« Guerres de Hachem ». Ces trois parachiot, Matot, Massei et Devarim, tombent toujours aux Chabbats entre les détroits, du 17 Tamouz au 9 Av. Le Chla les dit en un seul discours sous ce nom. La destruction, ce sont les guerres de D.ieu avec Israël : il est écrit « d'en haut Il a envoyé le feu » (Lamentations 1,13). Et la délivrance : « Hachem est un homme de guerre » (Chemot 15,3), contre les nations, et « Hachem sortira et combattra » (Zacharie 14,3).
Aussi : annulation des vœux et ne pas profaner sa parole ; villes absorbantes des lévites, jugement avant la mort, exil sans rançon, témoin qui n'enseigne plus ; ne nommer qu'un sage en Torah, sans craindre un puissant.
תורה שבכתב מלחמות י"י
Torah Shebikhtav. Guerres de ה'.
פרשיות שלשה אלה, מטות ומסעי ודברים הם תמיד בשבתות שבין המצרים, על כן בדבור אחד יהיו נאמרים, ובשם מלחמות י"י יהיו נזכרים. כי החורבן מלחמות יי עם ישראל, כמו שנאמר (איכה א, יג) ממרום שלח אש.
והגאולה, יי איש מלחמה (שמות טו, ג), נגד האומות ויצא יי ונלחם:
Ces trois parachiot, Matot et Massei et Devarim, tombent toujours aux Chabbats entre les détroits (du 17 Tamouz au 9 Av), c'est pourquoi elles seront dites en un seul discours, et elles seront mentionnées sous le nom Guerres de ה'. Car la destruction, ce sont les guerres de ה' avec Israël, il est écrit (Lamentations 1,13) : d'en haut Il a envoyé le feu.
Et la délivrance : ה' est un homme de guerre (Exode 15,3), contre les nations, et ה' sortira et combattra (Zacharie 14,3).
מטות
Matot
מצוה ת"ו מתרי"ג מצות, לדון בהפרת נדרים בכל הלכותיו.
La 406e mitsva des 613 mitsvot : juger de l'annulation des vœux selon toutes ses lois.
ת"ז לא יחל דברו:
407e mitsva : il ne profanera pas sa parole (Nombres 30,3).
מסעי
Massei
ת"ח לתת ישראל ערים ללוים לשבת והמה קולטות.
408e mitsva : qu'Israël donne des villes aux lévites pour y habiter, et elles sont absorbantes (villes de refuge).
ת"ט שלא להרוג מחויב להרוג עד עמדו בדין.
409e mitsva : ne pas tuer celui qui est passible de mort jusqu'à ce qu'il se tienne en jugement.
ת"י מצות בית דין לשלוח מכה נפש בשגגה מעירו לערי מקלט, ועל הרוצח בעצמו ללכת שם.
410e mitsva : mitsva du tribunal d'envoyer celui qui a frappé une âme par erreur hors de sa ville vers les villes de refuge, et au meurtrier lui-même d'y aller.
תי"א שלא יורה העד בדין שהעיד עליו, שנאמר (במדבר לה, ל) ועד לא יענה בנפש למות. רצה לומר, לא יענה ללמד זכות או חובה אחר שהעיד, וזהו בדיני נפשות.
411e mitsva : que le témoin n'enseigne pas dans le jugement sur lequel il a témoigné, il est écrit (Nombres 35,30) : et un témoin ne répondra pas contre une âme pour la mort. Il veut dire : il ne répondra pas pour enseigner un mérite ou une charge après qu'il a témoigné, et ceci est dans les procès capitaux.
תי"ב שלא ליקח כופר מהמחויב למות אלא יומת, שנאמר (שם לא) לא תקח כופר לנפש רוצח למות.
412e mitsva : ne pas prendre de rançon de celui qui est passible de mort, mais qu'il soit mis à mort, il est écrit (ibid. 31) : tu ne prendras pas de rançon pour l'âme d'un meurtrier passible de mort.
תי"ג שלא ליקח כופר מהרוצח שרצח בשגגה כדי שלא יגלה לערי מקלט, שנאמר ולא תקחו כופר לנוס:
413e mitsva : ne pas prendre de rançon du meurtrier qui a tué par erreur afin qu'il ne s'exile pas aux villes de refuge, il est écrit : et vous ne prendrez pas de rançon pour celui qui fuit (Nombres 35,32).
דברים
Devarim
תי"ד שלא למנות אדם שאינו חכם בדיני תורה אע"פ שהוא חכם בחוכמות אחרות, שנאמר לא תכירו פנים במשפט.
414e mitsva : ne pas nommer un homme qui n'est pas sage dans les lois de la Torah, bien qu'il soit sage dans d'autres sagesses, il est écrit : vous ne reconnaîtrez pas les visages dans le jugement (Deutéronome 1,17).
תט"ו שלא לגור בדין אפילו מאיש בעל זרוע, שנאמר לא תגורו מפני איש:
415e mitsva : ne pas craindre dans le jugement, même d'un homme puissant, il est écrit : vous ne craindrez pas devant un homme (ibid.).