Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Asara Hillulim, Shaar HaPrishut

Âme, lorsqu'elle s'approche de ה' et veut se sanctifier : il sera saint, et sépare-toi des superfluitees, et qu'il renforce sa spiritualité dans son corps au-dessus de l'âme animale qui désire. Et par cela il sera compagnon à tous ceux qui craignent ה', aux élévations des prophètes, et semblable à un ange de ה' Tsevaot.

Le vœu de la séparation : qu'il ne se serve que du nécessaire pour sa vie, assez qu'il vive, et qu'il muselle sa bouche après la capacité sur elle et l'occasion et le désir, et qu'il s'empêche de tous les plaisirs et les jouissances, dans la séparation des choses permises : qu'elles soient pesées à tes yeux comme les plaisirs interdits, repoussants, et [sois] désireux de t'en abstenir par les prières qui parviennent, sainteté à ה' et à Son Nom. Et le flatteur et celui qui se sépare du monde pour l'amour du monde ressemble à celui qui éteint le feu avec de la paille.

Seulement pour ה' seul tu te sépareras, dans le secret de ton cœur et ton caché, et le souci de ce monde-ci et ses affaires, pour être toujours libre devant Lui, béni soit-Il ; même de cela ne te repose pas, dans la définition de la séparation, pour lier tes sens et ton mouvement visibles. Garde ta langue du mal : du côté de l'obligation de la Torah, il est un méchant complet, celui qui parle mensonge et profane sa bouche, et qui donne et jure, et le rapporteur, et le maître de lashon hara, pesé comme l'idolâtrie et l'effusion de sang et le découvrement des nudités.

Une langue qui parle de grandes choses : prends une parabole de celui qui est livré au tortionnaire, et on le torture pour qu'il donne aveu sur une faute qu'il a faillie, de ceux qui sont tenus des morts, et il ne veut pas faire sortir une parole de sa bouche par sa crainte, et il souffre les tortures même qu'il sache qu'aujourd'hui où demain il mourra ; c'est pourquoi il s'est séparé à l'arrivée de son heure. Et comment feras-tu sortir une parole d'infamie de ta bouche, pour mourir une mort éternelle sans torture et sans souffrances ?

Et le séparé, dont on dira saint, se séparera même des paroles permises d'une conversation légère, sauf ce sans quoi il ne pourra pas se tenir, pour le besoin de la Torah ou pour la nécessité du monde, et le superflu il interdira. Et la langue est la porte du secret ; et si elle est confiée, le trésor du secret est visité.

Et que soit à tes yeux le mouvement du membre le plus lourd de tes membres plus léger que le mouvement de la langue, car il faut le plus d'avertissement et de garde de la langue, à cause de la vitesse de son mouvement en une légèreté légère. Si tu as mérité la sagesse de la vérité, il lui sera révélé que la bouche est alignée en face du lieu saint, et les cinq sorties des lettres : אחה"ע, בומ"ף, גיכ"ק, דטלג"ת, דסשר"ץ, taillées du Saint des saints, et nous n'avons pas permission de nous en servir sinon pour un besoin d'en-haut, et avec peine de s'en servir, malade de la nécessité.

Et celui qui a mérité de n'avoir pas conversé une conversation vaine tous ses jours, son élévation est supérieure à toutes les élévations. Voyez que ה' est bon, et voyez les merveilles de Elokim, pour contempler les actes de ה' et Ses merveilles ; et vous verrez et vous vous souviendrez de tous les commandements de ה' (Nombres 15,39), et pour détourner les yeux de voir la vanité (Psaumes 119,37), et il ne regardera pas l'iniquité et il ne verra pas la peine.

Et même que nous n'ayons pas vu le mal, la vision du permis aussi est interdite : regarder hors de quatre coudées, et une vision en vain, et une conversation légère, qui est comparée à celui qui fait sortir une semence en vain. Et dans le tikoun de la vision le cœur sera réparé, et il ne s'écartera pas, et le prépuce de son cœur sera circoncis.

Le Zohar a allongé dans le secret de l'œil, en lequel est indiqué le Nom de ה', et les circuits en lui font allusion au circuit du monde : le blanc qui entoure tout l'œil ressemble à l'océan qui entoure tout le monde, et la deuxième teinte est la terre sèche et les eaux en elle, et la troisième est Jérusalem qui se tient au milieu du monde, et la quatrième, les points de la prunelle, d'où la lumière sort vers le monde. Aussi deux yeux élevés sont deux youdin, et le nez [est] la forme d'un vav, cela monte à vingt-six (כ"ו) comme le compte de ידו"ד.

Et l'élévation des yeux qui indique vers l'effronterie : alors les youdin se retirent du nez et il reste la colère du nez. Et lorsqu'il est bas des yeux, le Nom ידו"ד s'assemble, Celui qui a pitié et Celui qui a compassion.

Vois la vie avec une femme (Ecclésiaste 9,9), et au-dedans de vous ה', et l'union dans la sainteté et dans la pureté, dans un lieu et à un moment et en un temps pur, et pour attirer la nechama sainte dans l'intention de la sainteté, et sépare-toi de la force qui désire et des jouissances de l'accouplement, et ne donne pas aux femmes ta vigueur (Proverbes 31,3) sinon pour maintenir l'espèce, afin que naissent des fils à ה', saints pour Elokim, et dans l'âme, le souffle et la nechama du côté de la sainteté l'enfant grandira et sera sevré :

Seulement sois fort pour ne pas manger sinon ce qui se mange pour toute âme, pour son maintien lui seul, et le superflu ou une nourriture de plaisir est une abomination, il ne la mangera pas. Et tout gavage est influencé du côté de Lilith, et c'est la nourriture d'Esav du potage de lentilles (Genèse 25,34).

Mange tous tes jours un repas de mitsva, c'est-à-dire que tu vises dans ton manger à l'entretien du corps pour le service du Nom, béni soit-Il, et non pour le plaisir, sinon un peu le Chabbat et le Yom Tov et le Roch Hodesh, et même alors tu ne mangeras pas avec excès. Et alors tes aliments profanes seront faits sur la pureté du saint.

Sanctifie-toi dans le permis pour toi, et sois sévère pour toi-même de ne pas manger comme une bête pure sur laquelle un sage a décidé, et semblable, et de ce qui n'est pas permis d'emblée sinon après coup, et d'une chose où il y a une discussion même que la halakha soit comme celui qui permet. Et prends garde beaucoup, mon fils, à l'interdit du nouveau grain.

Accoutume-toi à t'abstenir des aliments, peu à peu tu les chasseras et tu les éloigneras, jusqu'à ce que le jeûne te soit léger, et ainsi tu feras dans ton sommeil et ton vêtement et en toute chose. Et alors saint te sera dit.

Et cela n'est dit que pour un tsadik dans toutes ses voies, et il ne fait que pour ajouter de la sainteté. Mais le pécheur qui veut la techouva tirera aussitôt le joug d'afflictions dures pour effacer le péché, afin d'être agréable à Celui qui est redouté et sanctifié :

Et ainsi tu feras dans le sens de l'ouïe : bouche ton oreille d'entendre des mensonges et des rapports et la lashon hara et la moquerie et semblable, et des sortes de chant et de rire, et même les paroles du permis, paroles vaines, il est interdit d'entendre. Une oreille qui entend la réprimande de vie (Proverbes 15,31), et incline ton oreille et entends les paroles des sages (Proverbes 22,17).

Souviens-toi que tu as été fait à l'image de Elokim ; c'est pourquoi sépare tes membres de la corporalité et sanctifie-toi et attache-toi à Lui, béni soit-Il, et à Sa Torah. Dans le cerveau : détourne tes pensées de toute souillure et de tout dégoût, et pense dans ton nid comme Rabbi Shimon bar Yohai et ses compagnons, qui ne cessaient pas leurs pensées même un instant.

Et apprends de ton nid : que si ה' ne pensait pas à nous pour le bien un seul instant, alors toute l'existence serait comme si elle n'était pas. Dans le front : tu n'auras pas un front de femme prostituée (Jérémie 3,3), mais un front de faveur pour tout homme, comme le front supérieur par lequel les jugements sont apaisés.

Yeux : voici, ה' est vers ceux qui Le craignent (Psaumes 33,18) ; voici, Il ne sommeillera pas et Il ne dormira pas, le Gardien d'Israël (Psaumes 121,4), et Il surveille et a pitié même des pécheurs ; et tu marcheras dans Ses voies, et sois bon d'œil et généreux dans ton argent d'un œil beau. Oreilles : le Saint, béni soit-Il, entend la tefila et le chant ; ainsi tes oreilles seront ouvertes pour entendre la voix de Torah et la voix de tefila et le cri du pauvre.

Et si tu entends ton opprobre, tu ne répondras pas, car voici le Saint, béni soit-Il, dissimule et Il est appelé Roi humilié. Dans le nez : ressemble au nez supérieur, dont il est dit (Isaie 48,9) : et Ma louange, Je te la retiendrai pour ne pas te retrancher, qui est long à la colère ; ainsi on ne trouvera pas de fureur.

Dans le visage : reçois tout homme d'un visage agréable, et ressemble à Son visage, béni soit-Il, comme il est dit (Nombres 6,25) : que ה' fasse luire Son visage. Dans la bouche : ressemble à la bouche supérieure, de sa bouche ne sort que le bien ; ainsi ne sortira de ta bouche une parole mauvaise ou une malédiction ou un bannissement ou un anathème, et même des paroles vaines.

Les mains seront ouvertes aux pauvres comme Lui, béni soit-Il, comme il est dit (Psaumes 145,16) : Tu ouvres Tes mains ; et de cela tu inféreras pour tous tes membres, tous, qu'ils soient avec ton Elokim entiers. Prends garde à la séparation du profane vers le saint, et ajoute de jour encore à la sainteté du Chabbat.

Et même cela aussi : ils sont une part pour chaque jour, une heure, et tu te sanctifieras vers la sainteté du Chabbat, pour contempler un monde qui est tout entier Chabbat. Et même le profane sera des choses profanes dans la pureté : six jours tu travailleras (Exode 20,9) ; les six jours de semaine sont du côté de l'esclave Metatron, six extrémités qui se cachent en lui, et de son côté six ordres : le secret de l'interdit et du permis et de l'impur et du pur, l'innocent et le coupable, le secret de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et que le mal entre et soit appelé dans le bien.

Et le septième jour est à ה' ton Elokim : le secret de six extrémités dans l'Atsilout, et ceci est à ה' dans Son vêtement dans la Beriah (monde de la Création), et ceci est ton Elokim. Et dans ces aspects tu sanctifieras tous les jours ; aussi les nuits seront saintes, et dans l'ajout de sainteté ; et en plusieurs endroits le Zohar a averti et a allongé d'être, à minuit, debout :

Et cela te sera pour signe : les signes du séparé : il abandonne ses désirs, il s'isole, son éclat est sur son visage et son deuil dans son cœur, son cœur est loin et son âme est basse, il ne se venge pas et il ne garde pas rancune et il ne convoite pas et il ne raconte pas en blâme, il hait le pouvoir, posé, de beaucoup de pudeur, patient ; s'il se fâche, il ne s'emporte pas et l'on ne fait pas en lui de trace ; il gouverne son penchant ; il ne se souviendra pas pour un homme du mal qu'il lui a fait, sinon du bien qu'il a fait avec lui ; sa bonté est forte, son alliance est fidèle ; fidèle d'esprit ; ses détresses sont nombreuses, ses plaintes sont peu ; il attend les décrets de son Formateur et il désire le jugement du Créateur ; son fardeau est léger et son aide est grande ; sa compagnie est désirée, joie, et son éloignement, soupir ; s'ils lui demandent, il donne, et s'ils le dépouillent, il pardonne, et s'ils lui retiennent, il s'offre, et s'ils l'éloignent, il s'approche ; il enjoint sur la chose bonne, et il parle paix et vérité ; il dit et il fait, il décrète et il accomplit ; il clôt une brèche ; père pour l'orphelin, époux pour la veuve ; salut pour l'indigent et pour le pauvre un secours ; il aime Elokim, il poursuit Sa volonté ; il aime les hommes de justice, fidèle aux hommes de vérité ; il rappelle à l'intelligent, il enseigne à l'intellect ; il connaît son défaut, il se souvient de sa faute ; tout acte d'un autre est plus pur que son acte ; de son âme précieuse, toute âme à ses yeux est plus claire.