à être net vis-à-vis d'Israël, et qu'il ne pense pas : voici je suis des hommes de la confiance. Et bien qu'il soit écrit (2 Rois 12,16) : et on ne leur demandait pas de comptes, car ils agissaient avec confiance, néanmoins qu'il apprenne par un kal vahomer (à plus forte raison), fils d'un kal vahomer, mille fois, de Moché notre maître, paix sur lui :
ענין הקמת המשכן להשרות בו השכינה. גם האדם בצורת שיעור קומתו היא ציור המשכן כמו שכתבתי בפרשת תרומה, ויקים את עצמו לטהר כל שיעור קומה שלו.
וכל המקימים מקוים בו (שמות כה, ח) ושכנתי בתוכם:
Le sujet de l'érection du Michkan est pour y faire résider la Chekhina. Aussi l'homme, dans la forme de la mesure de sa stature, est le dessin du Michkan comme j'ai écrit dans la paracha Terouma, et qu'il se dresse pour purifier toute la mesure de sa stature.
Et tous ceux qui dressent, il s'accomplit en eux (Exode 25,8) : et Je résiderai au milieu d'eux :
בעזרת י"י מגן בעדי, נשלם פרשת ויקהל ופקודי
Avec l'aide de ה' bouclier pour moi, est achevée la paracha Vayakhel et Pekoudei