« Car selon la bouche de ces paroles J'ai conclu avec toi une alliance » (Chemot 34,27). Dans Gittin, Rabbi Yo'hanan dit que le Saint, béni soit-Il, n'a conclu alliance avec Israël que pour les paroles orales. Le Chla choisit ce verset pour faire vingt-sept principes en face des vingt-sept lettres de la Torah écrite avec les doubles (lettres finales). Selon l'ordre d'étude, l'important vient d'abord : il inverse les allusions des lettres et présente l'ordre juste. Il révèle un peu des principes du Talmud, des voies, des sougyot et des langages.
Aussi : un cahier à part sur les paroles des Sages et leurs énigmes ; il vient après ceux qui ont résumé le Talmud en signes, pour faire connaître une chose avec sa raison ; seuls les sujets à expliquer, l'érudition laissée aux auteurs
לעיל במסכת שבועות כשהגעתי לאבני שיש טהור אבנים טובות שלימות אמרי פי דברי רבותינו ז"ל בתלמוד המקודש גליתי קצת ענין דברי חכמים וחדותם וכי לא דבר רק הוא ושלא להפסיק הענין ידעתי לחבר קונטרס בפני עצמו על זה. והנה עתה באתי בסייעתא דשמיא לגלות קצת מהקצת מכללות התלמוד ודרכי התלמוד והסוגיות והלשונות מפי סופרים ומפי ספרים ישנים וגם חדשים אשר הקרה ה' לי פה ירושלים ע"ה תוב"ב ומעט מזעיר ממה שחנני ה' ממה שקבלתי מרבותי וממה שהוספתי נופך משלי.
והנה קדמאי ובתראי הראו בקיאותיהם בכל שעת התלמוד והאריכו לומר בכללות ובפרטיות סוגיות התלמוד ולומר ענין זה מצינו כך וענין זה מצינו כך. ואשריהם מה טוב חלקיהם כי כללו בקצרה הויות ומהות התלמוד שימה בפיהם כעין סימנים ואני באתי אחריהם להודיע מלתא בטעמא ולפרש ענין הצריך פירוש.
על כן אפס קצהו תראה לא זכרתי רק ענינים שהתבוננתי שכגון דא צריך אני לאודועי ולפרש ומה שאינו אלא לבקיאות הנחתי כבודו במקומו בדברי המחברים המאירים לארץ ולדרים וזה החלי. בעזרת ה' צורי וגואלי.
Plus haut dans le traité Chevouot, lorsque je suis arrivé à pierres de marbre pur, pierres précieuses complètes, dits de la bouche -- paroles de nos maîtres, de mémoire bénie, dans le Talmud consacré -- j'ai révélé un peu du sujet des paroles des Sages et de leurs énigmes (Proverbes 1,6), et que ce n'est pas une chose vide (Deutéronome 32,47) ; et afin de ne pas interrompre le sujet, j'ai su composer un cahier à part sur cela. Et voici maintenant je suis venu, avec l'aide des cieux, révéler un peu du peu des principes du Talmud et des voies du Talmud et des sougyot (discussions talmudiques) et des langages, de la bouche des scribes et de la bouche des livres anciens et aussi nouveaux que ה' m'a fait rencontrer ici à Jérusalem la ville sainte, qu'elle soit reconstruite et établie, et un tout petit peu de ce dont ה' m'a gratifié, de ce que j'ai reçu de mes maîtres et de ce que j'ai ajouté d'embellissement de moi-même.
Et voici les premiers et les derniers ont montré leur érudition en toute heure du Talmud et se sont étendus à dire, en général et en particulier, les sougyot du Talmud, et à dire : ce sujet, nous l'avons trouvé ainsi, et ce sujet, nous l'avons trouvé ainsi. Et heureux sont-ils, combien bonne est leur part, car ils ont inclus en bref les cas et l'essence du Talmud, placés dans leur bouche comme des signes ; et moi je suis venu après eux pour faire connaître une chose avec sa raison et pour expliquer un sujet qui a besoin d'explication.
C'est pourquoi tu n'en verras que le bord (Job 26,14) : je n'ai mentionné que des sujets dont j'ai considéré que tels que ceux-ci j'ai besoin de faire connaître et d'expliquer ; et ce qui n'est que pour l'érudition, j'ai laissé son honneur à sa place dans les paroles des auteurs qui illuminent la terre et ses habitants, et c'est ma part. Avec l'aide de ה' mon Rocher et mon Rédempteur.
*כי *על *פי *הדברים *האלה *כרתי *אתך *ברית
*Car *selon *la *bouche *de *ces *paroles *J'ai *conclu *avec *toi *une *alliance (Exode 34,27)
במסכת גיטין (ס, ב) אמר ר' יוחנן לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל פה שנאמר כי על פי הדברים האלה כרתי וגו'. על כן בחרתי לי זה הפסוק לעשות כללים על פי אותיות הפסוק ויהיו כ"ז כללים נגד כ"ז אותיות תורה שבכתב עם הכפולות מנצפ"ך.
Dans le traité Gittin (60b) Rabbi Yo'hanan a dit : le Saint, béni soit-Il, n'a conclu alliance avec Israël que pour les paroles orales, ainsi qu'il est dit : car selon la bouche de ces paroles J'ai conclu etc. C'est pourquoi j'ai choisi ce verset pour faire des principes selon les lettres du verset, et ils seront vingt-sept principes en face des vingt-sept lettres de la Torah écrite avec les doubles מנצפ"ך (lettres finales).
והא לך רמיזות האותיות לשמות הכללים.
Et voici pour toi les allusions des lettres aux noms des principes.
ויען כי לפי סדר לימודי הכללים החשוב חשוב קודם וצריך להפכם ממה שנרמזו באותיות הפסוק ע"כ אציע סדר הנכון סדר הלימוד.
Et puisque, selon l'ordre d'étude des principes, l'important, l'important d'abord, et qu'il faut les inverser par rapport à ce qui est allude dans les lettres du verset, c'est pourquoi je présenterai l'ordre juste, l'ordre de l'étude.
*כ כבוד א-להים הסתר דבר.
*כ L'honneur d'Elokim est de cacher une chose (Proverbes 25,2).
*י יגדיל תורה ויאדיר.
*י Il agrandira la Torah et la glorifiera (Isaie 42,21).
*ע עיון.
*ע Iyoun (étude approfondie).
*ל לשונות מהסוגיות.
*ל Langages des sougyot.
*פ פה קדוש
*פ Bouche sainte.
*י יע"ל קג"ס
*י יע"ל קג"ס (signe mnémonique).
*ה הלכה.
*ה Halakha.
*ד דרושים ואגדות.
*ד Derashim et aggadot.
*ב ברייתות.
*ב Baraitot (enseignements hors Michna).
*ר רבנן.
*ר Rabbanan.
*י יחוסי החכמים.
*י Lignées des Sages.
*מ מדות.
*מ Midot (règles herméneutiques).
*ה הלכות.
*ה Halakhot.
*א אלף
*א Alef.
*ל למד.
*ל Lamed.
*ה הא.
*ה Hé.
*כ כף.
*כ Kaf.
*ר רבי.
*ר Rabbi.
*ת תוספתא.
*ת Tossefta.
*י ישיבה.
*י Yechiva.
*א אמוראים.
*א Amoraim.
*ת תנא ברא.
*ת Tanna bara (tanna externe).
*ך כריתות.
*ך Keritot.
*ב בתראי.
*ב Batrai (les derniers).
*ר רש"י.
*ר Rachi.
*י יצחק.
*י Yitzhak.
*ת תוספות.
*ת Tossefot.
א כלל מדות.
1. Principe des midot.
ב כלל רבי.
2. Principe de Rabbi.
ג כלל תוספתא.
3. Principe de la Tossefta.
ד כלל תנא ברא.
4. Principe du tanna bara.
ה כלל אמוראים.
5. Principe des Amoraim.
ו כלל הלכות.
6. Principe des halakhot.
ז כלל ישיבה
7. Principe de la yechiva.
ח כלל כף.
8. Principe de Kaf.
ט כלל אלף.
9. Principe d'Alef.
י כלל למד.
10. Principe de Lamed.
י"א כלל הא.
11. Principe de Hé.
י"ב כלל ברייתות.
12. Principe des baraitot.
י"ג כלל לשונות סוגיות.
13. Principe des langages des sougyot.
י"ד כלל פה קדוש.
14. Principe de la bouche sainte.
ט"ו כלל יגדיל תורה ויאדיר.
15. Principe de Il agrandira la Torah et la glorifiera.
ט"ז כלל רבנן.
16. Principe des Rabbanan.
י"ז כלל דרושים ואגדות.
17. Principe des derashim et aggadot.
י"ח כלל כבוד א-להים הסתר דבר.
18. Principe de L'honneur d'Elokim est de cacher une chose.
י"ט כלל עיון.
19. Principe de l'iyoun.
ך' כלל הלכה.
20. Principe de la halakha.
כ"א כלל יע"ל קנ"ס.
21. Principe de יע"ל קנ"ס.
כ"ב כלל יחוסי החכמים.
22. Principe des lignées des Sages.
כ"ג כלל בתראי.
23. Principe des batrai.
כ"ד כלל רש"י.
24. Principe de Rachi.
כ"ה כלל תוספות.
25. Principe des Tossefot.
כ"ו כלל יצחק.
26. Principe de Yitzhak.
כ"ז כריתות.
27. Keritot.
ואתחיל לפרש בעזה"י בסדר הנכון סדר הלמוד:
Et je commencerai à expliquer, avec l'aide de ה', selon l'ordre juste, l'ordre de l'étude :