« Qu'un homme ne sorte pas de son lieu le jour septième » (Chemot 16,29) : vingt-quatrième des 613 mitsvot. Le Rambam, dans le Sefer haMitsvot, l'explique des te'houmin (limites du Chabbat), interdits de la Torah au-delà de deux mille coudées ; dans son grand ouvrage, il revient à trois parsaot (lieues). Le Ramban écrit que le tout est une erreur : aucun interdit de te'houmin de la Torah selon le Talmud de Babylone ; il interprète « qu'il ne fasse pas sortir », comme dans Erouvin (17,b). Quoi qu'il en soit, le Chla dit qu'Il est Celui qui donne une limite et un lieu, soit sur l'homme et sa marche selon le Rambam, soit sur l'objet, du domaine privé au domaine public.
המצוה הכ"ד מתרי"ג מצות, היא (שמות טז, כט) אל יצא איש ממקומו ביום השביעי. והרמב"ם ז"ל בספר המצות פירש זו המצוה על תחומין, דאיסור תחומין דאורייתא ביתר מאלפים אמות.
ובחבורו הגדול חזר מזה, וכתב שהשיעור של התורה הוא ג' פרסאות. והרמב"ן ז"ל כתב, כי הכל טעות, שאין לנו איסור תחומין מדאורייתא כלל, לפי המתבאר בתלמוד בבלי שלנו.
והוא יפרש, אל יצא איש ממקומו כמו אל יוציא כדאיתא במסכת עירובין (יז, ב). ויש מחלוקת גדול בזה ביניהם והנמשכים אחריהם.
יהיה איך שיהיה, הוא הנותן גבול ומקום, או קאי על אדם הליכתו כפירוש הרמב"ם. או קאי על הכלי שלא יוציא אותו ממקומו שהוא מרשות היחיד לרשות הרבים:
La vingt-quatrième mitsva des 613 mitsvot, elle est (Exode 16,29) : qu'un homme ne sorte pas de son lieu le jour septième. Et le Rambam, de mémoire bénie, dans le Sefer haMitsvot, a expliqué cette mitsva au sujet des tehoumin (limites du Chabbat), que l'interdit des tehoumin est de la Torah au-delà de deux mille coudées.
Et dans son grand ouvrage il est revenu de cela, et il a écrit que la mesure de la Torah est de trois parsaot (lieues). Et le Ramban, de mémoire bénie, a écrit que le tout est une erreur, que nous n'avons aucun interdit de tehoumin de la Torah du tout, selon ce qui est éclairci dans notre Talmud de Babylone.
Et il interprétera : qu'un homme ne sorte pas de son lieu, comme : qu'il ne fasse pas sortir, comme il est dans le traité Erouvin (17,b). Et il y a une grande controverse en cela entre eux et ceux qui les suivent.
Quoi qu'il en soit, Il est Celui qui donne une limite et un lieu, soit que cela porte sur l'homme, sa marche, selon l'explication du Rambam, soit que cela porte sur l'objet, qu'il ne le fasse pas sortir de son lieu, c'est-à-dire du domaine privé au domaine public: