« Lorsque tu acquerras un esclave hébreu » (Chemot 21,2) : le Chla compte la quarante-deuxième des 613 mitsvot, juger selon le jugement de l'esclave hébreu. Il y joint destiner et racheter la servante hébraïque, les amendes, le bœuf, la fosse, le voleur, les gardiens, l'emprunteur et le séducteur. Il compte encore ne pas laisser vivre une sorcière, ne pas léser le converti, ne pas affliger l'orphelin et la veuve, et prêter aux pauvres sans intérêt. Il achève par les lois du juge, le relâchement des terres, le repos du Chabbat, les fêtes de pèlerinage, le Pessa'h, les prémices, ne pas cuire de viande dans du lait, et ne pas laisser habiter les adorateurs d'idolâtrie dans le pays.
Aussi : celui qui frappe son esclave et le tue meurt par l'épée, dite hèrèg ; le jugement du méchant est à Elokim ; on ne tue pas l'innocent sur une conjecture, d'après la Mekhilta.
המצוה המ"ב מתרי"ג מצות, לדון בדין עבד עברי, שנאמר (שמות כא, ב) כי תקנה עבד עברי.
La quarante-deuxième mitsva des 613 mitsvot, juger selon le jugement de l'esclave hébreu, il est écrit (Exode 21,2) : lorsque tu acqueras un esclave hébreu.
מ"ג מצות יעוד אמה העבריה.
La quarante-troisième : la mitsva de destiner la servante hébraïque.
מ"ד לפדות אמה העבריה, שנאמר (שם ח) והפדה.
La quarante-quatrième : racheter la servante hébraïque, il est écrit (ibid. 8) : et il la rachètera.
מ"ה שלא למכור אמה העבריה.
La quarante-cinquième : ne pas vendre la servante hébraïque.
מ"ו שלא למנוע מאמה העבריה והוא הדין משאר בנות ישראל שאר כסות ועונה.
La quarante-sixième : ne pas refuser à la servante hébraïque, et il en est de même pour les autres filles d'Israël, la nourriture, le vêtement et le devoir conjugal.
מ"ז מ"ח מ"ט שלא להכות אב ואם ושלא לקללם, ועוד בכלל מות יומת מצוה להרוג בחנק המחוייב חנק.
La quarante-septième, la quarante-huitième, la quarante-neuvième : ne pas frapper père et mère et ne pas les maudire, et encore, compris dans il mourra de mort, la mitsva de tuer par étranglement celui qui est tenu à l'étranglement.
נ' לדון בדיני קנסות המפורשין בפרשת (שם יח) וכי יריבון אנשים והכה:
La cinquantième : juger selon les lois des amendes exposées dans la section (ibid. 18) : et si des hommes se querellent et qu'il frappe :
נ"א להיות הבית דין הורגין בסייף המחוייב, וזה הדין נקרא לרבותינו הרג. ואחד המומתין במיתה זו, המכה עבדו אפילו כנעני אם מת תחת ידו, שנאמר (שם כ) נקם ינקם וזה מיתת סייף.
וכן הוא אומר (ויקרא כו, כה), חרב נוקמת נקם ברית:
La cinquante et unième : que le tribunal tue par l'épée celui qui y est tenu, et ce jugement est appelé par nos maîtres hèrèg. Et l'un de ceux qui sont mis à mort par cette mort : celui qui frappe son esclave, même cananéen, s'il meurt sous sa main, il est écrit (ibid.
20) : il sera vengé, et c'est la mort par l'épée. Et ainsi il dit (Lévitique 26,25) : une épée vengeant la vengeance de l'alliance :
נ"ב לדון בדין שור המזיק בין שהזיק אדם בין שהזיק ממון.
La cinquante-deuxième : juger selon le jugement du bœuf qui cause un dommage, qu'il ait nui à un homme ou qu'il ait nui à un bien.
נ"ג שלא לאכול שור הנסקל.
La cinquante-troisième : ne pas manger le bœuf lapidé.
נ"ד לדון בדין הבור.
La cinquante-quatrième : juger selon le jugement de la fosse.
נ"ה לדון בדיני הגנב במיתה או בתשלומין.
La cinquante-cinquième : juger selon les lois du voleur, par la mort ou par les paiements.
נ"ו לדון בנזקי שן ורגל, שנאמר (שם כב, ד) כי יבעיר איש שדה וגו'.
La cinquante-sixième : juger des dommages de la dent et du pied, il est écrit (ibid. 22,4) : lorsqu'un homme fera paître un champ, etc.
נ"ז לדון בנזקי האש, שנאמר (שם ה) כי תצא אש וגו':
La cinquante-septième : juger des dommages du feu, il est écrit (ibid. 5) : lorsqu'un feu sortira, etc. :
נ"ח לדון בדין שומר חנם, שנאמר (שם ו) כי יתן איש אל רעהו כסף וגו'.
La cinquante-huitième : juger selon le jugement du gardien gratuit, il est écrit (ibid. 6) : lorsqu'un homme donnera à son prochain de l'argent, etc.
נ"ט לדון בדין טוען וכופר, שנאמר (שם ח) על כל דבר פשע אשר יאמר כי הוא זה.
La cinquante-neuvième : juger selon le jugement de celui qui réclame et de celui qui nie, il est écrit (ibid. 8) : sur toute affaire de transgression dont on dira : c'est cela.
ס' לדון בדין שומר שכר והשוכר, שנאמר (שם ט) כי יתן איש אל רעהו חמור וגו'.
La soixantième : juger selon le jugement du gardien salarié et du locataire, il est écrit (ibid. 9) : lorsqu'un homme donnera à son prochain un âne, etc.
ס"א לדון בדיני השואל, שנאמר (שם יג) וכי ישאל וגו':
La soixante et unième : juger selon les lois de l'emprunteur, il est écrit (ibid. 13) : et s'il emprunte, etc. :
ס"ב לדון בדין מפתה, שנאמר (שם טו) וכי יפתה וגו'.
La soixante-deuxième : juger selon le jugement du séducteur, il est écrit (ibid. 15) : et s'il séduit, etc.
ס"ג שלא להחיות מכשפה.
La soixante-troisième : ne pas laisser vivre une sorcière.
ס"ד ס"ה שלא להונות הגר בדברים ולא בממון, שנאמר (שם כ) וגר לא תונה ולא תלחצנו, וזה הלאו נוסף על הלאו שיכללוהו עם ישראל כולם שהם בלאו דאונאת ממון.
La soixante-quatrième, la soixante-cinquième : ne pas léser le converti par des paroles ni par de l'argent, il est écrit (ibid. 20) : et tu ne léseras pas le converti et tu ne l'opprimeras pas, et cet interdit s'ajoute à l'interdit qui le comprend avec tous Israël, qui sont sous l'interdit du lésage d'argent.
ס"ו שלא לענות יתום ואלמנה.
La soixante-sixième : ne pas affliger l'orphelin et la veuve.
ס"ז להלוות לעניי ישראל, שנאמר (שם כד) אם כסף תלוה את עמי את העני.
La soixante-septième : prêter aux pauvres d'Israël, il est écrit (ibid. 24) : si tu prêtes de l'argent à Mon peuple, au pauvre.
ס"ח שלא לתבוע חוב מהעני שאין לו במה לפרוע, שנאמר (שם) לא תהיה לו כנושה.
La soixante-huitième : ne pas réclamer une dette du pauvre qui n'a pas de quoi rembourser, il est écrit (ibid.) : tu ne seras pas pour lui comme un créancier.
ס"ט שלא להשית יד בין לוה למלוה בריבית, שנאמר (שם) לא תשימון עליו נשך, והערב והעדים והסופר כולם עוברים.
La soixante-neuvième : ne pas interposer la main entre l'emprunteur et le prêteur dans l'intérêt, il est écrit (ibid.) : vous ne lui imposerez pas d'intérêt, et le garant et les témoins et le scribe, tous transgressent.
ע' ע"א ע"ב אזהרת ברכת השם. ושלא לקלל הדיין.
ושלא לקלל הנשיא, שנאמר (שם כז) א-להים לא תקלל ונשיא בעמך לא תאור.
La soixante-dixième, la soixante et onzième, la soixante-douzième : l'avertissement de maudire le Nom. Et ne pas maudire le juge.
Et ne pas maudire le prince, il est écrit (ibid. 27) : tu ne maudiras pas Elokim, et tu ne maudiras pas un prince dans ton peuple.
ע"ג שלא להקדים תרומה לבכורים, שנאמר (שם כח) מלאתך ודמעך לא תאחר.
La soixante-treizième : ne pas faire précéder le prélèvement aux prémices, il est écrit (ibid. 28) : ta plénitude et ton suc, tu ne différeras pas.
ע"ד שלא לאכול טריפה:
La soixante-quatorzième : ne pas manger de chair déchirée :
ע"ה שלא ישמע הדיין טענת האחד שלא בפני בעל דינו, שנאמר (שם כג, א) לא תשא שמע שוא.
La soixante-quinzième : que le juge n'entende pas la plainte de l'un sans que soit présent son adversaire, il est écrit (ibid. 23,1) : tu ne porteras pas de bruit de mensonge.
ע"ו שלא נקבל עדות איש חוטא ולא נעשה בשביל עדותו שום דבר, שנאמר (שם) אל תשת ידך עם רשע להיות עד חמס.
La soixante-seizième : que nous n'acceptons pas le témoignage d'un homme pécheur et que nous ne fassions à cause de son témoignage aucune chose, il est écrit (ibid.) : tu ne mettras pas ta main avec le méchant pour être un témoin de violence.
ע"ז שלא לנטות אחרי רבים בדיני נפשות בשביל אחד, שנאמר (שם ב) לא תהיה אחרי רבים לרעות.
La soixante-dix-septième : ne pas incliner après la majorité dans les jugements de vies pour un seul, il est écrit (ibid. 2) : tu ne seras pas après la majorité pour le mal.
ע"ח שלא ילמוד חובה מי שלמד זכות בדיני נפשות, שנאמר (שם) לא תענה על ריב לנטות, כלומר לא יהיו דבריך להטות אותו לחובה.
La soixante-dix-huitième : que celui qui a plaidé l'acquittement dans les jugements de vies n'en vienne pas à plaider la condamnation, il est écrit (ibid.) : tu ne répondras pas sur un litige pour faire incliner, c'est-à-dire que tes paroles ne soient pas pour l'incliner vers la condamnation.
ע"ט מצות הטיה אחרי רבים ואחרי רבים לנטות לזכות אפילו באחד.
La soixante-dix-neuvième : la mitsva d'incliner après la majorité, et après la majorité pour incliner vers l'acquittement même par un seul.
פ' שלא לרחם עני בדין, שנאמר (שם ג) ודל לא תהדר:
La quatre-vingtième : ne pas avoir pitié du pauvre dans le jugement, il est écrit (ibid. 3) : et tu n'honoreras pas le faible :
פ"א מצות פריקת משא, שנאמר (שם ה) כי תראה חמור שונאך רובץ וגו'.
La quatre-vingt-unième : la mitsva de décharger le fardeau, il est écrit (ibid. 5) : lorsque tu verras l'âne de ton ennemi couché, etc.
פ"ב שלא להטות משפט חוטא מפני רשעו, שנאמר (שם ו) לא תטה משפט אביונך, ופירושו שהוא אביון במצות ולא בממון. שאין צריך לומר שלא יטו עליו הדין לגזול ממנו בעניו.
אלא נצטוינו, אע"פ שהוא רשע לא יאמר הדיין הואיל ורשע הוא אטה עליו הדין, כי המשפט ברשע לא-להים הוא ולא לו:
La quatre-vingt-deuxième : ne pas faire incliner le jugement d'un pécheur à cause de sa méchanceté, il est écrit (ibid. 6) : tu ne feras pas incliner le jugement de ton indigent, et l'explication est qu'il est indigent en mitsvot et non en argent.
Qu'il n'est pas besoin de dire qu'ils ne feront pas incliner le jugement contre lui pour le dépouiller à cause de sa pauvreté. Mais nous avons été commandés : bien qu'il soit méchant, que le juge ne dise pas : puisqu'il est méchant, je ferai incliner le jugement contre lui, car le jugement du méchant est à Elokim et non à lui :
פ"ג שלא לחתוך הדין באומר הדעת, שנאמר (שם ז) ונקי וצדיק אל תהרוג, כלומר, הזהר עד מאוד לבל תהרוג אדם שיהיה באפשרות שלא עשה מה שאמרו עליו שעשה. וכן הוא מפורש במכילתא (משפטים מס' נזיקין כ ד"ה ונקי וצדיק) שאמרו שם, ראוהו רודף אחר חבירו להרגו והתרו בו, ישראל הוא בן ברית הוא, אם הרגת אותו תהרג, והעלימו עיניהם שלא ראו בהכותו אותו ומצאוהו מיד הרוג ומפרפר והסייף מנטף דם מיד ההורג, שומע אני יהא חייב, תלמוד לומר ונקי וצדיק אל תהרוג:
La quatre-vingt-troisième : ne pas trancher le jugement par une conjecture, il est écrit (ibid. 7) : et tu ne tueras pas l'innocent et le juste, c'est-à-dire, prends grandement garde de ne pas tuer un homme s'il est possible qu'il n'ait pas fait ce qu'on a dit de lui qu'il a fait.
Et ainsi c'est explicite dans la Mekhilta (Mishpatim, traité Nezikin 20, s.v. et l'innocent et le juste) où ils ont dit : ils l'ont vu poursuivre son compagnon pour le tuer et ils l'ont averti : il est Israël, il est fils de l'alliance, si tu le tues tu seras tué, et ils ont détourné les yeux et n'ont pas vu lorsqu'il l'a frappé, et ils l'ont trouvé aussitôt tué et palpitant et l'épée dégouttant de sang de la main du tueur, j'entendrais qu'il soit tenu, l'enseignement dit : et tu ne tueras pas l'innocent et le juste :
פ"ד שלא ליקח שוחד.
La quatre-vingt-quatrième : ne pas prendre de pot-de-vin.
פ"ה שמיטת קרקעות.
La quatre-vingt-cinquième : le relâchement des terres.
פ"ו מצות שביתת שבת:
La quatre-vingt-sixième : la mitsva du repos du Chabbat :
פ"ז פ"ח שלא לישבע בשם עבודה זרה ושלא להדיח אחריה, שנאמר (שמות כג, יג) ושם א-להים אחרים לא תזכירו ולא ישמע על פיך. וענין מדיח הוא שקורא בני אדם לעבודת עבודה זרה, ואע"פ שזה הקורא לא יעבדנה.
ויש מפרשים, שעיקר לאו דלא תזכירו בא שלא יעשה משא ומתן עם הגוי ביום אידו, משום דאזיל ומודה וגורם שהגוי מזכיר שם עבודה זרה. והאיסור הוא, כי בני נח מצווין על עבודה זרה.
ועוד הוסיפו רז"ל הרחקה ואמרו בסנהדרין (סג, ב) שלא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודה זרה פלונית:
La quatre-vingt-septième, la quatre-vingt-huitième : ne pas jurer au nom d'une idolâtrie et ne pas détourner après elle, il est écrit (Exode 23,13) : et le nom d'autres dieux vous ne mentionnerez pas, et il ne sera pas entendu sur ta bouche. Et le sujet du détourneur, c'est qu'il appelle des hommes au culte de l'idolâtrie, et bien que celui qui appelle ne la serve pas.
Et il y a des commentateurs : que le principal de l'interdit vous ne mentionnerez pas vient pour que l'on ne fasse pas de commerce avec le non-juif le jour de sa fête, parce qu'il va et rend grâce et cause que le non-juif mentionne le nom de l'idolâtrie. Et l'interdit est, car les enfants de Noé sont commandés au sujet de l'idolâtrie.
Et encore Razal ont ajouté une mise à distance et ont dit dans Sanhédrin (63,b) : qu'un homme ne dise pas à son compagnon : garde-moi à côté de telle idolâtrie :
פ"ט לחוג ברגלים.
La quatre-vingt-neuvième : célébrer aux fêtes de pèlerinage.
צ' שלא לשחוט הפסח בעוד החמץ ברשותנו, שנאמר (שמות כג, יח) לא תזבח על חמץ דם זבחי.
La quatre-vingt-dixième : ne pas égorger le pessa'h tant que le hamets est encore dans notre domaine, il est écrit (Exode 23,18) : tu n'égorgeras pas sur du hamets le sang de Mon sacrifice.
צ"א שלא להלין אימוריו, שנאמר (שם) ולא ילין וגו'.
La quatre-vingt-onzième : ne pas laisser ses parts d'autel passer la nuit, il est écrit (ibid.) : et il ne passera pas la nuit, etc.
צ"ב מצות הבאת בכורים בבית הבחירה, שנאמר (שם יט) ראשית בכורי אדמתך.
La quatre-vingt-douzième : la mitsva d'apporter les prémices dans la Maison d'élection, il est écrit (ibid. 19) : le commencement des prémices de ta terre.
צ"ג שלא לבשל בשר בחלב, שנאמר (שם) לא תבשל גדי בחלב אמו.
La quatre-vingt-treizième : ne pas cuire de la viande dans du lait, il est écrit (ibid.) : tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mère.
צ"ד שלא לכרות ברית לשבע עממין.
La quatre-vingt-quatorzième : ne pas conclure d'alliance avec les sept peuples.
צ"ה שלא לשכון עובדי עבודה זרה בארצינו, שנאמר (שם לג) לא ישבו בארצך:
La quatre-vingt-quinzième : ne pas laisser habiter les adorateurs d'idolâtrie dans notre pays, il est écrit (ibid. 33) : ils ne siégeront pas dans ton pays :