Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Sefer Vayikra, Torah Ohr, Shmini (3/3)

Et par ceci s'expliquera l'enseignement (Vayikra Rabba 11,4 mentionné ci-dessus) qui parle au féminin. Car les sagesses des femmes ont bâti sa maison (Proverbes 14,1) : c'est difficile à l'auteur de l'enseignement dans ce verset, qu'est-ce que sagesses, langage du pluriel, il aurait dû dire sagesse.

Seulement son interprétation, il l'explique à partir de Betsalel. Voici, le Michkan est le dessin du monde et le monde fut créé par la sagesse, comme il est dit (Proverbes 3,19) : ה' par la sagesse a fondé la terre ; Bereshit, Yonatan a traduit בחוכמתא, et il est appelé Betsalel.

Et la construction d'en bas est un effet au secret du féminin. Betsalel, car Betsalel savait combiner les lettres par lesquelles furent créés les cieux et la terre (Berakhot 55a), comme il est dit (Exode 31,3) : et Je l'ai rempli de l'esprit de Elokim, de sagesse et d'intelligence et de connaissance, et il est écrit (Proverbes 3,19-20) : ה' par la sagesse etc., Il a établi les cieux par l'intelligence, par Sa connaissance les abîmes se sont fendus, et c'est pourquoi il est appelé Betsalel car il était בצל אל (Berakhot là) :

Il se trouve qu'il a bâti le Michkan, révélé et caché, et a joint la sagesse ensemble. Et c'est ce qu'ils ont dit (Proverbes 9,1) : les sagesses ont bâti sa maison, c'est Betsalel.

Et en regard de ceci, l'homme qui fut formé par la sagesse sera ainsi, comme il est dit (Exode 25,8) : et J'habiterai au milieu d'eux, comme expliqué :

Elle a taillé ses piliers, sept, ce sont les 7 jours des inaugurations, ceci est ce qui est écrit (Lévitique 8,33) : car sept jours etc. En tout lieu où se trouve dans le Midrach 'ceci est ce qui est écrit', il veut résoudre une difficulté dans le verset.

Et ceci, car c'est difficile pour lui : selon le simple, les inaugurations du Michkan sont le dessin du monde face aux jours de Bereshit qui sont aussi des inaugurations, l'initiation de la part du Saint, béni soit-Il, qui a dit, qu'Il soit béni (Genèse 1,24) : que la terre fasse sortir, que la terre fasse germer (là 11), que les eaux grouillent etc. (là 20), et ensuite ils firent sortir d'eux-mêmes, produisant de la semence (là 11) et de même engendrant selon son espèce.

S'il en est ainsi, il était convenable qu'il y ait des jours d'inaugurations, et ensuite au jour 7 d'appeler Aharon. Sur ceci il a dit : elle a taillé ses piliers, sept etc.

J'ai déjà écrit plus haut au nom de Ginat Egoz que le service du feu dans le Temple au jour du Chabbat, au contraire, indique le renouvellement du monde et aussi sa continuité, de sorte qu'alors ce sont ses sept piliers, car de ce qu'il a expliqué au commencement il a joint 2 sagesses en 1 sagesse, c'est-à-dire le lien des supérieurs dans les inférieurs, secret du feu d'en haut sur celui d'en bas. Et lorsque tu comprendras le secret du feu qui nous fut interdit et fut permis pour le Temple, alors tu comprendras qu'ils sont sept piliers, et ceci est ce qui est écrit : car sept jours il remplira votre main, et en regard de ceci l'homme accomplira (Exode 25,8) : et J'habiterai au milieu d'eux, il brillera comme la lumière des sept jours :

Elle a immolé son immolation etc., sacrifices, libations, pain de proposition, ceci aussi tourne autour de ce qu'il a dit sagesses, c'est-à-dire sagesse des supérieurs dans les inférieurs, car ainsi le secret des sacrifices indique le rapprochement des forces en haut au secret d'un sacrifice pour ה' et J'habiterai au milieu d'eux. En regard de ceci, l'homme, son manger sera des aliments profanes faits selon la pureté du saint, et il énumère pain et viande et vin qui sont le principal des nourritures de l'homme et en eux il faut une garde plus que tout, comme se sont étendus nos maîtres, que leur mémoire soit bénie, etc., et alors se sanctifie le corps qui les mange et il cause la purification de l'âme plus que tout comme plus haut, et alors s'accomplira (Psaumes 84,3) : mon cœur et ma chair crieront de joie vers le El vivant, le cœur est le Michkan de l'âme comme il est écrit (Ecclésiaste 1,16) : et mon cœur a vu beaucoup de sagesse, et la chair est le corps, tous deux égaux pour le bien, ils crieront de joie vers le El vivant et se sanctifieront :

Ou encore, il parle du corps qui est la matière et des nourritures matérielles dont il se nourrit, c'est pourquoi lorsqu'ils se sanctifient ils crieront de joie etc. לב"י, initiales de לחם, בשר, יין, ce sont les 3 que l'auteur du Midrach a énumérés :

Elle appellera ses jeunes filles : c'est pourquoi il a parlé du monde révélé et caché. Et voici, le prince du monde est Metatron qui est appelé naar (jeune), et de même Moché notre maître, paix sur lui, forme du monde, est appelé naar : dès qu'il fut secoué du ventre de sa mère il est écrit (Exode 2,6) : et voici un naar, sa voix était comme un naar (Sota 12b).

Et de même מש"ה, initiales de *מטטרון *שר *הפנים. Et à Moché Il dit : monte vers ה' (Exode 24,1), Rachi, que sa mémoire soit bénie, a expliqué : Metatron, son nom est comme le nom de son Maître, et à son sujet il est écrit et Il appela, langage d'affection.

Et ceux qui reçoivent l'influence de lui furent appelés par rapport à lui jeunes filles. Et c'est : elle appellera ses jeunes filles, Moché appela Aharon et ses fils etc.

(Lévitique 9,1) qui sont aussi comme des anges comme il est écrit (Malachie 2,7) : les lèvres du kohen etc. car il est un ange de ה' Tsevaot. Et toute jeune fille dans la Torah est écrite נער et lue נערה (vois Genèse 24,14) :

Et voici, Moché notre maître, paix sur lui, appela maintenant Aharon et ses fils et les anciens d'Israël. Nos rabbins ont enseigné : comment était l'ordre de la Michna ?

Aharon entra etc., et ensuite ses fils, et ensuite les anciens d'Israël, et ensuite tout Israël (Éruvin 54b). Et il appela maintenant les 3 groupes les plus choisis et non tout Israël, car il a commencé par ויהי, langage de ווי, et quel ווי était-ce, la mort de Nadav et Avihou, et Moché savait que la maison serait sanctifiée par les grands d'Israël et il pensait etc., c'est pourquoi cette mort est très bonne, elle indique beaucoup de sainteté, c'est pourquoi ce ווי est bon, et c'est pourquoi il commença par lui et appela les élus d'Israël pour alluder que par les grands d'entre eux sera sanctifié le Très-Haut, qu'Il soit béni.

Voici pour toi le sujet de l'érection du Michkan et le Michkan d'en haut fut dressé. Il allude aussi à : et J'habiterai au milieu d'eux, pour l'avenir, pour l'éternité : les sagesses ont bâti sa maison, c'est le jardin d'Éden qui est la maison fidèle, demeure de l'homme :

Elle a taillé ses piliers, sept, ce sont les 7 groupes des tsadikim que Razal ont expliqués : sept joies (Psaumes 16,11). Rabbi Shimon bar Yochaï dit : ne lis pas שבע (satiété) mais שבע (sept), les visages des tsadikim ressemblent pour l'avenir au soleil, à la lune, au firmament, aux étoiles, aux éclairs, aux lis, à la menora du Temple etc.

Vois dans le Yalkut Shoftim (remez 59) :

Elle a immolé son immolation : Livyatan et le shor habar (bœuf sauvage). Le Livyatan, ont dit Razal (Baba Batra 74b) : Il tua la femelle et la sala pour les tsadikim :

Elle a mélangé son vin : c'est le vin conservé dans ses raisins etc. :

Elle a même dressé sa table, les shehakim (cieux) : ont dit nos rabbins, que leur mémoire soit bénie (Haguiga 12b), en eux on moud la manne pour les tsadikim pour l'avenir, c'est pourquoi il a dit le langage même, car aussi dans le désert descendit pour eux la manne à l'exemple de la manne de l'avenir. Elle appellera vers ses jeunes filles : ce sont sept jeunes filles dignes d'être données à une nechama sainte qu'ont mentionnée les cabalistes.

Que telle soit la volonté que nous méritons ceci, amen :