Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Pesachim, Ner Mitzva (10/12)

Que ה' te bénisse et te garde (Nombres 6,24). (la 25) Que ה' fasse luire Sa face vers toi et te fasse grâce.

(la 26) Que ה' lève Sa face vers toi et te mette la paix. (Deutéronome 6,5) Et tu aimeras ה' ton Elokim de tout ton cœur et de toute ton âme et de tout ton bien.

(Psaumes 128,1) Heureux tout craignant ה' qui marche dans Ses voies. (la 119,1) Heureux les intègres de voie qui marchent dans la Torah de ה'.

(I Samuel 20,22) Et s'il dit ainsi au jeune homme : voici les flèches sont au-delà de toi, va, car ה' t'a renvoyé. (Lévitique 16,30) Car en ce jour-là Il expiera sur vous pour vous purifier de toutes vos fautes, devant ה' vous serez purs.

(Deutéronome 31,8) Et ה' Lui marche devant toi, Il sera avec toi, Il ne te relâchera pas et ne t'abandonnera pas, ne crains pas et ne t'effraie pas. (Josue 1,9) Ne t'ai-Je pas ordonné : sois fort et courageux, ne t'effraie pas et ne t'épouvante pas, car ה' ton Elokim est avec toi partout où tu iras.

(Psaumes 84,12) Car soleil et bouclier est ה' Elokim, grâce et gloire ה' donnera, Il ne retiendra pas le bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. (la 86,5) Car Toi, ה', Tu es bon et qui pardonne et abondant en bonté pour tous ceux qui T'appellent.

(la 34,7) Voici un pauvre a crié et ה' a entendu et de toutes ses détresses Il l'a sauvé. (la 23) ה' rachète l'âme de Ses serviteurs, et ils ne seront pas coupables, tous ceux qui s'abritent en Lui.

(Nahum 1,7) Bon est ה' comme forteresse au jour de détresse, et Il connaît ceux qui s'abritent en Lui. (Lamentations 3,25) Bon est ה' pour ceux qui L'espèrent, pour l'âme qui Le cherche.

(Joël 2,13) Compatissant et gracieux est ה', lent à la colère et abondant en bonté. (Psaumes 129,8) Et les passants n'ont pas dit : la berakha de ה' sur vous, nous vous bénissons au nom de ה'.

(la 84,8) Ils iront de force en force, il sera vu vers Elokim à Tsion. (Proverbes 16,6) Par bonté et vérité la faute sera expiée, et par la crainte de ה' écarte-toi du mal.

(Psaumes 9,10) Et ה' sera un refuge pour l'opprimé, un refuge aux temps de détresse. (Isaie 26,8) Aussi le sentier de Tes jugements, ה', nous T'avons espéré, Ton Nom et Ton souvenir sont le désir de l'âme.

(Psaumes 118,16) La droite de ה' s'est élevée, la droite de ה' fait vaillance. (Psaumes 145,14) ה' soutient tous ceux qui tombent et redresse tous les courbés.

(la 24,5) Il portera une berakha d'auprès de ה' et une justice de l'Elokim de notre salut. (la 10,1) Pourquoi, ה', Te tiens-Tu au loin, Te caches-Tu aux temps de détresse.

(Isaie 26,4) Confiez-vous en ה' a jamais, car en Yah ה' est un Rocher des mondes. (Psaumes 25,6) Souviens-Toi de Tes miséricordes, ה', et de Tes bontés, car de toujours elles sont.

(la 109,31) Car Il se tiendra à la droite du pauvre pour le sauver de ceux qui jugent son âme. (Psaumes 115,11) Craignants de ה', confiez-vous en ה', leur aide et leur bouclier Il est.

(Exode 34,5) Et ה' descendit dans la nuée et se tint avec lui là et appela du Nom de ה'. (la 6-7) ה' passa devant sa face et proclama : ה' ה' El compatissant et gracieux, lent à la colère et abondant en bonté et vérité.

Gardant la bonté pour des milliers, portant faute et rébellion et péché, et Il nettoie. (Psaumes 84,13) ה' Tsevaot, heureux l'homme qui se confie en Toi.

(la 34,19) Proche est ה' des brisés de cœur, et les abattus d'esprit Il sauvera. (la 20,2) Que ה' te réponde au jour de détresse, que le Nom de l'Elokim de Yaakov te mette en hauteur.

(Psaumes 5,13) Car Toi Tu béniras le tsadik, ה', comme d'un bouclier de faveur Tu le couronneras. (I Samuel 25,29) Et si un homme se lève pour te poursuivre et chercher ton âme, l'âme de mon seigneur sera liée dans le lien des vivants auprès de ה' ton Elokim, et l'âme de tes ennemis Il la lancera au milieu de la paume de la fronde.

(Isaie 12,1) Et tu diras en ce jour-là : je Te louerai, ה', car Tu t'es irrité contre moi, Ta colère reviendra et Tu me consoleras. (Psaumes 135,6) Tout ce qu'a voulu ה', Il a fait dans les cieux et sur la terre.

(la 146,5) Heureux celui dont l'El de Yaakov est à son aide, dont l'espoir est sur ה' son Elokim. (Jérémie 17,7) Béni l'homme qui se confie en ה' et ה' sera sa confiance.

(Psaumes 145,9) Bon est ה' pour tous et Ses miséricordes sont sur Ses œuvres. (Isaie 60,1) Lève-toi, sois lumière, car ta lumière est venue et la gloire de ה' a brillé sur toi.

(Psaumes 37,23) De ה' les pas de l'homme sont affermis et Il désire sa voie. (I Samuel 2,6) ה' fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au shéol et Il fait monter.

(Psaumes 37,24) Car s'il tombe il ne sera pas jeté, car ה' soutient sa main. (la 34,8) L'ange de ה' campe autour de ceux qui Le craignent et Il les délivre.

(la 116,15) Précieuse aux yeux de ה' est la mort de Ses pieux. (Isaie 30,18) C'est pourquoi ה' attendra pour vous faire grâce, et c'est pourquoi Il s'élèvera pour avoir pitié de vous.

(Deutéronome 4,30) Dans ta détresse, lorsque toutes ces choses te trouveront, tu reviendras jusqu'à ה' ton Elokim et tu écouteras Sa voix. (la 31) Car un El miséricordieux est ה' ton Elokim, Il ne te relâchera pas et ne te détruira pas et n'oubliera pas l'alliance de tes pères qu'Il leur a jurée.

(Psaumes 37,39) Et le salut des tsadikim est de ה', leur forteresse au temps de détresse. (la 112,7) D'une mauvaise nouvelle il ne craindra pas, son cœur est affermi, confiant en ה'.

(Isaie 60,19) Le soleil ne sera plus pour toi une lumière de jour, et pour l'éclat de la lune il ne t'éclairera plus, et ה' sera pour toi une lumière éternelle, et ton Elokim pour ta gloire. (Isaie 41,16) Tu les vannera et un vent les emportera et une tempête les dispersera, et toi tu t'égayeras en ה', au Saint d'Israël tu te glorifieras.

(Isaie 58,14) Alors tu te délecteras sur ה' et Je te ferai monter sur les hauteurs de la terre et Je te ferai manger l'héritage de Yaakov ton père, car la bouche de ה' a parlé. (Psaumes 37,4) Et délecte-toi sur ה' et Il te donnera les demandes de ton cœur.

(Isaie 50,10) Qui parmi vous craint ה', écoute la voix de Son serviteur, qui a marché dans les ténèbres et n'a pas d'éclat, qu'il se confie au Nom de ה' et s'appuie sur son Elokim. (Isaie 58,11) Et ה' te conduira toujours et Il rassasiera dans les sécheresses ton âme et tes os Il raffermira, et tu seras comme un jardin abreuvé et comme une issue d'eaux dont les eaux ne mentent pas.

(Lévitique 7,11) Et ceci est la Torah du sacrifice des paix qu'on offrira à ה'. (Nombres 28,6) L'holocauste perpétuel fait au mont Sinaï, en odeur agréable, un feu pour ה'.

(Isaie 33,6) Et la foi de tes temps sera une force de salvations, sagesse et connaissance, la crainte de ה' est son trésor. (la 30,29) Le chant sera pour vous comme la nuit où l'on sanctifie une fête, et une joie de cœur comme celui qui va avec la flûte pour venir à la montagne de ה', vers le Rocher d'Israël.

(la 44,5) Celui-ci dira : à ה' je suis, et celui-ci s'appellera du nom de Yaakov, et celui-ci écrira de sa main à ה' et du nom d'Israël il se surnommera. (Deutéronome 28,7) ה' livrera tes ennemis qui se lèvent contre toi frappés devant toi, par une voie ils sortiront vers toi et par sept voies ils fuiront devant toi.

(Proverbes 18,10) Une tour de force est le Nom de ה', le tsadik y court et est élevé. (Nombres 10,36) Et à son repos il dira : reviens, ה', les myriades de milliers d'Israël.

(Psaumes 37,5) Roule sur ה' ta voie et confie-toi en Lui et Lui, Il fera. (Isaie 40,31) Et ceux qui espèrent ה' renouvelleront la force, ils monteront des ailes comme des aigles, ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne s'épuiseront pas.

(Psaumes 133,3) Comme la rosée de l'Hermon qui descend sur les monts de Tsion, car là ה' a ordonné la berakha, la vie jusqu'au monde. (Isaie 58,8) Alors ta lumière éclatera comme l'aurore et ta guérison germera vite, et ta tsedaka marchera devant toi et la gloire de ה' te rassemblera.

(Psaumes 121,7) ה' te gardera de tout mal, Il gardera ton âme. (la 8) ה' gardera ta sortie et ta venue, dès maintenant et jusqu'à jamais.

Tefila

Maître du monde, en Ta main est la force et la puissance pour élever et fortifier et guérir l'homme jusqu'à l'écrasement, jusqu'à l'écrasement de l'âme, et aucune chose n'est extraordinaire pour Toi. Et en Ta main est l'âme de tout vivant, et le souffle de toute chair d'homme.

C'est pourquoi, qui donnera que ce soit volonté devant Toi, de donner force et vigueur à un tel, ce malade-ci, pour le guérir et le fortifier et le rétablir et le faire vivre selon la volonté de tous ceux qui l'aiment et de ses proches, et que ses mérites soient vus devant Toi, et Tu jetteras dans les abîmes de la mer toutes ses fautes et ses rébellions, et que Tes miséricordes vainquent Ta colère. Mais si par hasard un décret a été décrété de l'ôter du monde en cette saison-ci, car Tu es tsadik et droits Tes jugements et il n'y a pas à ruminer.

Souviens-Toi de Tes miséricordes, ה', afin qu'il ne soit pas tourmenté de mauvais jugements, et que la multitude de Tes entrailles frémissent vers lui, et qu'un ange cruel ne soit pas envoyé en lui, car déjà il a été châtié par la douleur sur son lit. Et que s'éloignent de lui les malfaisants et tous les mauvais esprits.

Fais sortir son âme de la prison comme on tire un cheveu du lait. Comme la mort de tout homme parmi Tes serviteurs les tsadikim, et son souffle et sa nechama Tu rassembleras vers Toi, et des anges de paix sortiront à sa rencontre.

Qu'ils le conduisent au repos dans le secret de Tes ailes, sela amen. Jusqu-ici j'ai trouvé.

Et si ceux qui se tiennent auprès du mourant ont achevé tout cet ordre et qu'il est encore mourant, qu'ils s'occupent de paroles de Torah et de sujets de mitsvot et de choses de sainteté, afin que son âme sorte dans la sainteté. Aussi le malade qui penche vers la mort et ceux qui parlent avec lui, il convient qu'ils parlent tout en langue sainte et non en langue profane, car il y a une grande sainteté dans la langue sainte.

J'ai trouvé dans le sefer Taamei Mitsvot du rav Rabbi Menahem haBavli siman 84, il s'est étendu sur le châtiment de celui qui fait sortir de la semence en vain, et il a écrit : lorsqu'il fait sortir de la semence en vain, les cheveux qui sont autour de lui, là s'enveloppent des forces d'impureté et de là sont créés de mauvais esprits, et après sa mort ils ne se séparent pas de lui et l'accompagnent car ils sont ses fils (et il n'a pas de douleur plus grande que cela), le Miséricordieux nous en préserve. Et son tikoun : qu'on l'entoure de dix tevoulei yom (immergés le jour même) et qu'ils le fassent courir vers la fosse, jusqu-ici son langage.

Et heureux tout craignant la faute et intelligent et qui médite sa fin. Glose : et s'il de son vivant prononce un ban au shofar avec dix disciples des Sages, qu'aucun de ses fils ne l'accompagne, c'est mieux.

Voici pour vous la copie du tsidouk hadin (justification du jugement) et de l'ordre de ces circuits usités en Terre d'Israël. Le Rocher, parfait Son œuvre, car toutes Ses voies sont jugement, El de foi et il n'y a pas d'injustice, tsadik et droit Il est.

Tsadik et droit Il est, Lui seul, pur et unique en Son œuvre. Compatissant et gracieux et tsadik en Son jugement.

Le Rocher a agi, et qui Lui dira que fais-Tu, tout Il a fait pour Lui. Car Il fait descendre au shéol et Il fait monter.

Le Rocher est tsadik, et Créateur de toute œuvre, et pieux en tout ce qu'Il fait. Dont le cœur est en tout Son désir, et qui Lui dira que feras-Tu.

Le Rocher est tsadik et droit, il n'y a pas d'injustice en Ses voies, car Il est appelé le Rocher parfait. Pure Son œuvre et droiture Ses sentiers, il n'y a pas à se cacher de devant Lui.

Il fait tout, le Rocher de tsedek, et jugement toutes Ses voies. Bonté et vérité Ses sentiers, égards de personnes il n'y a pas devant Lui.

Et sur nous que frémissent Ses miséricordes, car nous tous sommes l'œuvre de Ses mains. Le Rocher, âme de tout vivant, en Ta main pleine Ta droite, aie pitié du reste du troupeau de Ta main.

Et Tu diras à l'ange : retiens Ta main. Le Rocher parfait, qu'Il ait pitié d'en haut, fais donc avec miséricordes comme des pères qui ont pitié des fils.

Retiens Ta fureur des intègres qui sont montés et des scellés de sang. Regarde donc les petits des peuples, car Tu es plein de miséricordes.

Et aux endeuillés donne des consolations. Le Rocher, ceci est la voie pour tout le monde, rassemblez-vous et faites 'hessed tous, car il n'y a rien de caché, et mon âme vers la vie du monde, le Rocher.

Au chapitre Haoreg (Chabbat 105,b), on a enseigné : Rabbi Shimon ben Elazar dit : celui qui se tient sur le mort à l'heure de la sortie de la nechama est tenu de déchirer. À quoi cela ressemble-t-il : à un sefer Torah qui a été brûlé, jusqu-ici.

Voici l'homme est comme les Tables, et de même que les paroles sont cinq en face de cinq, ainsi ses 10 doigts, 5 en face de 5, voici le corps de l'homme est comme les Tables, et les lettres sont nechamot, et lorsqu'elles s'envolent les Tables se sont brisées. Et même les fragments des Tables ont été placés dans l'aron, ainsi l'homme sera placé dans l'aron.

La mitsva d'accompagner le mort, et de pleurer sur un homme droit, et la grandeur de l'obligation de l'oraison sur un disciple des Sages, toutes ces choses sont connues et répandues. Et de même la consolation des endeuillés.

Gemilout hassadim (pratiques de bienfaisance) de l'accueil des hôtes. Nous avons appris (Avot 1,5) : que ta maison soit ouverte largement etc.

Dans le traité Chabbat chapitre Mefanin (127,a) a dit Rabbi Yo'hanan : grand est l'accueil des hôtes comme le lever matinal pour la maison d'étude. Rav Dimi de Nehardea a dit : plus que le lever matinal pour la maison d'étude.

A dit Rav Yehouda a dit Rav : plus grand est l'accueil des hôtes que l'accueil de la face de la Chekhina, il est écrit (Genèse 18,3) : et il dit, ה', si donc j'ai trouvé grâce à Tes yeux etc.

Et lorsqu'ils viendront à sa maison, qu'il les reçoive avec un visage agréable et qu'il pose tout de suite devant eux à manger, car peut-être le pauvre a faim et a honte de demander, c'est pourquoi il faut lui donner tout de suite son pain et ses eaux avec un visage lumineux. Et même s'il y a en son cœur une chose de souci, qu'il l'ôte devant eux et qu'il les console par des paroles, et en ceci il leur sera un restaurateur d'âme.

Et qu'il ne raconte pas devant eux ses épreuves, car il brisera leur esprit en pensant que c'est à cause d'eux qu'il les a dites, et presque il n'a pas de salaire de son labeur. Et à l'heure du repas qu'il se montre comme affligé de ne pouvoir obtenir davantage, il est dit (Isaie 58,10) : et tu feras sortir pour l'affamé ton âme.

C'est-à-dire : que mon âme sorte, que je n'ai plus à donner devant vous. Et il faut savoir d'eux de quoi ils avaient l'habitude de dîner, car peut-être ils avaient l'habitude de délices s'ils sont fils de gens de bien, comme il est plus bas au chapitre 5 dans le second ouvrage.

Et si les hôtes couchent avec lui, qu'il les couche dans le meilleur de ses lits selon ce qui leur convient, car grand est le repos du fatigué lorsqu'il est couché dans le bien. Et davantage lui fait un plaisir d'esprit celui qui le couche bien, que celui qui le nourrit et l'abreuve.

Et à sa sortie, qu'il les accompagne et leur donne un pain de provision pour la route, car pour un morceau de pain un homme transgresse (Proverbes 28,21), parce que Yehonatan n'a pas donné à David de pain lorsqu'il se sépara de lui, la chose a tourné et les kohanim de Nov ont été tués. Et celui qui ne l'accompagne pas et ne lui a pas donné de provision pour la route, c'est comme s'il verse le sang, il est dit (Deutéronome 21,7) : nos mains n'ont pas versé le sang (Sota 46,b).

Et un grand salaire pour celui qui sert les hôtes par lui-même, comme nous trouvons en Avraham dans ce qu'il a fait pour les anges même qu'ils lui ont paru comme des Arabes. Comme nous lisons dans Metsia, chapitre Hasokher et haPoalim (86,b), a dit Rav Yehouda a dit Rav : tout ce qu'Avraham notre père a fait pour les anges par lui-même, le Saint béni soit-Il l'a fait pour ses fils par Lui-même.

Et tout ce qu'il a fait pour eux par un envoyé, le Saint béni soit-Il l'a fait pour ses fils par un envoyé. (Genèse 18,7) Et vers le troupeau Avraham courut, (Nombres 11,31) et un vent partit d'auprès de ה' et enleva des cailles.

(Genèse 18,8) Et il prit du beurre et du lait. (Exode 16,4) Voici Je ferai pleuvoir pour vous du pain des cieux.

(Genèse 18,8) Et lui se tenait sur eux etc. (Exode 17,6) Voici Je Me tiens devant toi sur le Rocher.

(Genèse 18,16) Et Avraham allait avec eux pour les renvoyer. (Exode 13,21) Et ה' allait devant eux le jour.