Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Yitro, Torah Ohr (4/4)

Et j'ai vu dans le sefer Tseror haMor à ce sujet des paroles honorables, et voici son langage : Il a dit Je mentionnerai et non tu mentionneras. L'intention est que le Nom, qu'Il soit béni, est Celui qui mentionne le Nom et non le kohen, car bien que le kohen mentionnait le Nom dans le Sanctuaire, le Nom mentionnait et faisait descendre l'afflux des lettres et les mettait dans la bouche du grand kohen, et alors le grand kohen achevait et mentionnait, et non d'une autre manière.

Et c'est ce qu'ils ont dit dans le Talmud de Jérusalem (Sota chapitre 7, halakha 2, 30a) : qu'est-ce que bekol ram, d'une voix haute ? De la voix de Ram, le Haut.

Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, associait Son Nom avec les kohanim, c'est-à-dire qu'Il mettait les paroles dans leur bouche, à la manière de ce qu'il est dit de Moché (Exode 19,19) : et Elokim lui répondait par une voix, et Il met la voix dans sa bouche :

Tu trouveras cela explicite dans la tefila de Kippour qui a dit : et les kohanim et le peuple, lorsqu'ils entendaient le Nom explicite sortant de la bouche du grand kohen. Il n'a pas dit motsa, faisant sortir, mais yotse, sortant, comme s'il sortait de lui-même sans quelqu'un qui le fasse sortir.

Et plus clair encore dans ce qu'il dit : lui aussi visait à achever le Nom en face de ceux qui bénissent. Il n'a pas dit mentionner, ou dire le Nom, mais achever, car le Nom mettait les paroles dans sa bouche et lui achevait, car l'afflux se déversait du Nom dans la bouche du grand kohen lorsqu'il mentionnait le Nom.

Et lorsque le kohen voyait les paroles dans sa bouche, il achevait de faire sortir le Nom. Et c'est pourquoi Il a dit ici : en tout lieu où Je mentionnerai Mon Nom (Exode 20,21), car c'est Moi qui mentionne Mon Nom et le mets dans la bouche du grand kohen pour qu'il l'achève.

Et c'est bekol ram, de la voix de Ram. Et c'est achever le Nom.

Et ainsi j'ai trouvé dans le Zohar, dans la paracha Aharei Mot, que le Nom rangeait le Nom dans la bouche du grand kohen à Kippour, et vois là-bas, et c'est bouton et fleur, jusqu-ici les paroles d'une bouche sage, grâce :

Voici, tout le sujet tourne autour du Nom ידו"ד qui est le Nom de l'essence. Et voici, nous avons trouvé qu'il avait une connaissance du Nom ידו"ד, comme il est écrit (Exode 18,11) : maintenant j'ai su que grand est ה' plus que tout Elokim, et il comprend les autres élohim, et il distingue les Elokim saints.

Car Yitro n'a laissé aucune idolâtrie au monde qu'il n'ait servie (Mekhilta Yitro 1,1) et il a vu qu'en toutes il n'y a point de consistance, et il a saisi que s'il y a des Elokim saints, ils sont le secret de Ses Noms, qu'Il soit béni, saints et purs, et il a connu Son Nom unique par la force du changement de la nature et du bouleversement de l'ordre céleste qu'il a vu, et il a saisi que grand est ה', qui a fait être le tout et a renouvelé et a fait exister le tout de Son existence, et qu'Il est le Nom de l'essence et que tous les Noms ont émané de Lui : c'est ידו"ד plus que tout Elokim. Glose : voici le langage du Zohar, paracha Michpatim (tome II, 96a) : si elle est mauvaise aux yeux de son maître, etc.

(Exode 21,8). Viens voir : tous les Noms et toutes les appellations des Noms qu'a le Saint, béni soit-Il, tous se déploient vers leurs voies et tous se vêtent ceux-ci en ceux-là et se partagent en chemins et sentiers, dans un Signe unique, choisi parmi tout, qu'Il a fait hériter au peuple unique, choisi parmi tous les autres peuples, et c'est יו"ד ה"א וא"ו ה"א, comme il est écrit (Deutéronome 32,9) : car la part de ה' est Son peuple.

Et il est écrit (là 4,4) : et vous qui êtes attachés à ה', en ce Nom même davantage que tous les autres Noms. Et un Nom parmi Ses autres Noms, c'est celui qui s'est déployé et s'est partagé en plusieurs chemins et sentiers et il est appelé Elokim, et Il a fait hériter ce Nom et il s'est partagé vers les inférieurs, ce monde-ci : ce Nom s'est partagé aux serviteurs et aux préposés qui conduisent les autres peuples, comme il est dit (Nombres 22,20) : et Elokim vint vers Bilaam la nuit, (Genèse 20,3) : et Elokim vint vers Avimelekh dans le rêve de la nuit, et ainsi chaque préposé et chaque serviteur auxquels le Saint, béni soit-Il, a fait hériter pour les autres peuples, en ce Nom ils sont compris, etc., jusqu-ici son langage :

Et j'ai déjà fait allusion plus haut que le Nom ידו"ד est compris dans la lettre youd dans son remplissage. Et ainsi tu trouveras en Yitro l'aspect du youd et l'aspect du vav et l'aspect du dalet.

L'aspect du youd : après qu'il se soit converti et ait reçu les six cent treize mitsvot, il fut appelé Yitro, et c'est difficile : or dans יתרו il y a trois de plus que תרי"ג. Et quelques commentateurs ont écrit ce qu'ils ont écrit.

Et il apparaît qu'après qu'il se soit converti, il n'était digne d'être appelé que du nom תר"ו, car il n'a ajouté que six cent six mitsvot, puisque les sept mitsvot qui sont aussi chez les fils de Noé, il y était déjà tenu et se tenait, raison pour laquelle elle fut appelée רו"ת, car elle a ajouté six cent six mitsvot. Et c'est pourquoi il apparaît qu'il fut aussi appelé תר"ו pour cette raison, et le youd ajouté est pour la grandeur et l'honneur, afin que le youd soit inscrit dans son nom, puisqu'il a su et témoigné que grand est ידו"ד.

Et ainsi il a fait une empreinte dans la lettre vav par ce qu'il a causé d'établir des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines, des chefs de dixaines. Rachi a expliqué : chefs de milliers, six cents ; chefs de centaines, six mille ; chefs de cinquantaines, douze mille ; chefs de dixaines, soixante mille, jusqu-ici.

Et le monde objecte : Rachi est-il venu nous enseigner un simple calcul ?

Et selon la voie du sens simple, on peut dire : c'est difficile pour Rachi, pourquoi le dénombrement commence d'en haut vers en bas, milliers, centaines, cinquantaines, dixaines. Au contraire, il aurait dû commencer d'en bas vers en haut, selon l'ordre du dénombrement où l'on compte le petit d'abord et ensuite cela s'accroît.

Sur cela Rachi a écrit qu'en vérité il en est ainsi : va et examine selon le nombre des chefs et tu trouveras qu'il compte le petit nombre d'abord, car les chefs de milliers n'étaient que six cents, et les chefs de centaines étaient six mille, et les chefs de cinquantaines douze mille, et les chefs de dixaines soixante mille. Tel est le sens simple de Rachi :

Mais l'Esprit saint a étincela en lui et il nous a été révélé de ce nombre le secret du vav du Nom. Et le sujet : car j'ai déjà écrit que le Nom ידו"ד est compris dans le youd.

Et le sujet du youd est que le Nom ידו"ד comprend dix sefirot comme j'ai écrit plus haut. Et le sujet du vav du youd fait allusion que, dans l'enchaînement de l'édifice à sa place, secret des six extrémités, alors Tiferet est le corps de l'édifice comme j'ai écrit.

Et le sujet du dalet du youd fait allusion à Malkhout qui est la quatrième jambe comme j'ai écrit plus haut, et là toutes les influences et le Nom ידו"ד dans le palais de Sa sainteté, comme il est écrit plus haut. Et il est dans le Midrach (Tanhuma Shoftim 5) : Moché a livré son âme pour la Torah et pour les jugements et pour Israël.

La Torah, les Dix Paroles, c'est le youd du youd. Les jugements sont le vav du youd, qui est le corps de l'édifice, secret des six extrémités, car l'édifice du monde et son maintien sont sur le jugement.

Israël est le secret de l'Assemblée d'Israël, secret du dalet du youd, quatrième jambe. Et Moché notre maître, paix sur lui, s'est livré lui-même pour cela, car sa prophétie est dans le secret de ידו"ד, l'aspeklaria (miroir) qui éclaire, comme on sait :

Et maintenant j'expliquerai le secret du vav dans la nomination des chefs de milliers, etc. Le Pardes s'est déjà étendu au début de la Porte de l'essence et de la conduite et en plusieurs endroits sur le sujet des aspects de l'inclusion des sefirot.

Et voici, maintenant notre affaire est dans les six extrémités d'en haut : elles sont incluses l'une de l'autre, en ce que chaque sefira est incluse de cent, voici six cents. Et sous l'aspect que chacune est incluse de mille, voici six mille.

Et ce que les chefs de cinquantaines sont douze mille, c'est dans le secret du vav double, six pour le jugement et six pour les miséricordes, car chacune est incluse de jugement et de miséricordes. Et soixante mille fait allusion dans le secret du compte des dizaines qui monte des unités aux dizaines, alors cela monte de six mille à soixante mille, voici le tout dans le secret du vav.

Il se trouve que Yitro a mérité, dans la section et toi tu verras (Exode 18,21), le secret du vav, et il a mérité le secret du dalet par ce qu'il est venu s'abriter sous les ailes de la Chekhina (Présence), qui est la quatrième jambe dans le char supérieur, et il est venu en quatre âmes, c'est-à-dire lui et Tsipora et ses deux fils. Car voici, les fils ont été rattachés d'après elle, il se trouve qu'ils appartiennent tous à Yitro et non à Moché notre maître, paix sur lui, leur père, il se trouve que Yitro avait quatre âmes.

Et il a été expliqué dans le Zohar (tome II, 69b) : et ses deux fils (Exode 18,3), et quoi, ses fils à elle et non ses fils à lui ? Seulement parce qu'elle se donnait de la peine avec ses fils et Moché se retirait et s'en allait s'attacher à Sa Chekhina, qu'Il soit béni, et c'est pourquoi l'Écriture les a appelés ses fils à elle et non ses fils à lui.

Et ensuite, lorsque Moché a pris permission de la Chekhina et est allé à leur rencontre, Il les a appelés ses fils, comme il est écrit (là 18,5) : et Yitro, beau-père de Moché, vint, et ses fils, etc. Voici pour toi le secret du don de la Torah, le tout est le Nom ידו"ד, et ainsi Yitro a dit : car grand est ידו"ד, etc. :

J'ai encore avec moi, dans la paracha du don de la Torah, plusieurs et plusieurs sujets : j'ai composé là-dessus un traité à part appelé Torah Temima, et tu le trouveras dans mon traité Chevouot, chapitre Torah Ohr, vois là-bas et tes yeux verront avec droiture, les paroles de ה' sont pures (Psaumes 17,2 et 12,7). Et puisse-t-il être Sa volonté que nous méritions la couronne de Torah, et pour les Juifs il y aura lumière (Esther 8,16) :