Le Ramban demande pourquoi on l’a consolé par l’allumage des lampes plutôt que par l’encens, les offrandes et le service de Yom Kippour. Selon la voie du Chla, il cherchait une initiation qui fût pour l’initiation du monde. Le Saint, béni soit-Il, lui dit : par ta vie, la tienne est plus grande que la leur, car tu allumes les lampes, allusion à la première création qui comprend toutes les créations : « et Elokim dit que la lumière soit et la lumière fut » ; la menora est comme la lumière des sept jours. Les paroles du Ramban sur les lampes de ''Hanouka vont selon cette voie : ''Hanouka, dédicace de l’autel le 25, comme yéhi qui monte à 25.
והקשה הרמב"ן (במדבר ח, ב) למה נחמו בהדלקת הנרות ולא נחמו בקטרת בקר וערב ששבחו הכתוב (דברים לג, י) ישימו קטורת באפך, ובכל הקרבנות ובמנחת חביתין ובעבודת יום כפורים שאינה כשירה אלא בו, ונכנס לפני ולפנים וכו', והאריך מאוד בקושיא, עיין שם מה שכתב ומה שתירץ:
Et le Ramban a soulevé une difficulté (Nombres 8,2) : pourquoi l'a-t-on consolé par l'allumage des lampes et ne l'a-t-on pas consolé par l'encens du matin et du soir, que le verset a loué (Deutéronome 33,10) : ils mettront l'encens dans Tes narines, et par toutes les offrandes et par la minha des 'havitin et par le service de Yom Kippour qui n'est valable que par lui, et il entre au-dedans du dedans, etc., et il s'est beaucoup étendu sur la difficulté, vois là ce qu'il a écrit et ce qu'il a résolu :
אמנם לפי דרכי הי' מבקש חינוך מה שהוא לחינוך העולם. אמר ליה הקב"ה חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק את הנרות, כי זה רומז לבריאה ראשונה הכוללת כל הבריאות (בראשית א, ג) ויאמר א-להים יהי אור ויהי אור, לעומת זה המנורה כאור שבעת הימים, ובא הרמז אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות:
Toutefois selon ma voie il cherchait une initiation qui fut pour l'initiation du monde. Le Saint, béni soit-Il, lui dit : par ta vie, la tienne est plus grande que la leur, car tu allumes les lampes, car ceci fait allusion à la première création qui comprend toutes les créations (Genèse 1,3) : et Elokim dit que la lumière soit et la lumière fut, en regard de cela la menora est comme la lumière des sept jours, et l'allusion vient : face à la face de la menora brilleront les sept lampes (Nombres 8,2) :
ודברי הרמב"ן שמפרש זה על נרות של חנוכה, ג"כ עולה יפה לפי דרכי. [כי] חנוכה היא גם כן חנוכת המזבח, וחל כ"ה לחודש כמו הבריאה הנרמזת בתיבת יהי אור, יה"י עולה כ"ה, והארכתי בדרוש חנוכה:
Et les paroles du Ramban qui explique ceci sur les lampes de 'Hanouka, cela va aussi bien selon ma voie. Car 'Hanouka est aussi la dédicace de l'autel, et elle tombe le 25 du mois, comme la création alludée dans le mot יהי אור, יה"י monte à 25, et je me suis étendu dans le discours de 'Hanouka :