« Et ses frères ne purent lui répondre » (Berechit 45,3). Dans Berechit Rabba, Abba Kohen Bardela dit : malheur à nous du jour du jugement, malheur à nous du jour de la réprimande. Joseph était le plus jeune des tribus et ils ne pouvaient tenir devant sa réprimande ; lorsque le Saint, béni soit-Il, réprimandera chacun selon ce qu'il est, « Je te réprimanderai et J'exposerai à tes yeux », à plus forte raison. Le Chla rapporte le Zohar : malheur aux fils de l'homme qui ne savent pas et ne contemplent pas les voies de la Torah, à l'heure du jugement le corps et l'âme se lèveront pour rendre compte. Que le vivant le prenne à cœur.
Aussi : pardonner et passer sur ses mesures comme Joseph qui embrassa ses frères ; voir d'abord dans l'action un besoin d'en haut, chambre de Torah et de tefila ; ne chercher que le nécessaire pour vivre
ולא יכלו אחיו לענות אותו (בראשית מה, ג). בב"ר (צב, י) אבא כהן ברדלא אומר, אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה, יוסף קטנן של שבטים היה ולא היו יכולין לעמוד בתוכחתו, הדא הוא דכתיב ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו.
כשיבא הקב"ה ויוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא, שנאמר (תהלים נ, כא) אוכיחך ואערכה לעיניך, על אחת כמה וכמה. והזוהר (ח"א רא, ב) האריך במאוד במוסר זה בפסוק זה.
וייראו האנשים כי הובאו בית יוסף (בראשית מג, יח) וזה לשונו, ר' יוסי אמר וי לון לבני נשא דלא ידעי ולא מסתכלין בארחוי דאורייתא, וי לון בשעתא דקב"ה ייתי למתבע לון דינא על עובדיהון ויקום גופא ונפשא למיהב חושבנא מכל עובדיהון כו', עיין שם שהאריך במאוד בתוכחת מוסר, ומענין יומא דינא רבא והחי יתן אל לבו:
Et ses frères ne purent lui répondre (Genèse 45,3). Dans Bereshit Rabbah (92,10) Abba Kohen Bardela dit : malheur à nous du jour du jugement, malheur à nous du jour de la réprimande.
Joseph était le plus jeune des tribus et ils ne pouvaient tenir devant sa réprimande, c'est ce qui est écrit : et ses frères ne purent lui répondre car ils furent effarés devant lui. Lorsque viendra le Saint, béni soit-Il, et qu'Il réprimandera chacun selon ce qu'il est, comme il est dit (Psaumes 50,21) : Je te réprimanderai et J'exposerai à tes yeux, à plus forte raison.
Et le Zohar (tome I, 201b) s'est beaucoup étendu sur cette morale dans ce verset. Et les hommes eurent peur car ils furent amenés à la maison de Joseph (Genèse 43,18), et voici son langage : Rabbi Yossi a dit : malheur aux fils de l'homme qui ne savent pas et ne contemplent pas les voies de la Torah, malheur à eux à l'heure où le Saint, béni soit-Il, viendra leur réclamer le jugement sur leurs actes, et le corps et l'âme se lèveront pour rendre compte de tous leurs actes etc.
Vois là qu'il s'est beaucoup étendu dans la réprimande de morale, et au sujet du grand jour du jugement, et que le vivant le prenne à cœur :
וינשק לכל אחיו ויבך עליהם (שם מה, טו). ראה כמה צריך האדם למחול ולהעביר על מדותיו, כי הם חטאו נגד יוסף, ויוסף בכה ונשק אותם:
Et il embrassa tous ses frères et pleura sur eux (la 45,15). Vois combien l'homme doit pardonner et passer sur ses mesures, car eux ont péché contre Joseph, et Joseph pleura et les embrassa :
ואת יהודה שלח לפניו (שם מו, כח). לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה (תנחומא ויגש יא).
לימוד מוסר מזה כל פעולה שאדם עושה ראשית דבר יראה בפעולה זו להבין ענין לצורך גבוה. כמו מי שזוכה לבנות בית יצייר במחשבתו בתחלה איזה חדר בבית שיהיה מוכן לו להיות סגור שם לתורה ולתפלה ולהתבודדות, ומקום מוכן בית ועד לחכמים, ואח"כ יצייר עניינים המצטרכים לו.
וכן יעקב שלח מתחלה לתקן לו בית תלמוד:
Et Yehouda, il l'envoya devant lui (la 46,28). Pour lui préparer une maison d'étude d'où sortira l'enseignement (Tanhuma Vayigash 11).
Enseignement de morale de ceci : toute action que l'homme fait, en premier lieu il verra dans cette action à comprendre un sujet pour le besoin d'en haut. Comme celui qui mérite de bâtir une maison, il se représentera d'abord dans sa pensée quelle chambre dans la maison sera prête pour lui, afin d'y être enfermé pour la Torah et pour la tefila et pour s'isoler, et un lieu prêt, maison de réunion pour les sages, et ensuite il se représentera les sujets qui lui sont nécessaires.
Et ainsi Yaakov envoya d'abord pour lui préparer une maison d'étude :
ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו ואת כל בית אביו לחם לפי הטף (בראשית מז, יב). פירש רש"י (ד"ה לפי הטף), לפי הצריך לכל בני ביתם.
כלומר ההכרחי ולא יותר מן ההכרח כדי חייו, כי לא יבקש אדם מותרות רק כדי חייו והיותר יחרים. וכן יעקב אמר לכו שברו רעבון, (יוסף אמר (בראשית מב, יט) לכו הביאו שבר רעבון בתיכם), שלא יאכל אדם רק לשבור הרעב ולא למלא בטנו, והארכתי בדרוש הזה במקומו בקדושת המאכל (פיסקא קדוש יהיה כי לא על הלחם לבדו סעיף ב', ד"ה ובעל ראשית חכמה):
Et Joseph nourrit son père et ses frères et toute la maison de son père de pain selon les petits (Genèse 47,12). Rachi a expliqué (s.v. selon les petits) : selon le besoin de tous les gens de leur maison.
C'est-à-dire le nécessaire et pas plus que le nécessaire pour sa vie, car l'homme ne cherchera pas le superflu, seulement de quoi vivre, et le surplus il le vouera. Et ainsi Yaakov a dit : allez, brisez la faim (Joseph a dit (Genèse 42,19) : allez, apportez la provision de la faim de vos maisons), afin que l'homme ne mange que pour briser la faim et non pour remplir son ventre.
Et je me suis étendu sur ce discours en son lieu, dans la sainteté de la nourriture (section : il sera saint, car ce n'est pas sur le pain seulement, article 2, s.v. et l'auteur de Reshit 'Hokhma) :
רק אדמת הכהנים לא קנה וגו' (שם מז, כב). צריך אדם שלא להיות כפוי טובה וישלם טובה תחת טובה, אפילו לגוי הכומרים של מצרים עשו טובה ליוסף כשהיה דינו בפניהם בענין מעשה דאשת פוטיפרע, כאשר הבחינו שהאמת אתו הצילו אותו ממות כדאיתא בדברי רז"ל כו' (תרגום יונתן בראשית לט, י), על כן עתה גם כן הטיב עמהם.
הטיבה ה' לטובים ולישרים בלבותם (תהלים קכה, ד):
Seulement la terre des kohanim, il ne l'acheta pas etc. (la 47,22).
L'homme doit ne pas être ingrat et il rendra le bien pour le bien, même à un gentil : les prêtres d'Égypte firent du bien à Joseph lorsque son jugement était devant eux au sujet de l'affaire de la femme de Potiphéra, lorsqu'ils distinguèrent que la vérité était avec lui ils le sauvèrent de la mort, comme il est dans les paroles de nos Sages, de mémoire bénie, etc. (Targoum Yonatan, Genèse 39,10).
C'est pourquoi maintenant aussi il leur fit du bien. Fais du bien, ה', aux bons et aux droits dans leurs cœurs (Psaumes 125,4) :
נשלם פרשת וישב מקץ ויגש. בעזרת השוכן בבית אשר בו נהלך ברגש
Achevée la paracha Vayeshev, Mikets, Vayigash. Avec l'aide de Celui qui réside dans la Maison où nous marchons avec émotion :