Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Tamid, Torah Ohr (2/2)

Et dans la troisième berakha, tu dirigeras ton intention vers le Nom MAH dans le remplissage d'alephin (alephs) et vers l'Adnout plein. Et cette intention n'est nécessaire que pour la première nuit seule, car son lieu est là, dans NeHY, c'est-à-dire ce yihoud de ה' Adonaï; dans la première nuit on a dirigé l'intention vers elle, et il demeure en elle tous les huit jours de lui-même.

Dans le mot 'Hanouka tu dirigeras aussi ton intention vers: ils campèrent le 25, ce sont les 25 lettres qui se trouvent dans les six Noms des trois yihoudim dont nous avons parlé, à savoir ה' Ehyeh, ה' Elokim (ה' Adonaï), qui sont 25 lettres:

Le sujet du ner de 'Hanouka a déjà été expliqué: dans la première berakha, lorsqu'il dit Béni sois-Tu ה' (בא"י), il dirigera son intention car ה' est AV de yodin. Tu dirigeras aussi ton intention à joindre avec elle Ehyeh de yodin, guematria 161 (קס"א), et les deux sont guematria regel.

Et c'est le secret de: jusqu'à ce que le regel disparaisse du shuk. Et dans la deuxième berakha il dirigera son intention dans ה', qu'il est SAG, et il joindra avec elle le Nom Elokim.

Le sujet est qu'il dirigera son intention que cette Havayah est SAG et vocalisée de sa vocalisation, comme on le sait. Et dans la troisième berakha, lorsqu'il dit ה', il dirigera son intention qu'il est MAH et il joindra avec lui le Nom Adonaï:

Au sujet de 'Hanouka, dans les berakhot, tu dirigeras d'abord ton intention car voici, il y a un surplus de sainteté plus qu'en jour profane, comme il y en a aux Chabbats et à Yom Tov et à Roch Hodech, seulement que cela n'est pas semblable à eux. Et toutefois il me paraît que j'ai entendu de mon maître, de mémoire bénie pour la vie du monde à venir, qu'il faut savoir comment, en jour profane, lui est dans Netsa'h et elle est dans Hod, et à 'Hanouka et à Pourim tous deux sont dans Hod.

Et au contraire il paraît que c'est moindre qu'en jour profane. Mais le sujet est qu'en jour profane Yaakov prend l'illumination des deux, la sienne et celle d'elle, depuis Netsa'h et depuis Hod, et ensuite il donne la part de Hod à sa Noukva; il se trouve qu'elle lui est secondaire.

Mais à 'Hanouka et à Pourim, elle tête depuis Hod par elle-même et non par son intermédiaire, et c'est un surplus de sainteté pour elle:

Et nous parlerons du sujet des berakhot. Sache que leur racine tourne autour de ce qu'il y a pour elle le secret d'un yihoud beau, et c'est le secret de NER (נ"ר) que tu as connu, qui est le yihoud de ה' avec Ehyeh, et de ה' avec Elokim, et de la Havayah avec Adonaï.

Et ces trois yihoudim sont en guematria NER. Et voici, dans la première berakha tous les trois y sont alludés dans le mot NER, et dans la deuxième berakha c'est le deuxième yihoud Havayah Elokim.

Et dans la troisième berakha, Havayah Adonaï. Et toutefois tu dirigeras d'abord ton intention à attirer vers elle trois Noms, AV SAG MAH, guematria KOF (ק"ף).

Le sujet de lehadlik, car c'est le secret de PK (פ"ק). Et c'est pourquoi tu attireras vers elle les trois Noms mentionnés, AV SAG MAH.

Et par eux tu allumeras et feras un ner de 'Hanouka, et alors elle s'unifiera dans les trois yihoudim qui sont en guematria NER. Et tu dirigeras ton intention vers le Nom saint Nahal, qui est les initiales de lehadlik ner 'Hanouka, et c'est l'attraction de la lumière supérieure de la Bina vers Zeir Anpin, afin qu'il puisse s'unifier avec elle dans les trois yihoudim mentionnés, dans le yihoud de NER mentionné.

Et c'est pourquoi tu dirigeras ton intention que Nahal est le secret du Nom MAH, et à l'intérieur de lui le Nom Ehyeh simple, double, etc., qui est le secret du dam ha-adam, comme il est expliqué chez nous. Ensuite tu dirigeras ton intention à attirer du Nom SAG vers la Noukva, et c'est 'Hanouka, qui est SAG et son 26, cela est la guematria de 'Hanouka, et tu les attireras vers la Malkhout.

Ensuite, dans la deuxième berakha, tu dirigeras ton intention dans le mot she'asah, qui est SHA SHE, et l'explication de SHA est deux fois aleph lamed, guematria SHA, qui sont les illuminations des visages supérieurs du secret de MAG (מ"ג), pour adoucir le Nom Elokim dans le remplissage de yodin, qui est chin, et avec les lettres, guematria SHE, et c'est she'asah. Jusqu-ici j'ai trouvé, et ce sont paroles d'Elokim vivant.

J'ai aussi écrit des choses précieuses sur les sujets de 'Hanouka dans la paracha Vayeshev; pose tes yeux sur elles:

Les secrets des berakhot et de Keriat Chema et de la tefila du jour profane et de Roch Hodech et du Chabbat et des Jours redoutables sont des eaux qui n'ont pas de fin, et qui peut les expliquer, si ce n'est celui dont la demeure n'est pas avec la chair? Néanmoins, depuis le devekut supérieur (attachement), c'est de les saisir selon ce que la main de son intellect atteint.

C'est pourquoi j'écrirai un peu du peu de ce que ה' m'a accordé, de la bouche des scribes et de la bouche des livres, et avec un petit ajout de mon cru, et ה' sera lumière pour moi. Et je me suis préparé à faire sur la tefila un ouvrage, pour le besoin du particulier et du public.

Et il sera appelé à part, et ceci est son nom: Shaarei HaShamayim (Portes des Cieux):

Car par la connaissance des secrets de la tefila, elle s'élève en haut par la voie de la porte des cieux, et de même le mot HaShamayim, שמי ('Mon Nom') est en son sein; le calcul de celui-ci est comme le calcul de celui-là:

Le chapitre Torah Ohr est achevé.