Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Vavei HaAmudim, Introduction (1/3)

Plus désirables que l'or et que l'or fin. Ils brillent comme des éclairs et des torches.

L'intellect, l'intelligent et l'intelligible y sont joints. Comme bouton et fleur, travaillés en amandes, henné avec nards.

Les honorés s'honoreront par lui, princes de la Torah et chefs. Amis de la sagesse et amis.

Il a fait sortir à la lumière. Le prince de la capitale.

La douceur de l'autorité. La menora pure.

L'interprète de la Torah pour la brebis dispersée. Il vise au poil.

Dans le léger et le grave, le révélé et le caché.

Le grand gaon, lampe sainte, éminent en sagesse et en piété, merveille de notre génération, Av Beit Din (président du tribunal) dans la religion d'Israël, l'honneur de notre maître le rav Rabbi Sheftel, que le Miséricordieux le protège et le fasse vivre, Segal, qu'il brille et rayonne, et la lumière de sa Torah resplendit dans la communauté sainte de Pozna la couronnée. Et il fait connaître ses jugements au peuple de ה', le district, que son Rocher et son Rédempteur le garde, par le bâton de la gloire.

Et par trop d'humilité, lorsque son humilité a prévalu, lui, pour accomplir la mitsva d'honneur après la mort de son père, l'a appelé du nom d'introduction, comme s'il n'était pas un sefer à part soi, seulement une introduction tout simplement au sefer honoré de son père, de mémoire bénie pour la vie du monde à venir, et il l'a fiché dans le sefer ; cependant c'est un grand sefer en beaucoup de qualité et de nouveautés merveilleuses. Acérés et douces.

Jugements et statuts. Tout sage de cœur trouvera des merveilles.

Pour une merveille et pour un signe. Introduction seconde qu'a composée le grand aigle, ailé, merveille de notre génération, le gaon éminent en sagesse et en piété, en degrés et en traits.

L'honneur du rav, l'Av Beit Din dans la religion d'Israël, notre honoré maître le rav Rabbi Sheftel Segal, que le Miséricordieux le protège et le fasse vivre. Fils de l'honneur du rav, l'auteur de ce sefer.

Et la lumière de sa Torah resplendit comme la sortie du soleil dans sa force (Juges 5,31). Pour les nombreux qui sont avec lui.

Dans la communauté sainte et glorieuse, ville et mère en Israël, la communauté sainte de Pozna, que Elokim la protège, amen. Et le bâton de sa force gouverne et domine sur tous les habitants dans les pays de la Grande Pologne.

Que le grand D.ieu le garde. Et qu'il soit un refuge et une tour.

Et elle est appelée du nom de Vavei HaAmudim (crochets des piliers). Car elle est fondée sur la Torah et le service et les actes de bonté et le jugement et la vérité et la paix, accordés et unis.

Pour l'union du Saint, béni soit-Il, et de Sa Chekhina (Présence divine). Saint sur la terre, l'œuvre de Sa puissance.

Pour toujours et pour les mondes des mondes Son règne se tient.

Combien de degrés de bienfaits le Lieu a sur nous. Et c'est à nous de louer le Maître de tout, qui a créé le monde pour nous.

Et Il a émané et créé et formé et fait pour notre cause. Et le monde se tient et existe sur Sa Torah.

Qui nous a été donnée par Moche notre maître, que la paix soit sur lui, le fidèle de Sa maison. Et il l'a transmise à Yehoshoua son serviteur.

Et Yehoshoua l'a transmise aux anciens de sa communauté. Et des anciens aux prophètes dans l'assemblée de Yaakov, le lot de Son héritage.

Et des prophètes aux hommes de la Grande Assemblée, qui ont rendu la couronne à son ancien état. Et même que nous soyons allés en exil.

Néanmoins nous avons une tradition. Au sujet de cette Torah de l'olah.

C'est elle qui s'élève au-dessus de toute la création des cieux et de la terre dans son ensemble. À la tête des places bruyantes elle crie, et dans les rues elle donne sa voix (Proverbes 1,21).

Et depuis le jour où l'on a gâté la rangée. C'est pourquoi la détresse est venue sur nous.

Que la Maison du choix a été détruite. Et ils se tiennent sur nous chaque jour, disant : nous nous lèverons, et un décret est décrété sur un décret.

C'est pourquoi les sources de la sagesse ont été bouchées de nous et la main de la sagesse a été raccourcie. Et nos cœurs sont comme un doigt dans le mur pour le raisonnement.

Si tu veux je dirai par le raisonnement. Et si tu veux je dirai par la Guemara.

Sur cela notre cœur est faible. Et sur celles-ci nos yeux se sont obscurcis.

Que la couronne de notre tête est tombée. Malheur à nous, car nous avons péché (Lamentations 5,16-17).

Et n'était Sa Torah notre délice. Alors nous aurions péri dans nos iniquités (Psaumes 119,92).

Et voici, dans la compassion de ה', Il a établi en chaque génération sur nous. Des pasteurs d'Israël pour enseigner le chemin devant nous.

Afin que la Torah ne soit pas oubliée de notre bouche et de la bouche de notre semence. Et je mentionnerai les générations des Tannaim (docteurs de la Michna) en premier.

Depuis Shimon le Tsadik et les hommes de sa génération, qui étaient du reste des hommes de la Grande Assemblée à la fin. Et ils ont laissé après eux une bénédiction.

À la seconde génération, Antigonos homme de Sokho. Et Rabbi Eliezer ben Harsom et leur génération, qui descendent dans la profondeur de la halakha.

Et après leurs voies du monde. Fut la troisième génération : Yosse ben Yoezer homme de Tsereda et Yo'hanan homme de Jérusalem ont reçu d'eux.

Et ce qu'ils ont reçu, vite, en hâte, ils ont ceint leurs reins pour la quatrième génération : Yo'hanan ben Matityahou et Yehoshoua ben Perahya et Nitaï l'Arbéli ont émané de l'esprit qui était sur eux. Et ה' sur eux et sur ceux qui les suivent.

C'est la cinquième génération : Honi haMéagel et Yehuda ben Tabaï et Shimon ben Shetah, l'élevé d'entre eux, comme eux leurs descendants comme eux, c'est la sixième génération : Akavia ben Mahalalel et Shemaya et Avtalyon, qui est comme eux pour faire des merveilles. Et leurs rejetons ainsi seront mentionnés pour la paix, qui ressemblent aux anges des armées.

Les armées de ה' sont sorties d'eux, la septième génération : Shammai et Hillel et Rabbi Yehuda ben Beteira et Rabbi Nehounia ben HaKana et les hommes de leur génération, génération de connaissance, enfilant les raisons de la Torah. Et ensuite la huitième génération : Rabbi Gamliel l'ancien et Nahoum le scribe, sur lesquels il était convenable de bénir : Béni soit le Sage des secrets.

Le raz (secret) ils l'ont transmis à ceux qui sont devenus leurs amis, et ils brilleront du raz après eux. À la neuvième génération : Rabban Shimon ben Gamliel et Rabbi Yishmael ben Elisha kohen gadol et d'autres hors d'eux.

Sans le secours de ה' nous n'aurions pas eu de dixième génération : Rabbi Yo'hanan ben Zakkai et Rabbi Eliezer ben Yaakov, dont l'enseignement de ses dires était agréable, leurs raisonnements parmi les sages raffinés. S'ils étaient sages, ils comprendraient cela (Deutéronome 32,29).

La onzième génération : Rabbi Eliezer ben Horkénos et Rabbi Yehoshoua ben Hanania et Rabbi Elazar ben Arakh, comme des sources qui se renforcent. Et après eux la douzième génération : Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva et Rabbi Eliezer ben Azarya, qui éclairent la terre et ceux qui y habitent.

Génération à génération loueront leurs œuvres (Psaumes 145,4). À la treizième génération : Rabbi Meir et Rabbi Yehuda, Rabbi Yosse, Rabbi Shimon, et voici devant toi les pères et les fils, dont toutes les paroles étaient précieuses.

Jusqu'à la quatorzième génération : Rabbi Yehuda le Nassi, il est notre saint maître, et Rabbi Yishmael fils de Rabbi Yosse le Galiléen et beaucoup d'autres hors d'eux, ce sont eux la fin des Tannaim, et tous ceux-ci sont des amis.

Car pour les Juifs il y avait de la lumière (Esther 8,16). C'est la Torah.

Comme sortant de la bouche de la Puissance. Qui de Sinaï est transmise.

Et après eux étaient les Amoraim, qui pourra raconter leur honneur, leur majesté et leur splendeur. Qu'il me baise des baisers de leur bouche, ceux qui quittent le vin de leur bien-aimé.

Car c'est là tout l'homme. Et ceci est la Torah de l'homme, qu'ils mettront en face d'eux.

Lorsque la Torah orale est transmise en leurs mains. Et ils debatent jusqu'à leur fondement.

Et il m'est dur de mentionner chacun et chacun par son nom glorieux. Seulement je mentionnerai la première génération : Rabbi Hiyya et Rabbi Oshaya et Levi et Rav Kapara.

Jusqu'à la dernière génération : Rav Ashi et Ravina, d'eux et en eux la Guemara a été scellée. Et après eux étaient les Rabbanan Savorai, se sont levés les Gueonim, Gueonim du monde.

Ne sont-ce pas les héros qui sont de toujours, les yeux d'Israël languissent vers eux. Car la plupart d'entre eux, comme tous, rien d'eux n'est caché.

Et la chaîne de leurs lignages, homme de la bouche d'homme, n'est-elle pas écrite sur le Sefer HaYashar du Rambam. Car ה' les a choisis.

Car leurs paroles descendent et percent jusqu'à l'abîme. Et qu'Il hâte pour nous par leur mérite salut et rachat.

Et alors nous bénirons : Béni soit ה' jour après jour (Psaumes 68,20). Et après cela fut le Rif (Rabbi Yits'hak Alfasi), qui a transcrit le Talmud en langue brève.

Et combien de lois et d'enseignements de Torah, et par sa main le monde entier s'est rempli de lumière. Et ensuite est venu le Rambam et nous a donné des nouveautés de Torah.

En langue claire. En sainteté et en pureté.

Car qui pourra l'estimer. Celles qui sont suspendues à un cheveu.

Et c'est un manque qu'il n'ait pas apporté un autre avis. Et à cause de cela il a donné lieu au Raavad (Rabbi Avraham ben David) d'être prévalant sur lui.

Et une langue haute qui parle. Et des acclamations de grâce, grâce, au grand rav le Beit Yossef, qui a plaidé pour lui et a mis sur lui une couronne.

Pour un nom et pour une louange et pour une gloire. Ses deux épaules jointes dans une composition.

Sur le Rambam et le Tour, et n'était lui leurs paroles auraient été fermées et verrouillées. C'est pourquoi il nous est un mémorial.

Dans des cœurs brûlants. Et à cause de cela le Sémag (Sefer Mitsvot Gadol) et les Tours ont vu, et ils ont apporté tous les avis dans des compositions.

Et les maîtres enseigneront. Permissions et interdits.

Car leurs paroles brillent comme des saphirs. Un puits d'eaux vives jaillissant des sources.

Et toutes leurs paroles sont bâties sur les paroles de Rachi et des Tossefot. Et ces paroles-ci ont été pour un signe et pour une merveille.

Et leurs paroles sont plus douces que le miel et le rayon. Et les paroles de Rachi éclairent nos yeux pour chercher les voies de ה', ceux qui examinent dans les fentes et dans les trous.

Et ils en ont écarté tous les débat aiguisés et les contestations. Pour les anciens avec les jeunes.

Et les Tossefot nous ont révélé dans le Talmud des faces nouvelles. N'étaient leurs paroles, nous n'aurions pas trouvé nos mains et nos pieds dans les maisons d'étude.

Et d'eux génération après génération, et ils font des questions et des réponses. Taillées selon les modèles du Sanctuaire.

Dont après le Talmud leurs paroles sont tirées. Dans les profondeurs de la halakha ils pèsent et debatent.

Et ils ont fait hériter une Torah de vérité et des statuts droits. Et pour mentionner chacun et chacun par nom, ils n'ont pas de dénombrement.

Et ceux-ci ajoutent sur les premiers. Lorsque se tiennent sur nous les générations dernières.

Et leur voix s'entend comme des cloches. Pleines de mitsvot comme des grenades.

Et ils éveillaient des contestations. À D.ieu ne plaise, non par voie de colère et de fureurs, seulement avec un visage accueillant, eux qui ont vu tout ce qui est devant.

Ceux qui siègent dans la séance des sages. Et sur eux il est dit (Isaie 54,13) : et tous tes fils seront disciples de ה' ; ne lis pas tes fils, mais des bâtisseurs.

C'est pourquoi la halakha est comme les derniers en toutes matières. Jusqu'à ce que se soit levé le dernier des derniers.

Et il leur a fait des statuts et des lois. Dans le Choulhan Aroukh comme des signes.

Et ensuite fut le rav le pieux qui étend une nappe sur les tables. Et sa main est sur les supérieurs.

Et pour le bien sera mentionné le grand gaon le Maharshal (notre maître le rav Rabbi Shelomo Luria), qui diverge de lui en plusieurs lois. C'est pourquoi quiconque a les yeux comme des colombes.

Examinera ces sujets et d'entre les deux bâtira des édifices. Car pour la plupart leurs paroles sont alignées.

Jusqu'ici j'ai compté les générations, leurs dits sont des dits purs. Ils découvrent des choses cachées.

Et ils ont été pour des luminaires. Comme l'éclat du firmament ils brillent, leur louange n'est pas à exprimer.

Depuis l'abîme de la terre jusqu'à la hauteur du firmament.

Et lorsque génération a atteint génération (דור את דור), mon père de valeur (אבי חיל), sa force pour la Torah. Butzina kardenuta (lampe obscure).

Pour le bien son nom sera mentionné, et la louange de son rang et de sa piété. Lorsque la crainte de son péché précédait sa sagesse.

Et ה' était avec lui, en tout lieu la halakha est comme lui. Dans l'étude du Talmud il descendait et perçait jusqu'à l'abîme.

Dans sa dialectique aiguë comme un ours privé de ses petits et comme un lion qui rugit. Et il a tenu beaucoup de yeshivot pour un nom et pour une gloire.

Le miel distillé de ses lèvres (Cantique 4,11), parlant avec grandeur. Face à mille héros armés, sa main ceinte prévalait.

Déracinant des montagnes. Et de la force qu'en son enfance il a mérité de grands degrés.

Qu'il a été reçu comme Av Beit Din et maître de justice dans de grandes communautés et des districts, et il a incliné son épaule pour porter des fardeaux. La charge de ce peuple, comme un berger qui fait passer son troupeau pour le conduire sur des eaux de repos (Psaumes 23,2).

Dans les affaires du ciel et les affaires du monde, afin qu'ils ne tombent pas dans les profondeurs des fosses. C'est pourquoi cela ne s'est pas tenu en sa main : de porter sur le sefer ses nouveautés qu'il renouvelait chaque jour toujours sur le Talmud et les décideurs en longueur.

En essence et en qualité. Seulement par voie brève.

Pour un signe tout simplement à lui, afin que cela ne s'oublie pas vite. Et voici j'ai trouvé dans son sac un ouvrage grand et redoutable.

Qu'il a composé sur le sefer du Mordekhai du commencement jusqu'à l'achèvement. Et là il parle et il a une discussion avec tous les décideurs.

Voyez donc son humilité. Qu'il n'a pas cherché à l'imprimer.

Que ה' me fasse grâce de faire sortir à la lumière le précieux de sa grandeur, pour montrer à tous les peuples sa gloire. Et son acuité et son érudition.

Et il ne suffisait pas qu'il fut berger fidèle pour Israël dans sa Torah et dans son service. Mais son rang et sa piété s'accroissaient.

Et il soutenait les mains de ceux qui étudient la Torah. Pour l'agrandir et la glorifier.

Et de ses jours n'ont pas cessé de sa table quatre-vingts âmes, et il les nourrissait de mets, volailles engraissées et farcies, en semaine et aux Chabbats et aux fêtes. Dans sa maison et à sa table ils se réunissaient.