Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Shaar HaOtiyot, Hilchot Biah (9/11)

Noix : il a comparé la fiancée à une noix, car elle est fermée et elle a scellé du sceau de la vérité, et de la fiancée supérieure elle a pris ce nom, et à son sujet le roi à qui appartient la paix a dit (Cantique 6,11) : je suis descendu au jardin de noix, c'est le jardin dont il a dit (ibid. 4,12) : jardin clos, ma sœur fiancée, et elle est comme la noix qui a plusieurs kelipot (enveloppes), le cerveau au-dedans, c'est ce qui est écrit (Ezechiel 5,5) : ceci est Jérusalem, au milieu des nations je l'ai placée, et autour d'elle des terres.

Et ce cerveau se divise en 4 parties à l'image du char supérieur, et ils sont entourés d'un côté et séparés de l'autre côté, comme les luminaires dans une unification complète. Et ils se séparent, chacun pour l'action qui lui est assignée, et comme il est écrit (Genèse 2,10-14) : et de là il se sépare et devient quatre têtes, c'est celui qui entoure, etc., c'est celui qui va, etc.

Et parce que cette noix est plantée dans le jardin, et elle est appelée jardin de noix d'après son nom, et le char supérieur a été comparé à une noix : de même que cette noix est close de tous ses côtés, de même le char supérieur est clos et caché de tout.

Lys des vallées : parce que la fiancée est louée en toute beauté elle est appelée de ce nom, et comme elle a dit d'elle-même (Cantique 2,1) : je suis le narcisse du Sharon, le lys des vallées. Et le narcisse est ce que l'on appelle habaq et il est vert, d'après (Megila 13a) : Esther était verdâtre.

Le Sharon : parce qu'elle chante et psalmodie devant le roi Shelomo. Autre chose : je suis le narcisse du Sharon, parce qu'elle se tient pour recevoir les eaux vives du Liban, selon ce qui est écrit (Isaie 35,7) : et l'ardeur sera un étang.

Lys des vallées : et il a six pétales, correspondant à la fiancée qui est composée de six extrémités. Les vallées : de la profondeur supérieure, et là elle était.

Et elle est appelée lys : de même que ce lys varie en teintes, blanc et rouge, et se change de cette teinte à cette teinte, de même elle varie dans ses attributs, tantôt jugement, tantôt miséricorde.

Et sache que la raison pour laquelle elle est appelée d'abord narcisse, et ensuite lys, a un secret, et c'est que avant qu'elle se joigne au roi elle est appelée ainsi et pour cela elle est verte, et après qu'un fil de 'Hessed est tiré sur elle lorsqu'elle siège avec le roi, alors elle est appelée lys, au secret de (Cantique 5,13) : ses lèvres sont des lys.

Qu'un étranger ne domine pas, etc. : pour cela elle est close et gardée de toute transgression, afin que l'étranger ne trouve pas de lieu pour entrer au Sanctuaire, car (Cantique 4,12) : jardin clos, ma sœur fiancée, et source scellée, il n'y a pas de lieu pour les impurs d'y entrer. Pour cela (Proverbes 5,19) : biche d'amours, elle est la biche de l'aube, et chevrette de grâce, elle a gardé dans la pureté et n'a pas enfreint le statut, selon (Ruth 2,8) : ne va pas glaner dans un autre champ, mais tes yeux sont dans le champ des pommiers avec le compagnon de jeunesse.

Et lorsque la vierge est de cette manière, voici elle est à l'image de la fille d'Israël. Béni sois-Tu ה' qui choisit la semence d'Avraham pour qu'ils soient Sa part et Son héritage, car ils sont Ses fils nés dans Sa maison, servant Son service et gardant Sa loi et Ses statuts, et ils n'enfreignent pas le statut et ne transgressent pas l'alliance pour sortir du lieu de leur sainteté et aller dans un autre champ, car (Josue 24,2-3) : de l'autre côté du fleuve ont habité vos pères de toujours.

Et J'ai pris votre père Avraham de là et Je l'ai fait aller dans tout le pays de Canaan. Et Je l'ai planté dans le lieu saint et Je l'ai fait entrer au secret de la foi.

Et parce qu'Il a aimé tes pères et qu'Il a choisi leur semence après eux (Deutéronome 4,37), pour qu'ils Lui soient un peuple de trésor parmi tous les peuples.

Et désormais ouvre les yeux de ton intelligence, et tu sauras et tu comprendras les affaires des berakhot, et prends garde d'y viser ce qu'il convient de viser, et efforce-toi d'être de ceux qui mangent le cerveau et jettent la kelipa, et dans tout ton avoir, acquiers l'intelligence, et vois que tout vient avec intention et tout est selon le modèle supérieur, car le cerveau est au-dedans du-dedans, et la kelipa entoure du dehors. Et les sots la poursuivent et usent leurs jours dans le vain, et ils ne méritent pas de siéger avec le roi dans Son ouvrage.

Et c'est selon la parabole de la noix que nous avons déjà fait savoir, et ceux qui voient le roi dans Sa beauté, leur voie est de regarder le cerveau, car c'est leur part, et la kelipa du dehors est la part des hommes qui siègent à Séir. Et pour cela Il a dit (Genèse 36,31) : et voici les rois qui ont régné au pays d'Edom avant qu'un roi règne pour les fils d'Israël.

Car la kelipa précède le fruit, et le Saint, béni soit-Il, précédera le cerveau sans kelipa, il est dit (Jérémie 2,3) : Israël est saint pour ה', prémices de Son produit. Et bien que le fruit précède, qui est celui qui enverra sa main pour en manger pour lui : tous ceux qui le mangent seront coupables, le mal viendra sur eux, parole de ה' (Jérémie 2,3).

Car en ces jours la connaissance de ה' foisonnera et la gloire se révélera à l'œil de tous.

Et c'est ce qu'il a dit (plus haut, s.v. et voici le langage de haChayat) : prémices de Son produit (תבואתה), secret du hé dernier, qu'il soit en tête comme il était aux jours de la jeunesse, il est dit (Exode 24,17) : et l'aspect de la gloire de ה' était comme un feu dévorant, etc. Et de même dans le futur, il est dit (Isaie 52,8) : la voix de tes sentinelles, elles ont élevé la voix, ensemble elles chanteront, car œil dans œil ils verront au retour de ה' à Tsion, et il est écrit (ibid.

10) : ה' a dénudé le bras de Sa sainteté aux yeux de toutes les nations, et tous les bouts de la terre verront le salut de notre Elokim, jusqu-ici son langage (Tolaat Yaakov).

Béni sois-Tu, ה' notre Elokim, roi du monde, qui a formé l'homme à Son image, à l'image de la ressemblance de Sa structure, et qui a disposé pour lui, de lui, un édifice à jamais. Sachez, mes fils, qu'il n'est de sainteté dans toutes les saintetés comme la sainteté de l'union, si elle est dans la sainteté et qu'il se sanctifie dans le rapport comme l'ont averti Razal, car alors il est comme la ressemblance et l'image supérieure, et il éveille l'union supérieure, secret de Tiferet et Malkhout, homme et femme qui s'unifient d'une unification complète par l'alliance supérieure, alliance du membre, secret de (Proverbes 10,25) : le tsadik est le yesod (fondement) du monde, où est venu l'allusion (Genèse 17,19) : et J'établirai Mon alliance, secret de la stature de l'alliance de la circoncision lorsque l'homme s'unit à sa femme, et secret du broyage du mâle dans la femelle, au secret du broyage de l'encens : broie bien, broie.

Et ces choses sont des secrets profonds, expliqués et révélés à ceux qui connaissent la bina.

Aussi le secret de l'étreinte, au secret de : sa gauche sous ma tête et sa droite m'embrasse (Cantique 2,6), et de même le secret du baiser d'en haut, tout est bien expliqué dans le sefer haPardès, à la porte Essence et conduite, chapitre 17 et chapitre 18 et chapitre 19 et au chapitre vingt. Et voici le secret de l'union d'en haut, Tiferet et Malkhout par Yesod, alliance du membre, et les deux bras sont 'Hessed et Gevoura, et les deux cuisses sont Netsa'h et Hod, voici Tiferet avec Malkhout par six extrémités, et ils sont le secret de homme et femme, et nos maîtres de mémoire bénie ont dit (Sota 17a) : homme et femme, s'ils ont mérité, la Chekhina est entre eux, et c'est le Nom Yah, les tribus de Yah, témoignage pour Israël (Psaumes 122,4), et comme l'a écrit Rachi dans la paracha Bamidbar (il faut dire Pinhas, Bamidbar 26,5).

Et voici il est connu que les extrémités d'en haut, leur racine est en haut dans Bina, et la racine de leur racine dans 'Hokhma, qui sont le secret de Yah du Nom, jusqu'à ce que tout soit caché dans le cachement au secret de la pointe du youd, voici le Nom Yah est entre eux et toute la mesure de stature est complétée. Car la racine de la semence sainte est en haut dans le cerveau, dans les lettres Yah, et cette semence, par le fil de l'épine dorsale qui est l'héritage de Yaakov, lien de tout le corps, et de là par le membre, et de là son puits, et alors : comme l'assemblage d'un homme et des attaches (1 Rois 7,36).

Et les secrets en eux sont révélés à celui à qui ה' a accordé bina et connaissance, et il faut que ces affaires soient fixées dans sa pensée. Et lorsque l'homme est tsadik et se sanctifie dans le rapport, alors s'éveille la sainteté d'en haut.

Et l'affaire de la sainteté du rapport, en quelle affaire il est saint. Quant aux lois, il faut apprendre, garder, faire et accomplir toutes les paroles du Tour dans Orah 'Hayim siman 240, et dans le Tour Even HaEzer siman 25, qu'aucune chose ne tombe à terre de tout ce qui est mentionné là.

Et l'homme doit être habile par cœur en chaque mot et mot écrit là, hormis l'affaire de la loi du renversement de table mentionnée là ; j'ai déjà écrit plus haut (s.v. le langage du hassid) ce qu'a écrit là-dessus le sefer Haredim, à lui vous écouterez.

Et quant aux allusions, pensées des secrets, il faut savoir, apprendre et garder, dans un ouvrage petit en quantité et grand en qualité qu'a composé l'homme divin, le Ramban de mémoire bénie, et il est appelé Iggeret hakodech, et ses paroles ont été copiées dans le sefer Ménorat haMaor, et dans le sefer haMoussar, et dans le sefer Reshit 'Hokhma, chapitre dix-sept de la porte de la sainteté. Et parce que Reshit 'Hokhma a ajouté de l'enrichissement dans ce chapitre de beaucoup de dits du Zohar, et encore des paroles excellentes, pour cela me voici vous ordonnant de vous occuper de ce chapitre-là de son commencement jusqu'à sa fin, et il n'est pas comparable celui qui revoit son chapitre cent fois, à celui qui revoit son chapitre cent et une fois (Haguiga 9b).

Et vous, mes fils, que leur Rocher et Rédempteur les garde, me voici vous avertissant, vous et votre semence et la semence de votre semence à jamais, et tous mes disciples soumis à mon écoute, qu'ils apprennent ces deux simanim dans le Tour mentionné ci-dessus, et le chapitre 17 de Reshit 'Hokhma dans la porte de la sainteté, et tant de fois vous apprendrez qu'ils soient courants par cœur. Et ne changez rien de tout ce qui est écrit là, et alors heureux serez-vous et il vous sera bon en ce monde et dans le monde à venir, et vous aurez des fils dignes et vous serez de la classe de ceux qui méritent et font mériter, c'est-à-dire que vous multiplierez plusieurs nechamot saintes.

Et me voici vous expliquant cette affaire.

Sachez, mes fils, que de chaque rapport et rapport, lorsqu'il est dans la sainteté, sort de lui une action bonne, car même si sa femme n'est pas enceinte, néanmoins il éveille en haut et influe une nechama. Et les kabbalistes se sont étendus là-dessus, et ils ont écrit que pour cela il y a permission de s'unir avec sa femme même si elle est déjà enceinte ou allaitante ou âgée ou stérile, car il ne sort pas sa semence en vain, mais de cela se forme une nechama sainte.

Et c'est l'affaire de (Genèse 11,30) : et Sara était stérile, elle n'avait pas d'enfant, et le Zohar objecte (volume 3, 168a) : elle n'avait pas d'enfant est de trop, qu'il ne dise que : et Sara était stérile. Et il a résolu que c'est venu pour enseigner le secret de cette affaire, car Avraham s'unissait avec Sara même si elle était stérile, et à Dieu ne plaise que ce fut en vain ; pour cela il a dit : la stérilité était qu'elle n'avait pas d'enfant, à elle précisément, à elle il n'y avait pas, mais à un autre il y avait, car de chaque rapport une nechama est influée, et ces nechamot sont venues à d'autres enfants.

Et c'est l'affaire des convertis d'Avraham. Car il y a une difficulté : d'où et de où avaient-ils une nechama.

Il va de soi que pour la semence d'Avraham elles viennent du côté de l'union du père et de la mère, mais pour les convertis c'est difficile. Seulement ces nechamot qui sont influées par la force du rapport des tsadikim se déploient et viennent à eux.

Et c'est l'affaire de (Bereshit Rabba 39,14) : Avraham convertit les hommes, et Sara convertit les femmes, ils ont voulu dire : par la force de la pensée de sainteté d'Avraham dans le rapport, sont influées des nechamot de mâles. Et par la force des pensées de sainteté de Sara dans le rapport, sont influées des nechamot de femelles.

Et alors s'entendra (Genèse 12,5) : les âmes qu'ils avaient faites à Haran, une fabrication vraiment par la force du rapport, et voici c'est la chose elle-même dont l'explication est : Avraham convertit les hommes et Sara convertit les femmes, et Avraham et Sara ont fait leurs âmes.

Et de cela s'entendront les paroles de l'Ari, de mémoire bénie, dans ce qui est écrit dans l'introduction du Midrach Shmouel en son nom, sur le verset (Isaie 60,22) : le petit sera pour mille et le cadet une nation puissante, Moi ה' en son temps Je l'accélérerai. Car il y a à préciser qu'il paraît que ce sont deux termes, l'un l'inverse de l'autre.

Si Je l'accélérerai, ce n'est pas en son temps, et s'il est en son temps, ce n'est pas Je l'accélérerai. Jusqu'à ce que Razal aient été contraints de dire (Sanhédrin 98a) : s'ils ont mérité, Je l'accélérerai ; s'ils n'ont pas mérité, en son temps.

Et bien que leurs paroles soient justes, il est possible de dire que lorsque le petit sera pour mille et le cadet une nation puissante, Lui béni soit-Il fera qu'une seule femme enfante une grande multitude en un seul sein, de manière que s'achèvent toutes les nechamot qui sont dans le corps, c'est-à-dire le trésor des nechamot, et alors le fils de David vient (Avoda Zara 5a), et alors la délivrance vient en son temps, car déjà se sont achevées toutes les nechamot qui sont dans le corps. Et c'est Je l'accélérerai, car la rapidité est à Lui, béni soit-Il, en ce qu'Il a donné à un seul petit mille fils et au cadet une nation puissante, jusqu-ici son langage.

Et c'est difficile : comment cette chose serait-elle, qu'il ait mille fils. Seulement, force est, comme je l'ai expliqué, que de chaque rapport et rapport se forme une nechama, et ces nechamot se déploieront.

Voici le secret du rapport dans la sainteté est un modèle d'en haut, comme je l'ai expliqué, le secret de l'édifice, et la racine de l'édifice est au secret de Yah, et c'est le secret de (Sota 17a) : homme et femme, s'ils ont mérité, le Nom Yah est entre eux, et alors la mesure de stature est complétée et une nechama est influée. Sous cet aspect l'union est appelée du nom de daat (connaissance), comme il est écrit (Genèse 4,25) : et Adam connut sa femme, et Elkana connut (1 Shmouel 1,19).

Et déjà est connu le secret de daat, qu'elle est Tiferet cachée qui comprend l'Atsilout dans les cachements, comme cela est venu longuement dans l'introduction de Toldot Adam. Et désormais est clair le formulaire : qui a formé l'homme à Son image, à l'image de la ressemblance de Sa structure, et qui a disposé pour lui, de lui, un édifice à jamais.

Pour cela, soyez saints, afin de sanctifier vous et vos femmes en toutes sortes de saintetés, aussi avant l'union, pour fouiller vos actes et méditer la techouva, et pour donner la tsedaka.

Et celui qui a vu une émission, même par contrainte, au temps où il était séparé de sa femme, il m'apparaît qu'avant qu'il vienne à l'union il s'immergera dans le mikve, et alors il sera pur et מקוה se changera en קומה, et c'est le secret de la mesure de stature mentionnée ci-dessus.

Et avant l'union il s'occupera de Torah. Et combien bon et combien agréable qu'il s'occupe des paroles de Torah mentionnées ci-dessus, Tour Orah 'Hayim siman 240, et Reshit 'Hokhma chapitre 17 de la porte de la sainteté.