Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Introduction

Il parlera de dix degrés qui ont été mentionnés l'un ici et l'un la. Six ont été mentionnés par les Sages de la Michna dans le traité Avot, premier chapitre (2) : sur 3 choses le monde tient, sur la Torah, et sur le service, et sur les actes de bonté.

Et sur 3 choses le monde subsiste (ibid. 18), sur le jugement, et sur la vérité, et sur la paix.

Encore trois choses sont habituelles dans les paroles de Razal, et elles sont techouva, tefila, tsedaka, voici neuf saintetés. Et le dixième, saint des saints qui les comprend tous, le fondement de la foi en Lui, béni soit-Il, et comme il est allude à la fin du traité Makot (24a), Habaqouq est venu et les a établies sur une (Habaqouq 2,4) : et le tsadik vivra par sa foi, à l'exemple des Dix Commandements dont le premier discours, l'unité de la foi, comprend tous les discours, qui est (Exode 20,2) : Je suis ה' ton Elokim, selon le sujet du Midrach qu'a apporté le Ramban, que le Saint, béni soit-Il, a dit : recevez Ma royauté et ensuite Je décréterai sur vous des mitsvot.

Et à l'exemple des dix énoncés dont ont dit Razal (Roch Hachana 32a) : Bereshit aussi est un énoncé, et c'est l'énoncé qui les comprend tous, qui fait allusion au Nom, béni soit-Il, qu'Il est Premier et qu'il n'y a pas de commencement à Son commencement, et Il a fait exister et a renouvelé les mondes :

Et voici dix temps qui tournent dans chaque année et année, dans lesquels ces dix seront mentionnés et faits, et chaque temps et temps est appelé du nom d'un traité, qui sera convenable à ce temps-là. Et dans chaque traité sera expliqué un discours, c'est-à-dire un pilier des dix piliers mentionnés plus haut.

Et dans chaque traité 3 chapitres, et ces chapitres seront des sujets selon la voie de (Proverbes 6,23) : une lampe est la mitsva et la Torah est lumière et le chemin de la vie, la réprimande de la morale, par quoi a commencé cet ouvrage, et tout cet ouvrage tourne sur ce centre. C'est-à-dire la part des lois, et la part des raisons et des intentions et des secrets, et la part des traits, c'est-à-dire l'abstinence et la vigilance extra qui sont des voies de la morale pour ajouter de la sainteté, par la force de quoi il s'éveillera à un grand éveil et en viendra à l'utilité, lorsque beaucoup d'utilités sortent de l'accomplissement des mitsvot et de la connaissance de leur raison et de leur secret :

Et les dix temps sont : 1. les six jours de Bereshit. 2.

Chabbat. 3.

Pessa'h. 4.

Chavouot. 5. le jeûne du 9 Av et y est compris tous les jeûnes.

6. Roch Hachana.

7. Yom Kippour.

8. Souccot.

9. 'Hanouka.

10. Pourim.

Et à ces dix temps on appelle des noms : les 6 jours de Bereshit qui sont les jours profanes sont appelés du nom du traité Houlin. Et au Chabbat le traité Chabbat.

Et à Pessa'h le traité Pessahim. Et à Chavouot le traité Chevouot, d'après le nom de la fête de Chavouot.

Aussi d'après le nom de shevoua (serment) même, car nous sommes jurés et tenus depuis le mont Sinaï. Et au 9 Av le traité Taanit.

Et à Roch Hachana le traité Roch Hachana. Et à Yom Kippour le traité Yoma, car en ce jour Il expiera (Lévitique 16,30), et aussi le général de la techouva est une chose jour par jour, et comme a dit le tanna (Avot 2,10) : reviens un jour avant ta mort, et comme il viendra en long.

Et à Souccot le traité Soucca. Et à 'Hanouka qui est pour louer et pour rendre grâce, et il indique le pilier de la tefila dont ont dit Razal (Berakhot 26b) : la tefila, ils l'ont instituée en regard des offrandes perpétuelles, est appelé du nom du traité Tamid.

Aussi d'après le nom des lampes de 'Hanouka, et il est écrit (Exode 27,20) : pour faire monter une lampe perpétuelle. Et vois dans le Ramban au début de Behaalotekha, les lampes (Nombres 8,2), qu'il fait allusion aux lampes de 'Hanouka.

Et à Pourim, voici son nom le traité Megila :

Et à ces dix temps appartiennent les dix degrés mentionnés plus haut. Le fondement de la foi, l'existence du Nom, béni soit-Il, est connue du renouvellement du monde, sur lequel le Chabbat est une preuve comme il sera expliqué tout près, c'est pourquoi il a été rattaché au traité Chabbat.

Le pilier de la vérité : voici la création des 6 jours de l'œuvre est la tête des paroles de vérité, comme a écrit le Baal haTourim : בראשית ברא אלקים את, les finales des mots אמת, et ainsi le sceau des six jours de l'œuvre est אמת, que ברא אלקים לעשות, les finales des mots אמת, pour faire savoir qu'ils sont les jours de l'œuvre, jours de commerce, qui est un grand principe qu'il soit dans la vérité, comme il sera expliqué en long. C'est pourquoi il a été rattaché au traité Houlin.

Le pilier de la bonté est Pessa'h, qu'ils ont été rachetés du côté de la bonté d'Avraham, comme il est expliqué dans le Zohar et en plusieurs lieux et il sera expliqué en long à son endroit, et Israël aussi ont éveillé la bonté, comme il est dit (Jérémie 2,2) : Je me suis souvenu pour toi de la bonté de ta jeunesse, de l'amour de tes fiançailles, de ta marche après Moi dans le désert. Et la finalité de la sortie d'Égypte était pour une Torah de bonté sur notre langue, comme il est dit (Exode 3,12) : lorsque tu feras sortir le peuple, vous servirez Elokim sur cette montagne, c'est pourquoi ce pilier a été rattaché au traité Pessahim.

Le pilier de la Torah : la Torah a été donnée à Chavouot, c'est pourquoi ce pilier a été rattaché à la fête de Chavouot. Le pilier du service a une appartenance au traité Taanit, car la graisse et le sang qui diminuent sont à la place d'un sacrifice comme il sera expliqué en long.

Et le jeûne où a été brûlé le Sanctuaire, lieu du service, néanmoins il est appelé un temps fixé, car il se renversera à l'avenir pour être un bâtiment de la Maison éternel, et un service éternel, il se renversera en allégresse et en joie et en avantage de la lumière du milieu des ténèbres, les ténèbres causent qu'il y ait une lumière abondante en avantage, et il sera expliqué plus bas à son endroit, c'est pourquoi ce pilier a été rattaché au traité Taanit. Le pilier du jugement : Roch Hachana est le jour du jugement d'en haut en regard de ce jugement d'en bas, c'est pourquoi il a été rattaché au traité Roch Hachana.

La techouva est attribuée de la façon la plus particulière à Yom Kippour, c'est pourquoi les sujets de la techouva ont été rattachés au traité Yoma. Le pilier de la paix a une appartenance à la fête de Souccot qui est après Yom Kippour, que nous avons mérité la paix de l'adversaire qui opprime, Samael, qui s'est renversé en bien, alors paix et joie, et par le sujet de la joie du puisage, et ces sujets seront expliqués en long à leur endroit, et c'est la fête de la récolte, et un signe (Psaumes 147,14) : Il met ta frontière en paix, de la graisse des blés Il te rassasie, c'est pourquoi ce pilier a été rattaché au traité Soucca.

La tefila, ils l'ont instituée à la place des offrandes perpétuelles, c'est pourquoi elle a été rattachée au traité Tamid, et elle appartient au temps de 'Hanouka qui a été institué pour louer et pour rendre grâce. La tsedaka, nous trouvons son obligation davantage aux jours de Pourim, dons aux pauvres etc., c'est pourquoi elle a été rattachée au traité Megila :

Et maintenant je suis venu mentionner selon l'ordre du cycle des années, c'est-à-dire les jours profanes et Chabbat et Pessa'h et Chavouot et le 9 Av et Roch Hachana et Yom Kippour et Souccot et 'Hanouka et Pourim, même si ce n'est pas selon l'ordre des piliers comme ils ont été mentionnés, cet ordre des temps est un ordre préférable, et ils seront pour des signes et pour des temps fixés et des jours et des années (Genèse 1,14) selon l'ordre de leur circuit :

Et aussi l'enchaînement des piliers est selon l'ordre des temps. Au commencement Il créa les 6 jours profanes, le pilier de la vérité, traité Houlin.

Et ensuite Chabbat au 7e jour, traité Chabbat, et alors a été révélée Son existence, béni soit-Il. Et le monde à été créé en bonté, comme il est dit (Psaumes 89,3) : un monde de bonté sera bâti, et c'est la fête de Pessa'h.

Et la finalité de la création était pour la Torah, comme ont dit Razal (Midrach Rabba et Rachi, Genèse 1,1) : Bereshit, pour la Torah et pour Israël qui la recevront. Et le sixième jour, un ה en trop, tous sont suspendus et se tiennent jusqu'au 6 Sivan, voici la fête de Chavouot et c'est le pilier de la Torah.

Aussi le monde à été créé pour le service, comme il est enseigné dans le traité Taanit au chapitre En trois chapitres (27b) qu'ils lisaient chaque jour dans l'œuvre de Bereshit. Et ils ont dit dans la Guemara : d'où ces paroles.

A dit Rabbi Yaakov bar Aha, a dit Rabbi Assi : si ce n'était les maamadot (délégations au Temple), le ciel et la terre n'auraient pas subsiste, comme il est dit (Genèse 15,8) : et il dit, ה' Elokim, par quoi saurai-je que je l'hériterai. Avraham a dit : Maître du monde, peut-être Israël pécheront-ils devant Toi et Tu leur feras comme à la génération du Déluge et comme à la génération de la Dispersion.

Il lui a dit : non. Il a dit : Maître du monde, fais-moi savoir par quoi je l'hériterai.

Il lui a dit (ibid. 9) : prends-Moi une génisse de trois ans et une chèvre de trois ans etc.

Il lui a dit : Maître du monde, cela est bien lorsque le Temple subsiste ; lorsque le Temple ne subsiste pas, que sera-t-il d'eux. Il lui a dit : J'ai déjà institué pour eux l'ordre des sacrifices, lorsqu'ils les lisent devant Moi, Je le leur compte comme s'ils les avaient offerts devant Moi, et Je leur pardonne toutes leurs fautes, jusqu-ici.

Voici que le monde à été créé pour le service aussi. Et ce que le pilier de la Torah a été placé en tête, car ce qui est constant et ce qui n'est pas constant, le constant précède (Berakhot 51b), et le pilier de la Torah est constant, ce qui n'est pas ainsi du service quand le Temple ne subsiste pas, et alors son tikoun est le pilier de la Torah, la lecture de la paracha des sacrifices comme mentionné dans ce dit :

Et même si le monde à été créé en bonté comme j'ai écrit, néanmoins il est monté dans la pensée de se conduire par le jugement, je veux dire Il l'a créé en don, non par contrainte, seulement du côté de Sa bonté et de Son bien, béni soit-Il, pour lui faire du bien s'il va dans une voie bonne. Mais il est monté dans la pensée que le monde se conduise selon la ligne du jugement, pour justifier l'innocent et condamner le coupable sans concession, c'est pourquoi appartient maintenant le pilier du jugement, et il a été rattaché à Roch Hachana où le monde à été créé.

Voici l'ordre est convenable : Il a créé le monde du côté de Sa bonté afin de leur donner Sa Torah et de recevoir leur service, et Il se conduira selon le jugement envers celui qui garde la Torah et sert d'un service vrai. Mais le Saint, béni soit-Il, a vu que le monde ne subsiste pas par la ligne du jugement, et l'association de l'attribut de miséricorde.

Et le sujet de l'association est : s'il fait techouva, alors l'attribut du jugement se renverse en attribut de miséricorde. Et si non, alors le jugement percera la montagne.

C'est pourquoi appartient ensuite le pilier de la techouva rattaché à Yom Kippour, et Yom Kippour avec Roch Hachana est l'association de l'attribut de miséricorde avec l'attribut du jugement, et de cette association découle le pilier du monde (il faut lire : de la paix) au secret de l'accusateur devenu défenseur, et paix en tout. Et du pilier de la paix découle un temps de faveur pour la tefila, car lorsqu'il y a des accusateurs alors la tefila revient de ces rangs de guerre, comme il sera expliqué plus bas à son endroit, c'est pourquoi le pilier de la tefila appartient après le pilier de la paix.

Et à la tefila appartient le pilier de la tsedaka, comme il est écrit (Psaumes 17,15) : moi, dans la justice, je verrai Ta face, et comme il sera expliqué plus bas à son endroit. Voici l'enchaînement des piliers selon l'ordre des temps, et ils seront pour des signes et pour des temps fixés et des jours et des années :

Et voici j'ordonnerai avec l'aide du Habitant des demeures, béni Celui qui donne force au las et à qui n'a pas de vigueur (Isaie 40,29), vers Lui je suis venu avec des miséricordes et des supplications, que sortent de Lui et de moi des paroles vraies et sincères, comme des trésors, des paroles données de מ"ט (49) faces :