Kelal Tossefot. Tout discours des Tossefot, d’abord il faut le lire du commencement jusqu’à la fin pour le comprendre d’une compréhension légère. Ensuite, pour le Chla, on y revient et on approfondit pour le comprendre tout entier dans le cœur, avec une explication bonne et douce, car « ce n’est pas une chose vide, et si elle est vide c’est de vous » (Devarim 32,47). Il faut ensuite examiner le langage et chaque mot, s’il n’y a en lui ni manque ni superflu ni substitution, corriger le tout, et qu’il soit courant dans la bouche, de sorte que si un homme interroge on ne bégaye pas.
Aussi : examiner le mareh makom et les lieux du Talmud, pauvres ici et riches ailleurs ; ve-im tomar, yech lomar, et temah qui demeure souvent ; un ve-im tomar non relié, à lier seulement par une voie vraie
כלל תוספות כל דבור תוספות מתחילה צריך לקרות אותו מתחלה ועד סוף להבינו בהבנה קלה אח"כ לחזור עליו ולהעמיק בו להבינו כולו בלב ובהסברה טובה ומתוקה כי לא דבר רק הוא ואם רק הוא מכם ואח"כ לחזור ולעיין על הלשון ועל כל תיבה ותיבה אם אין בו חסר או יתיר או חלוף ולתקן הכל היטב ולהיותו שגור בפיו שאם ישאלנו אדם אל יגמגם:
Kelal Tossefot. Tout discours des Tossefot, d'abord il faut le lire du commencement jusqu'à la fin pour le comprendre d'une compréhension légère, ensuite y revenir et approfondir en lui pour le comprendre tout entier dans le cœur et avec une explication bonne et douce, car ce n'est pas une chose vide, et si elle est vide c'est de vous (Deutéronome 32,47), et ensuite revenir et examiner le langage et chaque mot, s'il n'y a en lui ni manque ni superflu ni substitution, et corriger le tout bien, et qu'il soit courant dans sa bouche, de sorte que si un homme l'interroge il ne bégaye pas.
חכמים הזהרו במאוד לעיין במראה מקום ולחפש מקומות התלמוד שמביאים התוספות כי עניים במקום א' ועשירים במקום אחר ואל בינתך אל תשען ומי שאינו עושה כן הוא שוטה וגס רוח:
Sages, prenez grand soin d'examiner le mareh makom (renvoi) et de chercher les lieux du Talmud que les Tossefot apportent, car ils sont pauvres en un lieu et riches en un autre, et ne t'appuie pas sur ton intelligence (Proverbes 3,5), et celui qui ne fait pas ainsi est un sot et un esprit gros.
כל וא"ת וי"ל ה"פ אם תאמר בלבבך להקשות כך אל תאמר כן כי יש לומר כך אבל כשאומרים תימ"ה תימה היא תמיהה קיימת על הרוב ועל צד המועט תמצא בתוס' תימה וי"ל ואפשר שהאי וי"ל יש לו איזה פרכ' מצד אחר אע"פ שהוא תירוץ טוב לקושיא זו אבל הוא מופרך מצד אחר ודרך ראשי ישיבות בכמה פנים לפרש ענין תימה וי"ל וכל פלפול הוא טוב רק צריך ליזהר שיהיו הדברים הנאמרים הן בנין הן סתירה כולם אמיתיים וא"ת שהוא באמצע דבור תוספות ואינו מקושר במ"ש לפני זה אם תוכל לטרוח ולעיין היטב ולקשרו בדרך אמתי מה טוב ומה יפה ואם לא נתן קישור לא עיכב על כן הזהר שלא לקשרו בדברי רוח ולהרבות הבלים רק בתורת אמת תן חלקך:
Tout ve-im tomar (et si tu dis) et yech lomar, voici l'explication : si tu dis dans ton cœur de soulever une difficulté ainsi, ne dis pas ainsi, car il y a à dire ainsi. Mais lorsqu'ils disent temah, c'est un étonnement, un étonnement qui demeure pour la plupart ; et du côté de la minorité tu trouveras dans les Tossefot temah et yech lomar, et il est possible que ce yech lomar ait quelque réfutation d'un autre côté, bien que ce soit une bonne réponse à cette difficulté, mais il est réfuté d'un autre côté.
Et la voie des chefs de yeshivot est en plusieurs manières d'expliquer le sujet de temah et yech lomar, et toute discussion serrée est bonne, seulement il faut prendre garde que les choses dites, qu'elles soient construction ou destruction, soient toutes vraies. Et un ve-im tomar qui est au milieu d'un discours des Tossefot et n'est pas relié à ce qui est écrit avant ceci : si tu peux te peiner et examiner bien et le relier d'une voie vraie, combien bon et combien beau ; et si aucun lien n'a été donné, cela n'a pas empêché ; c'est pourquoi prends garde de ne pas le relier par des paroles de vent et de multiplier les vanités, seulement dans la Torah de vérité donne ta part.