Ce passage poursuit les paroles de Rabbi Matityahou jusqu’à la Mal’hout, où se révèle le hé final du Nom. Pour le Chla, il y a une certaine ressemblance entre le rapport de l’âme au corps et le secret de l’Atsilout (le monde de l’Émanation) au sein de Celui qui émane. Il dit à ses fils : après qu’Elokim t’a fait connaître tout cela, descendons pour comprendre « l’Homme grand » et le verset « une ressemblance comme l’aspect d’un homme ». Alors vous comprendrez « faisons l’homme à notre image », pour vous attacher au Nom et être un rameau des Patriarches, dont nos Sages ont dit : « ce sont eux, eux, le Char (la Merkava) ».
Aussi : du ’hessed le Pahad en quarante-deux étincelles, de Berechit au beit de « et bohu » ; soixante-dix rameaux, dou-partsoufin et les douze noms de Havaya ; le Nom de douze lettres et le vav par Ehyé, Havaya et Adonaï
וכן מהחסד הפחד במ"ב ניצוצות קראום שם בן מ"ב הידוע היוצא מבראשית עד ב' ובהו, וממנו התפארת מתנוצץ לשבעים קראום ע' ענפי אילן, ואלו נכללים בשני גוונים לובן ואודם ד"ו פרצופין שהם ע"ב ונכללו בי"ב שמות הויה. כי השם בגלגולו י"ב, ובצירופו ע"ב כמו שתאמר כי אי אפשר לי"ב ענפים לפחות מכל א' ו' קצוות מעלה מטה ימין ושמאל פנים ואחור, הרי ע"ב וכנגדו שם של י"ב היוצא מפסוק ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד בחילוף נקודותיהם, ויש אומרים כי הוא יוצא מצירוף י"ב אותיות שהם אהי"ה ויהו"ה ואדנ"י ונתגלה אז הוי"ו מהשם.
ומהתפארת יצא הנצח, ומהנצח יצא ההו"ד, ומההוד היסוד, ואחר יצא כח הקושר כל הכחות ומנהיג הכל קראוהו המלכות, ונתגלה הה"א אחרונה מהשם, עד כאן הם דברי הרב ר' מתתי', והאריך ביותר היוצא מכל הדברים כי יש דמיון מה לנשמה בגוף לסוד האצילות במאציל:
De même, du 'Hessed est sorti le Pahad (la Crainte, autre nom de la Guevoura) en 42 étincelles, et ils les ont appelées le Nom de 42 lettres bien connu, celui qui se tire du début de la Tora depuis le mot בראשית jusqu'au beit du mot ובהו (Genèse 1,1-2). Et de lui, le Tiferet rayonne vers soixante-dix, et ils les ont appelées les soixante-dix rameaux de l'Arbre.
Et ceux-ci sont compris dans deux couleurs, la blancheur et la rougeur, dou-partsoufin (les deux configurations accolées, face masculine et face féminine), qui font 72 ; et ils ont été compris dans les douze noms de Havaya (le Nom ineffable). Car le Nom, dans sa permutation (guilgoul, le roulement de ses lettres), donne douze, et dans sa combinaison, soixante-douze.
Comme si tu disais : il est impossible que les douze rameaux aient chacun moins de six extrémités - haut, bas, droite, gauche, devant, derrière - voilà donc 72. Et en face de cela il y a le Nom de douze lettres qui se tire du verset ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד, 'le Nom règne, le Nom a régné, le Nom règnera à tout jamais', par la permutation de leurs points-voyelles.
Et certains disent qu'il se tire de la combinaison des douze lettres que sont אהי"ה, יהו"ה et אדנ"י ; et alors se révéla le vav du Nom. Et du Tiferet sortit le Netsa'h, et du Netsa'h sortit le Hod, et du Hod le Yessod ; et ensuite sortit la force qui noue toutes les forces et qui conduit le tout, et ils l'ont appelée la Malkhout, et alors se révéla le hé final du Nom.
Jusqu'ici les paroles du maître Rabbi Matitya (Rabbi Matityahou), et il s'est étendu bien davantage. Ce qui ressort de toutes ces paroles, c'est qu'il y a une certaine ressemblance entre le rapport de l'âme au corps et le secret de l'Atsilout (le monde de l'Émanation) au sein de Celui qui émane.
אתם בני יצ"ו אחרי הודיע אלקים זאת, נרד לעומק הענין להבין מה זה שאנו אומרים עליו ית' האדם הגדול וכמו שאמר הפסוק (יחזקאל א, כו) ועל הכסא דמות הכסא דמות כמראה אדם, ואז תבינו ענין נעשה אדם בצלמנו, ותתלהב לבכם באהבה להש"י לדבק בו ולהיות ענף מאבות שאמרו רז"ל (בר"ר מז, ו) הן הן המרכבה:
Vous, mes fils - que leur Rocher les garde et les fasse vivre (yatslem Tsouram vi-hayem) - après que Elokim t'a fait connaître tout cela (cf. Genèse 41,39), descendons dans la profondeur du sujet pour comprendre ce que nous disons de Lui, qu'Il soit béni : 'l'Homme grand', et comme l'a dit le verset (Ezechiel 1,26) : 'et sur le trône, une ressemblance de trône, une ressemblance comme l'aspect d'un homme'.
Alors vous comprendrez le sens de 'faisons l'homme à notre image' (Genèse 1,26), et votre cœur s'enflammera d'amour pour le Nom, qu'Il soit béni, pour vous attacher à Lui et pour être un rameau issu des Patriarches, dont nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Bereshit Rabba 47,6) : 'ce sont eux, eux, le Char (la Merkava)'.