Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Asara Hillulim, Shaar HaAhavah

L'amour envers Elokim est le languissement de l'âme et son inclination vers le Créateur, et elle désire et convoite de s'attacher à Lui, et elle s'éloigne de tout désir de sa corporalité. Et que te demande ton Elokim, sinon de craindre (Deutéronome 10,12).

Et de la crainte tu tireras l'amour, à condition que tu craignes ה' ton Elokim : crainte intérieure, non crainte extérieure, crainte du châtiment, mais à cause de Son élévation et de la force de Sa puissance, parce qu'Il est grand et souverain, racine et souche de tous les mondes. Et vois et contemple combien sont grandes les œuvres de ה' (Psaumes 92,6), même l'œuvre corporelle, cieux et terre et mer et le reste des grandes créatures, et elles sont comptées comme un grain de moutarde face au monde des sphères, et ainsi chaque sphère qui est au-dessus d'elle, et toutes sont comptées pour néant face à l'ange, et un ange face à un ange, haut au-dessus de haut, par milliers et par myriades, jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de nombre à Ses armées (Job 25,3), et toutes étaient comme si elles n'étaient pas face au Trône, et le Trône face au Haut, et Il est Cause de toutes les causes et Motif de tous les motifs, et il n'y a rien hors de Lui.

Et Il fait exister tous et Il fait vivre tous et Il influe en eux toujours, et Sa bonté est à jamais (Psaumes 136,1). Et lorsque l'homme se souvient de telles choses, il tressaillira de Sa crainte et se renforcera de Son amour :

Dis-moi, toi que ton âme aime (Cantique 1,7), amour puissant, amour grand : quel est ton usage, par voie de parabole, en une femme de jeunesse, dans le désir d'elle : combien de peines tu peines, et combien de charges, et tu méprises l'argent, et tu souffres des tourments, lorsque le but de ton désir en elle est de jouir ; comment tu t'efforces avec vitesse et empressement à t'éveiller de ton sommeil, et toi dans la joie et dans l'élargissement du cœur, et au moment de ton union tu ne te séparés pas d'elle, même si l'on te donnait tout l'argent du monde et des pierres précieuses des quatre rangées (Exode 28,17) ; kal va-homer (à plus forte raison) devant le Saint, béni soit-Il, que ton âme soit liée à Lui, en attachement, en désir, en vouloir, pour garder tous Ses commandements et pour faire avec empressement et avec un désir merveilleux dans le révélé, et amour dans les choses cachées :

Un esprit ferme, renouvelle au-dedans de toi (Psaumes 51,12), un esprit saint, pour attacher ton esprit à l'esprit de ה', et à Lui tu t'attacheras, à Lui seul, et non en association avec ce monde-ci : comme celui qui aime d'un amour puissant sa femme, il ne boit pas dans sa coupe et ne pose pas son œil sur une autre coupe ; tu te réjouiras en Lui dans la ferveur du cœur, et tu désireras Ses commandements, même si tu es las et fatigué. Voici, il n'y a pas de 'commande' sinon un aiguillon, même là où il y a perte d'argent et souffrance du corps : lève-toi vite et ne tarde pas.

Éveille-toi et réveille-toi avec un empressement précipité en cet instant, et ne dis pas : il y a demain. Pour craindre le Nom honoré et pour L'aimer, pour la reconnaissance de Son élévation et de Sa grandeur, et non afin de recevoir un salaire, pour recevoir son prix, l'honneur du monde et la richesse ; et ne sois pas avec Lui, béni soit-Il, comme un marchand :

L'amour de ton âme et de ton esprit, pour les élever dans la Chekhina (Présence divine) : ne l'abandonne pas, afin qu'elle ne t'abandonne pas, et sois jaloux pour elle de la jalousie de ה' Tsevaot, comme selon la voie de l'amour des femmes, par le trop de son amour pour elle, afin qu'elle ne se sépare pas de lui et ne soit pas à un homme étranger ; sois jaloux pour elle de la jalousie de tous les services, même les plus lourds tu serviras dans la joie et d'un bon cœur (Deutéronome 28,47), et tu te réjouiras de ce que le Nom, béni soit-Il, t'a mérité d'être de Ses serviteurs, pour s'abriter à l'ombre de Ses ailes (Psaumes 36,8) ; et tu penseras à Sa bonté et à la libéralité de Son bon cœur, et tu mettras à ton cœur, et tu méditeras : un moucheron comme moi, recevra-t-il le service, de la Cause de toutes les causes et du Motif de tous les motifs et de Celui qui fait exister toutes les existences ? Tu aimeras ה' ton Elokim de tout ton cœur et de toute ton âme et de tout ton pouvoir (Deutéronome 6,5).

Heureux l'homme que Yah châtie (Psaumes 94,12) ; à toi, dans la joie, de livrer ton âme pour la sainteté du Nom, et tu diras : tous mes jours j'ai espéré : quand viendra-t-il en ma main, et je l'accomplirai ; au moment où Il prend ton âme, tu t'attacheras à dire : Écoute, Israël, ה' notre Elokim, ה' est Un (Deutéronome 6,4), et aussi la louange de Aleinu, et 'qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonnés sur la sainteté du Nom', en mentionnant Nom et royauté, tu Le béniras.

Encore une autre chose au sujet de l'amour :

Souviens-toi toujours, depuis le jour de ton être jusqu'ici, qu'Il t'a octroyé toute bonté. Et la voie pour venir à l'amour : l'intellect sera ton roi, et la sagesse sera ton guide, et la séparation sera ton amie, et l'humilité te sera officier.

Et allège le fardeau des affaires du monde de dessus ton âme, et détourne ton cœur de plonger ton âme et tes pensées en elles, et cours dans les choses dont tu as besoin avec ton corps, non avec ton cœur et ta volonté, comme celui qui boit la médecine amère, qu'il boit avec sa bouche, non avec sa volonté, et il a en aversion la boisson elle-même, et il s'allège de toute amertume pour chasser la détresse de dessus lui ; et ainsi il faut que les besoins du monde soient à tes yeux égaux pour égaux :

Et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, vous êtes tous vivants (Deutéronome 4,4). Je vous ai aimés, a dit ה' (Malachie 1,2), et Il est notre Père, comme Il a dit (Deutéronome 14,1) : vous êtes des fils à ה' votre Elokim ; et il est écrit (Deutéronome 7,6) : en toi ה' à choisi pour Lui être un peuple de trésor ; et il est écrit (Deutéronome 7,7) : ce n'est pas à cause de votre grand nombre que ה' a désiré, etc., car par l'amour de ה' pour vous (Deutéronome 7,8).

Avec ces paroles, voyez donc combien sont nos dettes devant le Lieu, et comment le cœur ne s'enflammerait-il pas pour Son amour, et aussi pour se souvenir de l'alliance qu'Il a conclue avec nous pour les générations, ceux qui sont ici et ceux qui ne sont pas ici, comme Il a dit (Deutéronome 29,11) : pour te faire passer dans l'alliance de ה' ton Elokim, etc., et non vous seuls (Deutéronome 29,13). Et parce qu'Il a aimé tes pères et qu'Il a choisi sa semence après lui, des cieux Il t'a fait entendre Sa voix pour te châtier, et sur la terre Il t'a montré Son grand feu, et du milieu du feu tu as entendu Ses paroles (Deutéronome 4,36-37) :

Et que ce cœur soit à toi tous les jours, pour Le craindre et pour être craignant le péché, et pour aimer et pour garder Ses commandements et pour aimer Sa Torah ; et tu méditeras en elle jour et nuit, le livre de la Torah ne s'écartera pas de ta bouche (Josue 1,8). Et tu les aiguiseras (Deutéronome 6,7) : qu'il soit aigu, si un homme te demande, ne bredouille pas, et tu apprendras à voix haute, et occupe-toi de la Torah de vérité, dans la Michna et le Talmud et les décisions de halakha et la Torah écrite et ses commentaires et les secrets de la Torah dans la sagesse de la vérité ; et celui qui s'occupe de Torah pour elle-même, pour apprendre et pour enseigner, pour garder et pour faire, et non pour quelque dessein, heureux est-il.

Le Nom, béni soit-Il, a commandé : et vous aimerez l'étranger (Deutéronome 10,19) ; aime aussi celui qu'Il aime, Lui, béni soit-Il : Il aime les tsadikim, toi aussi sois comme Lui ; et seulement, s'Il te reprend : reprends le sage et il t'aimera (Proverbes 9,8), et reçois les réprimandes et Ses avertissements :

Yah, Rocher des mondes, a imprimé dans les fils du monde plusieurs sortes d'amours : les fils, l'argent, les femmes, les proches, la longueur des jours, l'honneur, les plaisirs et les délices. Droites sont les voies de ה', et les transgresseurs y trébuchent (Osée 14,10).

Aimer les fils pour leur refuser le bâton de la correction, et l'argent pour amasser et rassembler pour son plaisir, et les femmes pour adultérer, et sur les proches ils couvrent les péchés, et leur vie leur est chère afin de jouir, et ils ne tiennent pas dans l'épreuve, et ils poursuivent l'honneur, et les plaisirs ils renforcent avec force. Les tsadikim marcheront en elle : aimer ces amours-là pour l'amour du Nom, béni soit-Il ; l'amour des fils, pour les amener au monde à venir, et il enjoint à ses fils et à sa maison après lui (Genèse 18,19) d'établir ce livre de la Torah ; et il aime son argent afin de ne pas voler et de ne pas convoiter celui d'autrui, et il épargne afin qu'il ait en main de quoi donner la charité ; c'est pourquoi les talmidei hakhamim (disciples des sages) sont minutieux sur moins que la valeur d'une petite pièce :

Sa femme est droite à ses yeux, et il l'aime, pour la mitsva de croître et multiplier, et elle le sauve du péché, et elle l'aide de l'embarras du monde ; aussi pour cette raison il aime son père et sa mère et ses frères et ses sœurs et tous ses proches et ses aides, et ils assistent dans les nombreux besoins du monde, afin qu'il soit libre pour la Torah et pour le service, entier et complet. Et l'amour de l'honneur est un très grand mal, et il s'en éloigne à l'extrême éloignement, sinon pour se tenir pour l'honneur du Béni, pour jeter l'amertume dans les élevés et pour reprendre les fils de sa génération et pour avertir les petits avec les grands.

Et l'amour des plaisirs : non pour jouir, sinon la nécessité selon le besoin de son maintien, et pour le Ciel, afin d'être fort pour la Torah ; et les superfluitees sont cachées de lui :

Désire et convoite et langui de vivre en ce monde-ci et qu'il allonge les jours, car le labeur de la Torah et des mitsvot est abondant, pour qu'ils soient complets, et pour réparer le tordu, et pour faire une techouva complète sur toutes ses iniquités, volontaires et involontaires, légères et graves, révélées et cachées ; et la route est longue, et il faut préparer des provisions pour le chemin, pour amasser, car comme le sable de la mer, beaucoup, beaucoup, pour comprendre, pour les mondes des mondes :

Ce sera pour nous justice, car nous prendrons garde de faire tout ce commandement devant ה' notre Elokim (Deutéronome 6,25). Fin de la chose, tout est entendu : crains Elokim et garde Ses commandements (Ecclésiaste 12,13), et ils sont les aspects de 'tu ne feras pas' et de 'fais'.

La crainte est en face du 'tu ne feras pas', pour être craignant le péché. Et l'amour est en face du faire, pour faire selon tout ce qu'Il nous a commandé.

Et l'occupation de Torah dans l'amour et dans la crainte est le secret du Nom de quatre, lorsqu'il s'occupe par la voix et la parole, car la parole est le heh : cinq sorties par lesquelles la parole est taillée. Malkhut ; le vav, le souffle de la bouche ; י"ה, 'Hokhma et Bina.

Voici voix et parole dans la crainte et dans l'amour : le Nom ידו"ד. Et de même dans le faire d'une mitsva, le Nom י"י, car מ"ץ en Atbash (permutation inverse) est י"ה, et dans son faire comme il convient, alors י"י est Un.

Et nous les unirons : en ce jour-là ה' sera Un et Son Nom Un (Zacharie 14,9), lorsque viendra le Messie notre juste, bientôt en nos jours, amen, selah, et qu'ainsi soit la volonté. Achevé et parachevé avec l'aide du Dieu du monde.

En l'année de השבועה, selon le petit comput :