« Heureux l'homme qui a placé Hachem pour sa confiance » (Tehilim 40,5). Pour le Chla, la cause de la confiance est que le Formateur de tout est miséricordieux, qu'Il a pitié de Ses créatures, qu'Il connaît leurs besoins et qu'Il veille toujours sur le monde. Celui qui se confie est dans le calme ; même sur le mal qui lui arrive, son cœur est affermi, sûr que c'est pour son bien. On ne retranche rien et on n'ajoute rien au décret du Créateur. La condition : que sa pensée soit libre et forte pour accomplir ce qu'Il a imposé, et : fais Sa volonté comme ta volonté, afin qu'Il fasse ta volonté comme Sa volonté.
Aussi : métier selon sa force, moyens tenus pour envoyés, sans voies laides ; se fier à la richesse ou à la sagesse aboutit au vide ; l'argent est un dépôt, ouvrir la main pour la Torah, les pauvres, les hôtes et les captifs.
ממקומו יפן ברחמים ויחון לבאים בשער הבטחון:
De Son lieu Il se tournera avec miséricorde et Il fera grâce à ceux qui viennent dans la porte de la confiance :
אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרועו ומן ה' יסור סיבת הבטחון כי יוצר הכל רחום מרחם על בריותיו ויודע צררכיהם המרובים ומשגיח תמיד על העולם כולו בטובו הבוטח הוא בהשקט ומנוחה מדאגות עולמית ואף על הרע המגיע לו נכון לבו בה' ובטוח שהוא לטובתו ומחסד אל בא יבא הבלתי בוטח הטרוד נעלם ממנו כי לא יגרע ולא יוסיף מגזירת הבורא בכמותו ואיכותו וזמנו ומקומו אין מרבה למה שגזר במיעוטו ולא ממעט מה שגזר ברובו:
Heureux l'homme qui a placé ה' pour sa confiance (Psaumes 40,5). Maudit l'homme qui se confie en l'homme et qui a fait de la chair son bras, et qui se détourne de ה' (Jérémie 17,5).
La cause de la confiance : car le Formateur de tout est miséricordieux, Il a pitié de Ses créatures et Il connaît leurs besoins nombreux, et Il veille toujours sur le monde entier dans Sa bonté. Celui qui se confie est dans le calme et le repos, loin des soucis de ce monde ; et même sur le mal qui lui arrive, son cœur est affermi en ה', et il est sur que c'est pour son bien, et de la bonté de El cela viendra, cela viendra.
Celui qui ne se confie pas, l'homme troublé, cela lui est caché : car on ne retranchera rien et on n'ajoutera rien au décret du Créateur, en sa quantité et en sa qualité et en son temps et en son lieu. Nul n'accroît ce qu'Il a décrété dans sa petitesse, et nul ne diminue ce qu'Il a décrété dans son abondance.
אם כן למה זה לוקח מה שגזר לו הבורא על פנים מגונים ורעים ולו חפץ סיבה ראויה היתה תורתו מתקיימת והנגזר משכר שכיר לא יהיה נכבש ועתה שבחר בדרך רע לא ישליטנו האלקים עליו ואפשר שיקבצנו לבעל אשתו ולגדול שבשונאיו יכין רשע וצדיק ילבש דרך הישר יבחר בה' יפה ת"ת עם דרך ארץ ויבחר במלאכה לפי כחו ואל המלאכה אשר מוצ' היום נוסף אליה יבטח בה' כי היא הטובה מאתו יתברך באמצעית לחם לאכול ובגד ללבוש ויחשוב האמצעית שעל ידיהם מוצ' מזון או רופ' לרפואתו הם שלוחים מאתו יתברך ומה יחנוף עוד וככה יחשב שהוא ממצי' לאחר ולא יתגאה ולא יכלום ולא יבוש:
S'il en est ainsi, pourquoi celui-ci prend-il ce que le Créateur a décrété pour lui par des voies laides et mauvaises ? Et s'il avait voulu un moyen digne, sa Torah se serait maintenue, et ce qui a été décrété du salaire de l'ouvrier n'aurait pas été saisi.
Et maintenant qu'il a choisi une voie mauvaise, Elokim ne lui en donnera pas la maîtrise, et il est possible qu'Il le rassemble pour le mari de sa femme et pour le plus grand de ses ennemis : le méchant prépare et le tsadik s'habille (Job 27,17). La voie droite, qu'il la choisisse en ה' : belle est l'étude de la Torah avec derekh eretz (voie du monde), et qu'il choisisse un métier selon sa force, et vers le métier auquel le gain d'aujourd'hui s'est ajouté, qu'il se confie en ה', car c'est le bien venu de Lui, qu'Il soit béni, comme moyen pour du pain à manger et un vêtement à vêtir.
Et qu'il pense que les moyens par lesquels il trouve de la nourriture ou un médecin pour sa guérison sont des envoyés de Lui, qu'Il soit béni ; et pourquoi flatterait-il encore ? Et ainsi qu'il pense qu'il procure à un autre, et qu'il ne s'enorgueillisse pas, et qu'il ne fasse pas honte, et qu'il n'ait pas honte.
ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו ודורשי ה' לא יחסרו כל טוב ובוטח בה' חסד יסובבנו ותבנאי שתהיה מחשבתו פנויה וחזקה לקיים מה שחייבו הבורא כי מה תקוף חנף וכמ"ש עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו הבוטח יבטח בענייני גופי הונו וטורפו ועסק אשתו ובניו ושלומם וטובתם כי הכל ממנו אל תבטח במעשיך הטובים בעל תשובה ובעל תורה וכל הבא לטהר יבטח שהקב"ה יסייענו:
Béni l'homme qui se confie en ה', et ה' a été sa confiance (Jérémie 17,7). Et ceux qui cherchent ה' ne manqueront d'aucun bien (Psaumes 34,11).
Et celui qui se confie en ה', la bonté l'entourera (Psaumes 32,10). Et la condition : que sa pensée soit libre et forte pour accomplir ce que le Créateur lui a imposé, car quelle est la force du flatteur ?
Et il est dit : fais Sa volonté comme ta volonté, afin qu'Il fasse ta volonté comme Sa volonté (Avot 2,4). Celui qui se confie se confiera dans les affaires de son corps, de son bien et de sa nourriture, et dans l'affaire de sa femme et de ses fils, et leur paix et leur bien, car tout vient de Lui.
Ne te fie pas à tes actes bons, homme de techouva et homme de Torah ; et quiconque vient à se purifier, qu'il se confie que le Saint, béni soit-Il, l'aidera.
ברוך ה' יום יום הכיני צידה ולא תאמר מה נאכל למחר בעל משכנות שקץ תשקצנו ותעב תתעבנו בטחו בה' כי לא בן אדם הוא להיו' טובתו נפסק הוא נצחי ולא ינוצח והבוטח בעשרו הוא יפול כי בחצי ימיו יעזבנו ואם יבטח על חכמתו ותחבולותיו וכח גופו והשתדלותו יגיע לריק התעיף עיניך בו ואיננו בטח בה' ועשה טוב שכון ארץ ורעה אמונה במש' ומתן כי הוא לאדם תחילת דינו:
Béni soit ה' jour après jour (Psaumes 68,20). Prépare la provision, et tu ne diras pas : que mangerons-nous demain.
Le maître des gages, tu l'auras en abomination, tu l'auras en horreur (Deutéronome 7,26). Confiez-vous en ה', car Il n'est pas un fils d'homme pour que Son bien soit coupé ; Il est éternel et Il ne sera pas vaincu.
Et celui qui se confie en sa richesse, il tombera, car au milieu de ses jours elle le quittera (Jérémie 17,11). Et s'il se confie en sa sagesse et en ses ruses et en la force de son corps et en son effort, il aboutira au vide : feras-tu voler tes yeux sur lui, et il n'est plus (Proverbes 23,5).
Confie-toi en ה' et fais le bien, habite la terre et cultive la fidélité (Psaumes 37,3), dans l'achat et la vente, car c'est pour l'homme le commencement de son jugement.
ישר יחזו פניך צדק צדר תרדוף הן שלך צדק ולאו שלך צדק ולא תהיה במחוסר אמנה וכי תמכר ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך אל תונה מידה טובה להיות ותרן בממון במקצת נגד חבירו לפנים משורת הדין לבלתי יצא לריב מהר לקלותו בכי דינא בכלל נאמנות הפקדונות הוא שאין לאדם להשתמש בממונו אלא ההכרחיות כי הממון פקדון אצלינו מאתו יתברך ואין לנו רשות להשתמש בו יותר מכדי הצורך אלא לצדקה וחסד וחנינה:
Les hommes droits contempleront Ta face (Psaumes 11,7). Justice, justice tu poursuivras (Deutéronome 16,20).
Ton oui, justice, et ton non, justice. Et tu ne seras pas parmi ceux qui manquent de foi.
Et lorsque tu vendras une vente à ton prochain ou que tu achteras de la main de ton prochain, tu ne lèseras pas (Lévitique 25,14). Une bonne mesure : être cédant en argent pour une part envers son compagnon, au-delà de la stricte ligne du jugement, afin de ne pas sortir vite à la querelle (Proverbes 25,8), pour sa honte au tribunal.
Dans le général de la fidélité des dépôts : c'est qu'il n'est pas à l'homme de se servir de son argent sinon pour les nécessités, car l'argent est un dépôt auprès de nous de Sa part, qu'Il soit béni, et nous n'avons pas permission de nous en servir plus que le besoin, sinon pour la charité et la bonté et la grâce.
ידיך פתוח תפתח להוצאות ת"ת ולעניים וליתן ולחזור וליתן בכל יום ויום בסבר פנים יפות די מחסורות אשר יחסר לו להאכיל רעבים ולהשקות צמאים ולהלביש ערומים ולהכניס כלות עניות לחופה ולהלוות לעני בשעת דחקו הכנסת אורחים ופדיון שבוים מצוה רבה על כולו עשר תעשר מן הבא בידך הן כסף או שוה כסף פעם ראשון מהקרן ואח"כ מן הריוח ותתעשר ויברך ה' בגללו וזכרת כי ה' עשה לך את החיל הזה ואתה שלוחו להוציא לענייו ולאוהביו תן לו משלו יתברך שאתה ושלך שלו.
Tu ouvriras, tu ouvriras ta main (Deutéronome 15,8) pour les dépenses de l'étude de la Torah et pour les pauvres, et pour donner et revenir et donner chaque jour et jour, d'un visage agréable, assez des manques qui lui manqueront, pour nourrir les affamés et abreuver les assoiffés et vêtir les nus, et faire entrer des fiancées pauvres sous le dais nuptial, et prêter au pauvre à l'heure de sa détresse. L'accueil des hôtes et le rachat des captifs sont une grande mitsva au-dessus de tout.
Tu dîmeras, tu dîmeras de ce qui vient en ta main, que ce soit argent ou équivalent d'argent ; la première fois du capital, et ensuite du profit, et tu t'enrichiras, et ה' bénira à cause de cela. Et tu te souviendras que ה' t'a fait cette force (Deutéronome 8,18), et toi tu es Son envoyé pour dépenser pour Ses pauvres et pour ceux qui L'aiment.
Donne-Lui du Sien, qu'Il soit béni, car toi et ce qui est à toi sont à Lui.