Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Asara Hillulim, Shaar Avodat Elohim

Hauts au-dessus des hauts (Ecclésiaste 5,7). Ceux qui viennent dans la porte du service de Elokim :

Servir le service saint, le service de ה', être humble devant Lui, courir à Son service et à Son commandement en tout ce qu'Il lui a ordonné. Et la définition du service envers Lui, qu'Il soit béni : l'humilité pour tout le bien, depuis sa formation jusqu'au temps de l'intelligence de son intellect, par Sa grande bonté, sans un bien qui l'ait précédé.

Et si l'obligation de service est envers un fils d'homme qui fait du bien, même si le bienfait est par hasard, kal va-homer (à plus forte raison) envers la Chekhina (Présence divine) qui a bien agi, le meilleur des biens, Il lui a octroyé et Il lui octroiera. Servez ה' dans la joie (Psaumes 100,2), en contemplant Ses grandes bontés : des tas d'ordures Il nous a élevés (Psaumes 113,7) et nous a rapprochés de Son service et de Sa Torah, car Il désire la bonté pour les fils d'Israël.

Servez ה' notre Elokim. Béni soit-Il qui nous a créés pour Sa gloire et nous a séparés de ceux qui s'égarent et nous a donné une Torah de vérité, et une vie éternelle Il a plantée au milieu de nous ; Il nous a choisis parmi tous les peuples, Il nous a aimés et a voulu de nous et nous a élevés au-dessus de toute langue et nous a sanctifiés, et Son Nom grand et saint Il a appelé sur nous.

Et vous servirez ה' votre Elokim dans la joie et d'un bon cœur, lorsque nous rappellerons les bontés de ה', comme pour le bien qu'Il nous a octroyé. ה' ton Elokim tu craindras et Lui tu serviras (Deutéronome 10,20), service de l'esclave fidèle. De jour et de nuit, en tout temps et à toute heure et en tout instant et moment.

Dans l'acte, dans la parole et dans la pensée, dans le secret du cœur et dans ce qui est caché. Dans l'éveil, d'un élan nouveau, dans la ferveur du cœur, et non comme un homme qui somnole, seulement fort comme un lion, pour désirer Ses commandements pour eux-mêmes.

Même sans que ton acte s'élève, dans la garde des mitsvot lo ta'aseh (interdits), que ton âme désire de dire : je veux, et que puis-je faire, car mon Père dans les cieux a décrété sur moi. Car le Miséricordieux veut le cœur, et tous les cœurs, ה' les cherche (I Chroniques 28,9), et tu serviras ה' ton Elokim de tout ton cœur (Deutéronome 11,13), et devant le visage du Maître verse ton cœur comme de l'eau (Lamentations 2,19).

Du commandement des hommes appris par routine (Isaie 29,13), sans cœur, nous comprendrons : éloignez-les au loin, et leur mesure hors de milliers. Tout commandement et tout avertissement sera à tes yeux comme si tu avais été commandé récemment, seulement un jour ou deux jours.

La voie des tsadikim : servez ה', pour ajouter en humilité et en service à chaque bien que le Créateur leur ajoute. Et la preuve est de la dîme : celui à qui Elokim a donné dix en prélèvera un, et à celui qui a cent en prélèvera dix ; et si neuf et demi, il sera puni, et celui-ci qui en prélève un, son salaire est abondant.

Et celui qui n'a pas de fils, l'obligation de la circoncision est annulée de lui ; et du Pessa'h, l'obligation de la fête ; et du malade, loin de nous, par défaut de capacité, toutes les mitsvot ; et sur ceux qui peuvent, obligation. C'est pourquoi nous sommes tenus de contempler le bien général, et le bien particulier de notre nation, et le bien particulier de la famille, et le bien particulier de l'homme particulier, afin que nous Lui fassions connaître un amour de surplus et une affection.

Nous irons par le chemin du roi (Nombres 21,22), nous ne déclinerons ni à droite ni à gauche, et nous serons pour Lui des esclaves. Louer ה' car Il est bon, car Sa bonté est à jamais (Psaumes 136,1), et à Lui seul nous rendons grâce, comme a dit Yaakov notre père, paix sur lui (Genèse 32,11) : je suis devenu petit de toutes les bontés.

Ceci, et encore une autre chose : heureux l'homme qui craint lorsqu'un bien sort de la bouche du Très-Haut, qu'il ne soit pas selon la voie que le Targum a traduite : et Il paie à Ses ennemis en face pour le détruire (Deutéronome 7,10) ; ils héritent ce monde-ci et le monde à venir ils le perdent. Et un service gratuit, non afin de recevoir un salaire, et non par crainte du châtiment : le bien et le mal tu recevras, soit joie soit tremblement.

Le Créateur qui t'a créé pense à toi et sait ce qui est bon pour toi ; c'est pourquoi, en chaque mesure qu'Il te mesure, sois reconnaissant ; reçois les souffrances dans l'amour et dans la joie, et ajoute et multiplie sur le service saint à partir du service. Un homme a vu un pieux frappé à son pied ; il lui dit : j'ai pitié de toi pour la plaie qui est à tes pieds ; il lui dit : je tiens du bien à mon Formateur de ce qu'Il ne l'a pas mise dans mes yeux, et il rend grâce.

Et tu marcheras dans Ses voies (Deutéronome 28,9) ; dans toutes tes voies, connais-Le (Proverbes 3,6) ; tu n'auras aucun mouvement sinon pour Sa gloire. Ni vue, ni ouïe, ni marche, ni station, ni séance, ni pensée, ni acte, ni geste, sinon pour Le servir.

Tu ne voudras sinon par Sa volonté, et tu ne demanderas sinon les demandes de Son désir, et tu ne te réjouiras sinon dans Son service, et tu ne trouveras de contentement hors de Lui. Le principe de la chose : tu ne déplaceras pied et main et mouvement de paupière et tu n'ouvriras la bouche et tu ne penseras des pensées, sinon pour ה' seul.

Mon âme, courbe-toi jusqu'à la poussière et humilie-toi devant Lui, qu'Il soit béni, et abaisse-toi dans tes vêtements et dans tes traits ; crains toujours, peut-être es-tu court dans Son service, et que tes crimes et tes iniquités et tes péchés te soient un souvenir ; que le bien se multiplie à tes yeux et que ta peine diminue auprès de toi en face de ce qui Lui est dû, et que tes actes soient méprisés à côté de ce à quoi tu es tenu ; et contemple Sa grandeur, qu'Il soit béni, et confesse ta petitesse ; toujours place-Le vis-à-vis de tes yeux et ne te révolte pas contre ton Maître, et Il te voit ; et béni ה' et loue-Le et célèbre-Le toujours, de jour et de nuit, de ta bouche et de ton cœur, et dans le secret et à découvert, à Lui toujours, pour t'agréer et pour t'écrire dans le livre du pardon et de la rémission ; prie toujours devant Lui qu'Il mette dans ton cœur de comprendre et de discernir, d'écouter, d'apprendre et d'enseigner, de garder et de faire la Torah tout entière.

Parce que et encore parce que la tefila est le service qui est dans le cœur, nous nous éveillerons sur quelque sujet : la voie de la porte des cieux, c'est elle qui monte. Première chose : avant que tu pries, pense : que suis-je, pauvre et méprisé, un vase plein de honte et d'ignominie, qui vient demander au Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il ; les fils d'en haut ne craindront-ils pas et ne s'effraieront-ils pas devant Lui ?

Si ce n'est par l'abondance de Ses bontés dont Il se conduit avec Ses créatures, qu'Il ne méprise pas la tefila du public, d'être à écouter la tefila. Que ta langue ne précède pas ton cœur ; avant que la parole sorte de ta bouche, pense l'explication de son sens ; et lorsque tu mentionneras le Nom, sois rempli de tremblement et de frayeur et de saisissement.

Un sage écoutera et ajoutera de l'enseignement (Proverbes 1,5) dans les kavanot (intentions) des secrets intérieurs, car d'eux se fait une couronne pour la tête de ה' des armées. Les pieux et les hommes d'acte s'isolaient et avaient intention dans leur tefila, et ils s'inclinaient vers le dépouillement du corporel et le renforcement de l'intellectuel, proches des degrés des prophéties.

Et tout ce qui sort de ta bouche sera en langue claire, car ciel ne plaise, par une seule lettre tu peux détruire le monde ; c'est pourquoi vois que tu ne viennes pas à l'erreur, et sois précis dans chaque mot et chaque mot, et que tes lèvres répondent pour appuyer la parole, afin que tu ne t'égares pas, comme si tu comptais des pièces.