À Pourim, le Chla enseigne d’accomplir la mitsva dans la joie du cœur : lecture de la Megillah (rouleau d’Esther), envoi de portions et dons. Lorsque le cœur est joyeux au festin, on s’éveille à la joie de l’attachement au Nom ; nos Sages ont dit : « Quiconque se laisse séduire par son vin possède la connaissance de son Créateur. » Ce jour est l’achèvement de l’acceptation de la Torah : ils l’acceptèrent de nouveau aux jours d’Assuérus, « ils établirent ce qu’ils avaient déjà accepté ». « Et la loi fut donnée à Suse la capitale » désigne la loi de la Torah ; il convient donc de se réjouir de la joie de la Torah.
Aussi : la charité tant qu’on est en force, aimée quand la colère s’est détournée ; son frère Rabbi Yehouda Segal exhorte à donner aux pauvres ; la charité rapproche la rédemption.
בפורים יקיים המצוה בשמחה וטוב לבב דהיינו מקרא מגילה ומשלוח מנות ומתנות וכשיהיה טוב לב במשתה אז יתעורר לשמחת דביקות הש"י ועל זה אמרו רז"ל (ערובין סה, א) כל המתפתה ביינו יש בו דעת קונו ויחשוב כי זה היום של פורים הוא גמר קבלת התורה וכמ"ש רז"ל במסכת שבת פר"ע דף פ"ה ויתייצבו בתחתית ההר וכו' עד אמר רבא אעפ"כ הדר קבלוה בימי אחשורוש דכתיב קיימו וקבלו היהודים קיימו מה שקבלו כבר. וע"ז בא הרמז והדת נתנה בשושן הבירה ר"ל דת של תורה.
ע"כ ראוי לשמוח בשמחת התורה בענין צדקה במסכת שבת פרק שואל (קנא, ב) תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר עשה מה שאתה מוצא ומצוי לך ועודך בידך. פירש רש"י, עד שאתה מוצא למי לעשות ומצוי לך ממון ועודך בידך עודך ברשותך קודם שתמות, עד כאן לשונו.
וקשה לכאורה כי בודאי יעשה קודם שימות וכי יכול לעשות לאחר מיתה אלא הכוונה שיעשה צדקה בעודו בריא ולא כאותן שאין עושים רק בחליים בהגיעם לשערי המות ועל זה רמז הפסוק (הושע יד, ה) אוהבם נדבה כי שב אפי ממנו ר"ל אימתי אני עוה בנדבות הנדיב כשעושה בשעה ששב אפי ממנו כלומר לא בעת צרה לו רק כשהוא בתוקפו אבל כשעושה בעת רעתו אז אין הנדבה אהובה. וזה לשון רבינו תם בספר הישר בשער השלישי דף ז', וזה לך האות כי עבודת האל יתברך תכלית עד והנלוים אליהם ע"ה, עד כאן:
À Pourim, il accomplira la mitsva (commandement) dans la joie et la joie du cœur, c'est-à-dire la lecture de la Megillah (rouleau d'Esther), l'envoi de portions et les dons. Lorsqu'il aura le cœur joyeux au festin, il s'éveillera à la joie de l'attachement au Nom.
À ce sujet, nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Erouvin 65a): "Quiconque se laisse séduire par son vin possède la connaissance de son Créateur." Il pensera que ce jour de Pourim est l'achèvement de l'acceptation de la Torah, comme nos Sages, de mémoire bénie, l'ont dit dans le traité Chabbat, chapitre Rabbi Akiva (88a): "Ils se tinrent au pied de la montagne" (Exode 19,17), etc., jusqu'à: "Rava dit: Malgré cela, ils l'acceptèrent de nouveau aux jours d'Assuérus, comme il est écrit: Les Juifs établirent et acceptèrent - ils établirent ce qu'ils avaient déjà accepté" (Esther 9,27). Et c'est à cela que fait allusion: "Et la loi fut donnée à Suse la capitale" (Esther 8,14), c'est-à-dire la loi de la Torah.
Il est donc approprié de se réjouir de la joie de la Torah. Au sujet de la charité, dans le traité Chabbat, chapitre "Celui qui interroge" (151b), il est enseigné: Rabbi Shimon ben Elazar dit: "Fais ce que tu trouves et ce qui est à ta disposition, alors que cela est encore dans ta main." Rachi, Rabbi Shlomo Yitshaki, explique: "Tant que tu trouves quelqu'un à qui donner, que tu as de l'argent à ta disposition et qu'il est encore dans ta main, c'est-à-dire encore en ta possession, avant que tu meures", fin de citation.
Il y a apparemment une difficulté, car assurément il agira avant de mourir; peut-il agir après sa mort? Mais l'intention est qu'il fasse la charité tant qu'il est en bonne santé, et non comme ceux qui ne font la charité que dans leur maladie, lorsqu'ils arrivent aux portes de la mort.
Et c'est à cela que fait allusion le verset: "Je les aimerai librement, car Ma colère s'est détournée de lui" (Osée 14,5), c'est-à-dire: Quand est-ce que J'aime les dons de l'homme généreux? Lorsqu'il donne au moment où Ma colère s'est détournée de lui, c'est-à-dire non au moment de son malheur, mais lorsqu'il est dans sa force; mais lorsqu'il donne dans son malheur, alors le don n'est pas aimé.
Et voici le texte de Rabbenu Tam dans le Sefer HaYashar (Livre du Droit), au troisième portail, folio 7: "Et ceci sera pour toi le signe que le service de Dieu, béni soit-Il, est la finalité..." jusqu'à "et ceux qui leur sont associés, sur eux la paix", fin de citation:
הא לך דברי מוסר לצדקה שכתב אחי הגדול החסיד מהרר"י סג"ל ז"ל, יש רעה חולה ראיתי תחת השמש וכו' עד ולעשות צדקה עם העניים, עד כאן לשונו:
Voici des paroles d'exhortation sur la charité qu'a écrites mon frère aîné, le pieux Maharari Segal, c'est-à-dire notre maître, le Rav Rabbi Yehouda Segal (מהרר"י סג"ל), de mémoire bénie: "J'ai vu sous le soleil un mal pénible" (Qohelet 5,12), etc., jusqu'à "et faire la charité avec les pauvres", fin de citation:
בפרק דבתרא (י, א), תניא רבי יהודה אומר גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה שנאמר כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא וצדקתי להגלות:
Dans le dernier chapitre (Bava Batra 10a), il est enseigné: Rabbi Yehouda dit: "Grande est la charité, car elle rapproche la rédemption", comme il est dit: "Ainsi parle le Nom: Gardez le droit et pratiquez la charité, car Mon salut est proche de venir et Ma justice de se révéler" (Isaie 56,1):
נשלם מסכת מגילה בעזרת נורא עלילה. ונשלם עשרת הדברות בעזרת יוצר המאורות
Le traité Megillah est achevé, avec l'aide de Celui dont les actions sont redoutables. Et les Dix Commandements sont achevés, avec l'aide du Créateur des luminaires.