Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Pesachim, Ner Mitzva (8/12)

De grâce, ה' Créateur, Tu m'as créé et Tu m'as grandi et Tu m'as nourri et Tu m'as pourvu et Tu m'as sustenté jusqu'à ce jour, et moi, dans ma folie, le mal à Tes yeux j'ai fait, et je T'ai irrité par mes actes mauvais de jour en jour jusqu'à ce que cela ait cessé de compter, j'étais transgresseur et récidivant, qui a compté. De grâce, ה', je confesse devant Toi : j'ai fauté, j'ai été inique, j'ai rebelle, par milliers et par myriades, malheur à moi, je suis plein de faute, et Toi Tu es plein de miséricordes, comme il est écrit (Exode 34,6-7) ה' ה' El compatissant et gracieux, lent à la colère et abondant en bonté et vérité.

Gardant la bonté pour des milliers, portant faute et rébellion et péché, et Il nettoie. Pour l'honneur de Ton grand Nom, passe sur mes rébellions, car auprès de Toi est le pardon et il n'est point hors de Toi pour absoudre et pour pardonner.

Aie pitié de moi pour Tes nombreuses miséricordes et Tes grandes bontés, et ne me descends pas à la fosse par mon grand péché. Et Toi, ה', Tes bontés ne sont-elles pas avec toute chair, et dans la mesure de Ton bien Tu te conduis avec tout vivant, et à cause de Tes grandes bontés Tu as créé la techouva avant que Tu n'aies créé Ton monde, car Tu as su que l'inclination du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse (Genèse 8,21), c'est pourquoi Tu as établi pour lui un remède avant la plaie.

Et c'est pourquoi moi le pécheur, possesseur de ver et de vermisseau, souillé et sali, je jette ma supplication et ma demande devant Toi, pardonne donc à mon péché et fais passer ma culpabilité et nettoie-moi de ma faute, n'est-ce pas ainsi Tes mesures depuis le jour où Tu as créé Ton monde, d'absoudre et de pardonner à ceux qui reviennent à Toi, fais-moi grâce, ה', fais-moi grâce, et non selon l'œuvre de mes mains Tu ne rendras, et selon mes actes ne paie pas, seulement dans la mesure de Ton bien et Tes bontés conduis-Toi avec moi, et efface mes péchés volontaires et fais passer mes rébellions, et Tu jetteras dans les abîmes de la mer tous mes péchés (Michee 7,19), dans un lieu où ils ne seront pas souvenus et ne seront pas rappelés à jamais. Par quoi précéderai-je Ta Face, et par quoi seras-Tu apaisé et y aura-t-il expiation pour moi pour tous mes péchés et mes iniquités et mes rébellions qui sont passés et ont disparu (Michee 6,6).

Si par la techouva et la confession Tu t'apaises, me voici revenant et confessant devant Toi, ה' mon Elokim et Elokim de mes pères, j'ai fauté, j'ai rebelle, et le droit je l'ai tordu, et cela ne m'a pas valu (Job 33,27). Glose : tandis qu'il est encore en sa santé.

De grâce, le Nom, j'ai fauté, j'ai été inique, j'ai rebelle, car telle et telle chose j'ai faite depuis le jour où j'ai été sur la terre jusqu'à ce jour, et maintenant mon cœur m'a soulevé et mon esprit m'a fait offrir de revenir à Toi en vérité et en intégrité, de tout mon cœur et de toute mon âme et de tout mon pouvoir (Deutéronome 6,5), ce qui monte à mon souvenir, c'est tel péché et tel péché, et me voici confessant et abandonnant et jetant loin de moi toutes mes idoles que j'ai faites depuis le jour où j'ai été, et j'ai mis à mon cœur de me faire un cœur nouveau et un cœur pur et un esprit nouveau (Ezechiel 36,26), afin que je sois attentif et diligent et intelligent dans Ta crainte, et me voici comme un étranger qui s'est converti et comme un petit enfant qui est né, je me suis comparé, j'étais comme si les premiers jours tombaient, etc., et maintenant.

Et maintenant, ה' mon Elokim, après mon retour je me suis repenti, et après que j'ai su j'ai frappé sur la cuisse, j'ai eu honte et aussi j'ai été confondu (Jérémie 31,19). Et si par la tefila et par les supplications Tu pardonnes, me voici jetant ma supplication devant Toi, comme les yeux d'un esclave vers son maître, et comme les yeux d'une servante vers sa maîtresse, ainsi mes yeux sont levés vers Toi, ה' Elokim (Psaumes 123,2).

Et si par le pleur et le cri Tu pardonnes, voici dans les cachettes mon âme pleurera à cause de mes péchés, et dans mes chambres mon esprit gémira sur la multitude de mes rébellions (Jérémie 13,17). Et si par un esprit brisé Tu expies, voici mon cœur est brisé en moi.

Et maintenant, ה' mon Elokim, qui ouvres la main dans la techouva de ceux qui reviennent, et qui aides celui qui vient à se purifier, ouvre Ta main pour me recevoir en techouva complète devant Toi, entends la tefila de Ton serviteur et ses supplications, et qu'il y ait devant le Trône de Ta gloire des intercesseurs de droiture pour plaider pour moi, et pour faire entrer ma tefila en Tes oreilles. Et si par mes nombreuses iniquités il n'est point d'intercesseur pour moi et point qui enseigne en ma faveur un mérite, creuse donc pour moi depuis le Trône de Ta gloire comme Tu as creusé pour Menashé lorsqu'il cria vers Toi du milieu du chaudron de cuivre, car sur la techouva dès le commencement Tu nous as promis, comme il est écrit dans Ta Torah (Deutéronome 4,29), et vous chercherez de là ה' ton Elokim et tu trouveras, car tu Le rechercheras de tout ton cœur et de toute ton âme.

Et dans les paroles de Tes prophètes il est écrit pour dire (Isaie 55,6-7), cherchez ה' lorsqu'Il se trouve, invoquez-Le lorsqu'Il est proche. Que le méchant abandonne sa voie et l'homme d'iniquité ses pensées, et qu'il revienne à ה' et Il aura pitié de lui, et à notre Elokim car Il multiplie à pardonner.

Et il est dit (Michee 7,18), qui est un El comme Toi, portant la faute et passant sur la rébellion pour le reste de Son héritage, Il n'a pas retenu à jamais Sa colère, car Il désire la bonté. Et il est dit (Ezechiel 33,11), dis-leur : Je suis vivant, parole de ה' Elokim, si Je désire la mort du méchant, mais que dans son retour de sa voie il vive ; revenez, revenez de vos mauvaises voies, et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël.

Et il est dit (là 18,32) car Je ne désire pas la mort du mort, parole de ה' Elokim, et revenez et vivez. À jamais, ה', Ta parole est établie dans les cieux (Psaumes 119,89), et Ta parole est vérité et subsistante à jamais, que Tes paroles s'avèrent donc, et qu'il monte devant Toi pour agréer que Tu expies mon péché, et que Tu pardonnes mes iniquités, et que Tu remettes mes rébellions, efface et fais passer le volontaire et l'inadvertance, la contrainte et le vouloir, en parole et en pensée et en acte, celles qui me sont révélées et celles qui me sont cachées, ce que j'ai fait dans mon enfance, dans ma jeunesse, dans ma maturité, dans ma vieillesse, soit dans ce gilgoul (cycle des âmes), soit dans un autre gilgoul, tout Tu feras passer et Tu pardonneras.

Et lorsqu'arrivera le temps de ma fin pour partir de ce monde et revenir à Toi, me voici acceptant la mort dans l'amour. (Psaumes 25,1) Vers Toi, ה', j'élèverai mon âme.

Que telle soit la volonté devant Toi, ה' mon Elokim et Elokim de mes pères, que ma mort soit une expiation pour toutes mes iniquités qui sont au monde, de la grande jusqu'à la petite, et que Tu reçoives ma nechama dans la joie lorsque Tu la prendras de moi et au jour de mon aller devant Toi, agréer donc mon aller et envoie des anges de miséricorde et qu'ils sortent donc à ma rencontre, et paix soit ton arrivée ils diront d'une seule voix, à mon arrivée ils m'amèneront au jardin d'Éden et là sera ma demeure, et je me délecterai dans l'éclat de Ta lumière des jours, et place l'honneur de mon repos, et la lumière cachée (explication : c'est la douceur éternelle) devant Toi soit mon secret et ma soukka, et sous l'ombre de Tes ailes donne-moi ma cloison, entends ma supplication, hâte donc mon salut, ne cache pas Ton oreille à mon soulagement et à mon cri, car Tu es El de mon salut, en qui j'ai mis ma confiance. Que soient pour agréer les dires de ma bouche et la méditation de mon cœur devant Toi, ה' mon Rocher et mon Rédempteur (Psaumes 19,15).

Tefila ancienne fondée sur le Nom de 42. Et voici le langage du Pardes dans la porte des Détails des Noms, fin du chapitre 13, a écrit le Rashbi (Rabbi Shimon bar Yohai), que la paix soit sur lui, que tout Nom en lequel il y a six lettres est en regard des six ailes qui sont aux séraphins, et sur cela il est dit six ailes, six ailes à chacun (Isaie 6,2).

Et il a dit que ce Nom est bon à le mentionner la nuit avant son sommeil, et de même l'homme proche de son départ. Car sur ces ailes il est écrit dans Isaie (là), de deux il couvre sa face, et de deux il couvre ses pieds, et de deux il vole, là nechama en haut, et elle méritera d'être sauvée des anges de destruction et de tous les malfaisants, et elle méritera la vie du monde à venir, jusqu-ici son langage.

Et j'ai reçu que ceux qui gardent le mort et sont assis autour de lui depuis l'instant de la mort jusqu'à ce qu'il soit couvert de poussière dans la tombe, s'assiéront en étroitesse autour de lui avec force afin qu'il n'entre pas d'air extérieur entre eux, et eux ils mentionneront toujours cette tefila sans laisser un instant, et ils ne diminueront pas même mille fois.

De grâce, par la force de la grandeur de Ta droite, délie la liée. אב"ג ית"ץ

Reçois le chant de Ton peuple, élève-nous, purifie-nous, Redoutable. קר"ע שט"ן

De grâce, Puissant, ceux qui cherchent Ton unité, comme la prunelle garde-les. נג"ד יכ"ש

Bénis-les, purifie-les, Tes miséricordes, Ta justice, toujours octroie-leur. בט"ר צת"ג

Invincible Saint, dans l'abondance de Ton bien, conduis Ta communauté. חק"ב טנ"ע

Unique, Superbe, vers Ton peuple tourne-Toi, ceux qui se souviennent de Ta sainteté. יג"ל פז"ק

Notre cri, reçois, et entends notre clameur, Toi qui connais les mystères. שק"ו צי"ת

Lorsqu'on prie cette tefila, alors l'on regarde à ces six Noms écrits du côté, mais à D.ieu ne plaise de les dire. Él béni, Grand, Il verra l'intégrité de ses justices אב"ג ית"ץ.

Saint, Miséricordieux, Très-Haut, garde, purifie son âme קר"ע שט"ן. De grâce, Grand, Distingue, qu'il grandisse la force de sa garde נג"ד יכ"ש.

Dans les miséricordes, Pur, aie pitié de lui, une justice toujours octroie-lui בט"ר צת"ג. Vivant, Saint, Béni, purifie mon âme, Très-Haut חק"ב טנ"ע. יה, révèle à un fils Tes délivrances, Pur, Saint יג"ל פז"ק.

Habitant d'autrefois et dès lors, justice, droiture de Tes intégrités שק"ו צי"ת.