« J'ai péché, car je n'ai pas su » (Bamidbar 22,34) : à première vue c'est difficile, s'il n'a pas su, alors quelle faute ? Le Chla enseigne que ce qu'il était convenable à l'homme de savoir et de comprendre, et qu'il n'a pas su, il est tenu dans la chose, car c'est pour cela que D.ieu lui a donné l'intellect pour comprendre et saisir. Aussi ici Balaam devait comprendre que ce n'est pas pour rien que l'ânesse a agi ainsi. Le principal : l'homme est toujours tenu pour responsable, qu'il soit éveillé ou endormi, car il faut toujours comprendre, saisir et voir qu'il ne lui arrive pas une chose mauvaise.
Aussi : ne pas ouvrir sa bouche au Satan, même sans intention ; disciples d'Avraham contre Balaam : jalousie, désir et honneur ; ne pas penser une iniquité dans le cœur, même sans acte
ועתה לך נא ארה לי (במדבר כב, ו). יזהר האדם במאוד שלא יפתח פיו לשטן, כי אפילו אם מדבר שלא בכוונה ממשיך הדבר על עצמו.
וכן בלק אמר ארה לי, פיו הכשילו שלבסוף קילל אותו:
Et maintenant, va donc, maudis pour moi (Nombres 22,6). Que l'homme prenne grandement garde de ne pas ouvrir sa bouche au Satan, car même s'il parle sans intention, il attire la chose sur lui-même.
Et ainsi Balak dit: maudis pour moi; sa bouche le fit trébucher, de sorte qu'à la fin il le maudit:
תנן במסכת אבות (ה, יט), עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה, מתלמידיו של אברהם אבינו. עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה, מתלמידיו של בלעם הרשע.
ואלו המדות הם כוללות והם הם הקנאה והתאוה והכבוד המוציאין את האדם מן העולם. ושומר נפשו ירחק:
Il est enseigné dans le traité Avot (5,19): un œil bon, un esprit humble et une âme basse, des disciples d'Abraham notre père. Un œil mauvais, un esprit hautain et une âme large, des disciples de Balaam le méchant.
Et ces qualités sont englobantes, et elles sont elles-mêmes la jalousie, le désir et l'honneur, qui font sortir l'homme du monde. Et celui qui garde son âme s'en éloignera:
חטאתי כי לא ידעתי (במדבר כב, לד). לכאורה קשה אם לא ידע אם כן מה חטא.
אלא האדם מה שהיה ראוי לו לידע ולהבין ולא ידע הוא חייב בדבר, כי על כן נתן לו הש"י השכל להשכיל ולהבין. גם בכאן בלעם, היה לו להבין כי לא לחנם עשה האתון כך.
והעיקר כי האדם מועד לעולם בן ער בין ישן (ב"ק כו, א), כי תמיד צריך להשכיל ולהבין ולראות שלא יארע לו דבר רע:
J'ai péché, car je n'ai pas su (Nombres 22,34). À première vue c'est difficile: s'il n'a pas su, alors quelle faute?
Seulement, ce qu'il était convenable à l'homme de savoir et de comprendre, et qu'il n'a pas su, il est tenu dans la chose; car c'est pour cela que le Nom, qu'Il soit béni, lui a donné l'intellect pour comprendre et saisir. Aussi ici Balaam: il devait comprendre que ce n'est pas pour rien que l'ânesse a agi ainsi.
Et le principal: car l'homme est toujours tenu pour responsable, qu'il soit éveillé ou endormi (Baba Kama 26a), car il faut toujours comprendre et saisir et voir qu'il ne lui arrive pas une chose mauvaise:
לא הביט און ביעקב וגו' (במדבר כג, כא). ובזה הפסוק הארכתי במאוד במוסר שאון לא יחשוב בלבו אפילו לא בא לידי מעשה.
כתבתי למעלה בחלק בעשרה מאמרות במאמר ט':
Il n'a pas regardé l'iniquité en Yaakov, etc. (Nombres 23,21).
Et sur ce verset je me suis beaucoup étendu en enseignement moral: qu'une iniquité, il ne la pensera pas dans son cœur, même si elle n'est pas venue à l'acte. J'ai écrit plus haut, dans la partie des Dix Maamarot, au maamar 9:
בשם א-להי יעקב אשר הוא לה' חלק. נשלם פרשת בלק
Au nom de l'Elokim de Yaakov, qui est part à ה'. Achevée la paracha Balak.