Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Vayechi, Torah Ohr (2/3)

Le sujet est selon la voie de ce qui est écrit (Isaie 29,22) : Yaakov qui a racheté Abraham, dont ont dit nos Sages (Bereshit Rabbah 63,2) : Abraham n'a pas été sauvé de Our-Kasdim sinon pour Yaakov. L'interprétation n'est pas que le mérite de Yaakov est plus grand que le mérite d'Abraham, car au contraire Abraham notre père est celui qui englobe.

Mais le sujet est qu'au contraire c'est un grand mérite pour un pieux saint de ה' de se livrer pour la sainteté du Nom et de mourir pour la sainteté du Nom, et ce que le Saint, béni soit-Il, a fait un miracle à Abraham et qu'il est resté vivant, c'est afin que sorte de lui Yaakov notre père dont le lit était complet et dont est sortie une nation d'Israël, et ils sont le secret de la perfection de l'édifice d'en haut : c'est Yaakov qui a racheté Abraham. Et j'ai déjà écrit cela à sa place (paracha Haye Sara, Torah Ohr, s.v.

Veinyan hazeh):

Et maintenant je dois faire savoir que ces mots de 'hessed et émet, lorsqu'ils sont joints ensemble, alors leur sens est 'hessed de vérité, mais lorsqu'il est écrit émet seul, son sens est vérité selon la vérité du sujet selon la racine du jugement d'après le paiement de la rétribution, mais lorsqu'on joint à la vérité le 'hessed, alors le 'hessed devient vérité éternelle sans cause. Et j'ai déjà précédé que Yaakov et Joseph sont le secret de l'édifice, et comme nous allongerons encore sur ce sujet, et l'édifice est le secret du serment qui est le sept d'en haut, et l'adhésion de Yaakov au secret de l'édifice est du côté de la vérité, secret de la vérité du sujet selon le paiement de la rétribution selon ses actes:

Toutefois il désirait un 'hessed de vérité qui est au-dessus du paiement de la rétribution, pour s'attacher en haut, plus haut que l'édifice, c'est-à-dire dans le heikhal de ה' le haut au-dessus du haut, secret de la racine de l'édifice qui est la Bina, secret du Yovel, demeure de Moché notre maître, paix sur lui. Et son degré : bien que cette demeure ne soit que pour Moché notre maître, paix sur lui, comme je l'ai écrit plus haut, toutefois Yaakov a convoité une part de cela dans le secret de son nom Israël qui est monté dans la pensée, qui est le secret de la Daat (Connaissance), comme il est exposé aux sages de la vérité.

Et c'est le 'hessed de vérité qui n'est pas comme la rétribution de ses mains, car selon le paiement de la rétribution c'est le secret de l'édifice à sa place ; toutefois Il donne sagesse aux sages (Daniel 2,21) : du moment que Yaakov, lui avec ses fils, a mérité de compléter l'édifice, il aura aussi une succion depuis la racine de l'édifice. C'est pourquoi il demanda à Joseph qu'il fit avec lui un 'hessed de vérité, et alors le fils fait mériter le père, cela lui causera aussi en haut un 'hessed de vérité.

C'est ce qu'il a dit : Tu donneras vérité à Yaakov:

Et ce que j'ai dit vérité, mon intention est qu'il y ait au-dedans de cette vérité un 'hessed qui est celui d'Abraham, et alors ce sera 'hessed de vérité, et le 'hessed de vérité est qu'il montera en haut dans le secret de la racine de l'édifice. Et c'est (Michee 7,20) : que Tu as juré à nos pères depuis les jours d'autrefois:

Il est connu le secret des jours : les sept jours de la Création sont les sept jours de l'édifice, et ils sont le secret du serment qui est sept. Et lorsqu'il dit jours d'autrefois, allusion à la racine de ces jours dans la Bina, qui sont eux les choses anciennes.

C'est ce qu'il a dit : que Tu as juré, c'est le secret du serment. Depuis les jours d'autrefois : ce sont leur racine.

Et bien que Yaakov n'y soit pas arrivé, car c'est le degré de Moché notre maître, paix sur lui, toutefois, bien qu'il n'ait pas vu le tout, il en a vu l'extrémité. Et c'est le secret du serment qu'il demanda à Joseph : c'est le secret de l'édifice, et depuis l'édifice il montera par voie de succion depuis la tête de l'édifice:

C'est (Genèse 47,31) : et Israël se prosterna sur la tête du lit, car Yaakov avec son lit complet est le secret de l'édifice, et du côté de son nom Israël, dans le secret de la Daat, dans le secret du 'hessed de vérité, il a une prise à la tête du lit. Et le degré de Moché notre maître, paix sur lui, et sa demeure selon son honneur, il est là en essence à la racine du lit.

Et c'est le secret du bâton de Moché, car Yaakov est מטה, secret d'un lit complet, et Moché notre maître, paix sur lui, dans le secret du heikhal de ה' qui est haut au-dessus de haut, secret du Yovel qui est la Bina, le bâton d'Elokim dans sa main. Car 49 portes des portes de Bina lui furent révélées (Roch Hachana 21b), et la Bina est le premier hé du Nom, comme il est connu, et c'est le secret de מט"ה de Moché:

Et ce que j'ai expliqué dans ce verset de Tu donneras vérité à Yaakov etc., qu'il a fait allusion au 'hessed de vérité : bien que j'aie fait allusion plus haut que cela n'est que d'un degré dont le nom est appelé Israël, qui est au-dessus du degré de Yaakov, toutefois il s'est nommé lui-même : il explique ses paroles. Et il a dit du côté de Yaakov qui a racheté Abraham, c'est-à-dire du moment que son lit est complet.

Et c'est pourquoi Tu lui as juré de donner la terre : il montera d'un degré plus haut que ce qu'indique le nom Yaakov, et il méritera de jouir des eaux d'autrefois qui sont les racines, et alors le 'hessed sera associé à l'attribut de la vérité pour être 'hessed de vérité:

Et pour tous ces sujets, c'est-à-dire les trois montées que j'ai mentionnées plus haut, la maison de Yaakov sera établie, car nous trouvons trois sujets dans le nombre des tribus. Nous trouvons le nombre de 12 tribus d'Israël, et nous trouvons le nombre de 14 avec Ephraim et Menashé, et nous trouvons le nombre de dix, c'est-à-dire hors le malka (roi) et le shimsha (serviteur).

Et selon la voie de ce qui est dans le Shimusha Rabba, de faire 12 coutures dans les tefilin en face des 12 tribus. Et il est là : s'il en fait dix ou quatorze, cela convient, car 14 ce sont avec Ephraim et Menashé.

Et dix, c'est lorsque tu ôtes le malka et le shimsha, c'est-à-dire Yehouda et Levi, car Yehouda est roi et Levi est serviteur de ה':

Et maintenant je révélerai le secret du sujet. L'aspect des 12 tribus est le secret des 12 permutations du Nom Havaya qui sortent du Nom ידו"ד.

L'attribut de Yaakov, dans le secret de ce qu'il est, il est le corps qui englobe tout l'édifice, et l'édifice est unifié dans ידו"ד. Et l'aspect des 14 tribus est le sujet du déploiement de l'édifice, tous les sept jours de la Création, dans le secret de בג"ד כפר"ת qui reçoit daguesh et rafi, voici 14.

Et dans le Sefer Yetsira il a dit que trois mères sont אמ"ש, et Rabbi Shimon bar Yohai, paix sur lui, les a expliquées dans les Tikounim : car elles sont alef Keter, mem 'Hokhma, chin Bina, et il les a appelées mères parce qu'elles sont mères pour l'Atsilout. Et les 7 doubles sont בג"ד כפר"ת, et elles sont les 7 jours de l'édifice : Guedoula, Guevoura, Tiferet, Netsa'h, Hod, Yesod, Malkhout, et elles sont appelées doubles parce qu'elles reçoivent jugement et miséricorde qui sont daguesh et rafi, et ainsi elles sont parmi les possesseurs de jugement et de miséricorde, ce qui n'est pas ainsi pour les trois premières.

Et les 12 simples sont ה"ו ז"ח ט"י לנ"ס פצ"ק, elles sont 12 en face des 12 frontières:

Et maintenant le secret des 12 tribus : elles sont 12 frontières dans le secret des 12 permutations du Nom Havaya. Et l'aspect de 14 est le secret de בג"ד כפר"ת les doubles, qui sont 14.

Et l'aspect de dix touchera à l'aspect de אמ"ש, c'est-à-dire car il fera allusion à leur racine dans la Bina. Et il est connu que les trois premières sont comptées comme une.

Et pour te faire comprendre cette chose, je dois précéder ce qu'a écrit le Pardes dans la porte vingtième au sujet des cinquante portes de Bina : c'est le sujet du déploiement de la Bina jusqu'à Hod, qui sont cinq sefirot, chacune comprise de dix:

Encore le Pardes a écrit, et voici son langage : il a été expliqué dans les paroles de Rabbi Shimon bar Yohai que l'existence de ce qui est caché dans la Bina n'est pas comme son existence maintenant qui se révèle, mais sous d'autres visages, car l'existence à sa place est parvenue jusqu'à la Malkhout qui est la septième des extrémités. Toutefois dans le ventre de la mère elles sont comprises en cinq seulement, et elles sont Guedoula, Tiferet, Netsa'h, Hod seulement, car le Yesod et la Malkhout, tous sont unifiés dans la Tiferet en une seule sefira, et ainsi l'a expliqué Rabbi Shimon bar Yohai dans le Zohar en de nombreux endroits.

Et voici il se trouve qu'il n'y a en haut dans la Bina que cinq sefirot, et Malkhout et Yesod sont le déploiement de la Tiferet qui s'est déployée après son émanation. Et c'est pourquoi les lettres simples qui sont ך' ס' ן' פ' ץ' sont cachées dans la Bina, allusion à la cinquième sefira qui sont dans la Bina etc., vois là.

Et voici il se trouve que pour les portes de Bina qui sont des sources pour les sefirot qui se révèlent, deux aspects : le premier aspect est sous l'aspect le plus unifié, unification complète, et alors elles sont comprises en cinq. Et c'est que la Malkhout s'est unifiée avec la Tiferet par le Yesod, et alors certainement les sources s'ouvrent en miséricordes complètes et influent leur influx dans le secret de leur réception de toutes les trois premières depuis les profondeurs du Ayin (Néant) etc.

Jusqu-ici ses paroles:

Et voici, comme l'édifice à sa place est sept et le double de sept dans le secret de בג"ד כפר"ת qui reçoit daguesh et rafi, ainsi nous distinguerons leur racine en haut dans la Bina : elles sont cinq, elles sont cinq en face de cinq, et c'est dix, car bien qu'il n'y ait pas de jugement là, toutefois la racine du jugement, il convient de la dire : voici pour toi l'aspect de dix. Il se trouve que lorsque nous considérons les tribus au compte de dix, c'est-à-dire que nous ne compterons pas le malka et le shamshi qui sont commis sur Tsion et Jérusalem, car là est la royauté de la maison de David, et aussi la tribu de Levi, serviteurs de ה' dans Son sanctuaire:

Et il est déjà connu que le secret de Tsion et Jérusalem en haut est Yesod et Malkhout qui sont cachés en haut : voici pour toi trois degrés dans les tribus de Yah. Le degré moyen mentionné le plus souvent, ce sont les 12 tribus, et elles sont le secret de l'unification des 12 permutations du Nom Havaya, et c'est ב"י (12), et c'est le secret des 12 lettres simples.

Au-dessous de cela est le déploiement de l'édifice dans le secret des lettres בג"ד כפר"ת les doubles, et alors elles sont 14, et c'est le secret de la maison de Joseph, car il a complété ce compte de 14. Au-dessus de toutes est le degré de l'aspect de dix que j'ai écrit, et il fait allusion à leur racine en haut dans la Bina dans le secret des lettres אמ"ש, et c'est la maison d'Israël dans le secret de : Israël est monté dans la pensée, que j'ai mentionné plus haut:

Et ces trois degrés sont alignés en face des trois degrés des 22 lettres de la Torah, comme je l'ai dit, car aussi ces trois, tu les trouveras dans le don de la Torah, c'est-à-dire les Dix Paroles : tu y trouveras l'aspect de dix, et l'aspect de 12, et l'aspect de 14. L'aspect de dix : ce sont les Dix Paroles.

Et l'aspect de 12 : au commencement le Nom, béni soit-Il, a dit les Dix Paroles en une seule parole, comme ont dit nos Sages (Makkot 24a) : Je suis et Tu n'auras pas, nous les avons entendus de la bouche de la Guevoura. Car il y a à objecter : n'est-ce pas que toutes les Paroles, nous les avons entendues de la bouche de la Guevoura, car voici toutes ont été dites en une seule parole.

Mais les paroles de nos Sages sont : lorsque le Saint, béni soit-Il, est revenu et les a détaillées, alors nous avons entendu ces deux Paroles : il se trouve que nous avons entendu d'abord dix en général, et ensuite en particulier encore deux, voici l'aspect de 12. Et comme il y a 12 tribus et la lignée d'elles, c'est-à-dire les générations de Joseph qui est Yaakov, qui sont deux, ainsi les générations des Tables sont deux, c'est-à-dire Torah écrite et Torah orale, car le tout est allude dans les Dix Paroles, voici l'aspect de 14, et c'est la י"ד forte de Moché notre maître, paix sur lui, qui a reçu la Torah de Sinaï (voir Deutéronome 34,12):

Et maintenant nous expliquerons là-dessus le sujet du Shimusha Rabba dans la couture des tefilin. Ont dit nos Sages dans le premier chapitre de Kidouchin (34a) que toute la Torah a été comparée aux tefilin, car il est écrit (Exode 13,9) : afin que la Torah de ה' soit dans ta bouche ; c'est pourquoi ces trois nombres sont alludés dans la couture des tefilin.

Et il est déjà connu (Baba Metsia 84a) que la beauté de Yaakov est de l'espèce de la beauté d'Adam le premier. Et Joseph, fils de vieillesse, dont l'éclat de son ikonin (image) était semblable à son père (Tanhuma Vayeshev 5).

Et nous trouvons en Adam, lorsqu'on trouva en lui une nudité, il voulut réparer par une couture, comme il est écrit (Genèse 3,7) : et ils coudirent une feuille de figuier et se firent des ceintures pour couvrir la nudité, et il est écrit (ibid. 3,21) : et ה' Elokim fit pour Adam et pour sa femme des tuniques de peau et Il les vêtit, et ils ont dit dans le Zohar (tome I, 28b) que cela fait allusion aux tefilin qui sont faits de la peau, et ils sont pour nous maintenant des vêtements d'honneur à la place des tuniques d'או"ר avec un alef, qui étaient une grande lumière réellement:

Et du moment que Yaakov est la beauté d'Adam, avec son fils Joseph le lit était complet en douze tribus de Yah, il leur convient de réparer les coutures des tefilin, car Yaakov dans le secret d'Israël Sava en haut est celui qui pose les tefilin, et sur cela ils ont fait allusion que le Saint, béni soit-Il, pose des tefilin (Berakhot 6a), qui est la Tiferet, attribut de Yaakov, et là sont les tefilin de tête, comme il est exposé dans les paroles de Rabbi Shimon bar Yohai, paix sur lui, et le Pardes a apporté ses paroles au début de son sefer, car les 4 parachiot de tête sont 'Hokhma et Bina, Guedoula et Guevoura, elles sont sur la tête de Tiferet. Et le Keter supérieur est la maison d'en haut dans laquelle sont déposées ces quatre.

Et les tefilin de main sont Tiferet, Netsa'h, Hod, Yesod, pour la Malkhout : c'est la maison d'en bas où sont déposées ces parachiot, car le Keter supérieur englobe le tout en haut, et la Malkhout englobe le tout en bas:

Et c'est le secret (Exode 17,16) : car une main sur le trône de Yah, et le Zohar a déjà fait allusion de poser les tefilin de main en étant assis, c'est : car une main sur le trône, car elle fait allusion en face de la Malkhout, la où monte l'assise, comme il est exposé dans les paroles des sages de la vérité. Et j'ai déjà écrit plus haut que du côté de l'aspect de בג"ד כפר"ת, qui est le déploiement de Yesod et Malkhout comme je l'ai écrit plus haut, qui est Tsion et Jérusalem, et elles sont doubles, et alors elles montent au compte de 14 : c'est tefilin de י"ד, et c'est : car י"ד.

Et ainsi tu trouveras en Joseph et ses fils : ils seront dans le secret de Tsion et Jérusalem qui sont le déploiement de Yesod et Malkhout, car il est connu que Joseph est le tsadik, Yesod du monde:

Et voici, il rattache toujours Ephraim à Joseph, comme il est écrit (Nombres 1,32) : aux fils de Joseph, les fils d'Ephraim, et Menashé au-dessous de lui : voici Joseph et ses fils, secret des tefilin de main. Et Yaakov lui-même, secret des tefilin de tête:

Et il est déjà connu que le secret du chin de 3 têtes fait allusion en face des 3 Pères, qui sont eux le char. Car le chin de 4 têtes fait allusion en face du char qui est 4, secret de ארגמ"ן, 4, camp de la Chekhina : *Raphaël *Gabriel *Michaël *Nouriel.

Et l'alef, qui est le Saint, béni soit-Il, chevauche sur eux. Et les 3 Pères, et en leur sein est compris : le fils est la jambe de son père, c'est Joseph avec son déploiement.

Car Joseph est Yaakov : ils sont dans l'intérieur du char davantage, et le choisi parmi les Pères est Yaakov, et il est dans le secret des tefilin de tête:

C'est le secret (Genèse 47,31) : et Israël se prosterna sur la tête du lit, et il fait allusion au lit de Salomon, et les tefilin de tête sont la tête du lit. Mais le prolongement de Joseph et de sa semence, ils sont le secret des tefilin de main.

Et voici, les tefilin de main s'étendent et appartiennent à la main gauche aussi à la droite, car il faut les lier sur la main gauche et la ligature est à droite, et c'est le secret (ibid. 48,14) : il croisa ses mains, car Menashé est le premier-né: