Kelal Tossefta : la Tossefta est sur la Michna ; tout tana ve-tanei alah (et il a enseigné dessus) porte sur la Tossefta ajoutée à la Michna. Le Chla rapporte du sefer Keritot que le Talmud appelle Tossefta des ajouts pour expliquer la Michna, comme ve-tanei alah. « Un homme à qui Hachem donnera » (Kohelet 6,2) et honneur, ceci est Tossefta ; « pour faire tout ce qu’il désirera », ce sont les grandes michnayot de Rabbi 'Hiyya, de Rabbi Ochaya et de Bar Kappara. Halikhot Olam enseigne que les paroles de Rabbi dans la Michna sont peu en quantité et grandes en qualité ; un de ses élèves compose la Tossefta pour révéler et remplir les paroles de son maître.
Aussi : selon Rabbi Yossef Karo, la Tossefta ajoutée à la Michna n’est écrite ni en langage de tanya ni de tanu rabbanan ; tout tanu rabbanan ou tanya indique qu’elle est dans Torat Kohanim
כלל תוספתא תוספתא היא על המשנה כל תנא וחגי עלה על התוספתא שנתוספה על המשנה. כתב בס' כריתות מה שקראו בתלמוד תוספתא אין זה מה שאנו קוראין תוספתא אלא תוספות שהוסיפו לבאר המשנה כמו ותני עלה וכיוצא בזה וראיה מהא דירושלמי בהוריות ומדרש קהלת איש אשר יתן לו ה' וכו' וכבוד זה תוספתא לעשות כל אשר יתאוה אלו משנייות גדולות כגון משנת ר' חייא ומשנת רבי אושעיא ומשנת בר קפרא.
חזינא דתוספתא ומשנת רבי חייא ור' אושעיא הוו תרי מילי עכ"ל:
Kelal Tossefta : la Tossefta est sur la Michna ; tout tana ve-tanei alah (et il a enseigné dessus) porte sur la Tossefta qui a été ajoutée à la Michna. Il a écrit dans le sefer Keritot : ce que l'on a appelé dans le Talmud Tossefta, ce n'est pas ce que nous appelons Tossefta, mais des ajouts qu'ils ont ajoutés pour expliquer la Michna, comme ve-tanei alah et ce qui lui ressemble ; et une preuve de celui du Talmud de Jérusalem dans Horayot et du Midrach Kohelet : un homme à qui ה' donnera, etc.
(Kohelet 6,2), et honneur, ceci est Tossefta, pour faire tout ce qu'il désirera : ce sont les grandes michnayot, comme la Michna de Rabbi Hiyya et la Michna de Rabbi Oshaya et la Michna de Bar Kappara. Nous voyons que la Tossefta et la Michna de Rabbi Hiyya et de Rabbi Oshaya sont deux choses.
Jusqu-ici ses paroles.
וז"ל הליכות עולם והיו דברי רבי במשנה מעט הכמות ורב האיכות וקוצר מילין מבלי אריכות אין בו מלה לבטלה ולא ענין ללא ענין ולא דבר ללא דבר והיה הכל מבואר לו לרוחב שכלו אך לבאים אחריו עמקו דבריו מי ירד לסוף דעתו ומי יבא עד תכונתו לפיכך ראה א' מתלמידיו לחבר ספר לגלות ולמלאות דברי רבו ולבאר אותיותיו אלה בקרבו והיא התוספתא ועניינם תוספות על המשנה כו'. כתב מהר"י קארו ימים רבים הקשה לי למה זה נקרא ברייתא וזה תוספתא עד שמצאתי בברייתות שכתב שהתוספתא היא שנתוספ' על המשנה לפיכך אינה כתובה לא בלשון תניא ולא בלשון תנו רבנן.
כל תנו רבנן או תניא ממנה אתה למד שהיא בתורת כהנים ע"כ סליק כלל תוספתא:
Et voici le langage de Halikhot Olam : et les paroles de Rabbi dans la Michna étaient peu en quantité et grandes en qualité, et brièveté de mots sans longueur ; il n'y a en elle nulle parole en vain, ni sujet sans sujet, ni chose sans chose ; et tout était clair pour lui, selon la largeur de son intellect ; mais pour ceux qui sont venus après lui ses paroles se sont approfondies : qui descendra jusqu'au bout de sa pensée, et qui parviendra jusqu'à sa nature ? C'est pourquoi l'un de ses élèves a vu [bon] de composer un sefer pour révéler et pour remplir les paroles de son maître et pour expliquer ces lettres-ci qui sont en son sein, et c'est la Tossefta, et leur sujet est des ajouts sur la Michna, etc.
Mahar"i Karo (Rabbi Yossef Karo) a écrit : de nombreux jours m'a été difficile : pourquoi ceci s'appelle baraita (enseignement tannaitique hors Michna) et ceci Tossefta, jusqu'à ce que j'aie trouvé dans les Beraitot qu'il a écrit que la Tossefta est celle qui a été ajoutée à la Michna ; c'est pourquoi elle n'est écrite ni dans le langage de tanya ni dans le langage de tanu rabbanan. Tout tanu rabbanan ou tanya, de là tu apprends qu'elle est dans Torat Kohanim.
Jusqu-ici. Achevé le kelal Tossefta.