« Its'hak était âgé de quarante ans lorsqu'il prit Rivka » (Berechit 25,20). On objecte à Rachi : à quoi bon le compte, le verset le dit déjà. Le Chla résout : Rachi veut résoudre pourquoi Its'hak a transgressé ce qu'ont dit nos Sages : celui qui a vingt ans et ne prend pas femme, que ses os enflent ; celle qui lui était destinée n'était pas prête. L'homme doit y prendre extrêmement garde, car la femme est un os des os de l'homme et il n'est pas rectifié jusqu'à ce qu'ils soient une seule chair ; sinon ses os enflent, il manque un os. Ils ont donné vingt ans, car alors il est appelé homme qui sort à l'armée.
Aussi : l'amour d'Its'hak pour Ésaü, qui s'annule avec le gibier, contre celui de Rivka pour Yaakov, qui ne cesse pas ; la nourriture dans la sainteté, sans quitter l'adhésion à Elokim ; s'éloigner de la ruse et chercher la paix
ויהי יצחק בן ארבעים שנה בקחתו את רבקה (בראשית כה, כ). כתב רש"י שהרי כשבא אברהם מהר המוריה כו'.
מקשין על רש"י ומאי נפקא מינה רוצה למצוא חשבון שהיה בן ארבעים, הלא בהדיא כתיב ויהי יצחק בן ארבעים שנה:
Its'hak était âgé de quarante ans lorsqu'il prit Rebecca (Genèse 25,20). Rachi a écrit: car lorsque Abraham vint du mont Moria, etc.
On objecte contre Rachi: et quelle conséquence pratique, il veut trouver le compte qu'il était âgé de quarante, n'est-il pas écrit explicitement: et Its'hak était âgé de quarante ans:
ומתרצים רש"י רוצה לתרץ למה עבר יצחק על הא דאמרו רז"ל (קדושין כט, ב) מי שהוא בן ך' שנה ואינו נושא אשה אמר הקב"ה תפח עצמותיו. על כן ממציא רש"י החשבון שלא היה אפשר לו לישא אשה קודם מ' שנה, כי לא היתה בת זוגו מוכנת לו:
Et l'on résout: Rachi veut résoudre pourquoi Its'hak a transgressé ce qu'ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Kiddouchin 29b): celui qui est âgé de vingt ans et ne prend pas femme, le Saint, béni soit-Il, a dit: que ses os enflent. C'est pourquoi Rachi produit le compte qu'il ne lui était pas possible de prendre femme avant quarante ans, car celle qui lui était destinée n'était pas prête pour lui:
על כן צריך אדם מאוד לזהר בזה. ומה שאמרו תפח עצמותיו, הענין כי האשה היא עצם מעצמות האיש, ואינו מתוקן עד שנושא אשה והיה לבשר אחד (בראשית ב, כד).
ואם לא, תפח עצמותיו כי הוא חסר עצם. ומה שנתנו זמן ך' שנה, כי אז נקרא איש יוצא צבא.
ורמז לזה ג"כ בפרשת בראשית (א, כח) פרו ורבו וגו' וכבשה וגו', ואמרו רז"ל (יבמות סה, ב) האיש שדרכו לכבוש מצווה על פריה ורביה, ודרכו לכבוש במלחמה הוא מבן ך' שנה:
C'est pourquoi l'homme doit extrêmement prendre garde à cela. Et ce qu'ils ont dit: que ses os enflent, le sujet est que la femme est un os des os de l'homme, et il n'est pas rectifié jusqu'à ce qu'il prenne femme et qu'ils soient une seule chair (Genèse 2,24).
Et sinon, que ses os enflent, car il manque un os. Et ce qu'ils ont donné un temps de vingt ans, car alors il est appelé homme qui sort à l'armée.
Et une allusion à cela aussi dans la paracha Bereshit (1,28): soyez féconds et multipliez-vous, etc., et soumettez-la, etc.; et nos Sages ont dit (Yevamot 65b): l'homme dont la voie est de conquérir est commandé sur la fécondité et la multiplication, et sa voie de conquérir à la guerre est à partir de vingt ans:
ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אוהבת את יעקב (בראשית כה, כח). בכאן רומז הא דתנן (אבות ה, טז) כל אהבה שהיא תלויה בדבר בטל הדבר בטל כו', וכל שאינה תלויה בדבר האהבה מתקיימת.
על כן יצחק שאהב את עשו בשביל ענייני עולם הזה, כתיב ויאהב לשון עבר, כי כשלא הביא ציד בטלה האהבה. ורבקה אוהבת את יעקב בשביל עולם הבא הנצחי, אומר אוהבת, שאוהבת תמיד ולא פוסק:
Its'hak aima Esau, car le gibier était dans sa bouche, et Rebecca aime Yaakov (Genèse 25,28). Ici il fait allusion à ce qui a été enseigné (Avot 5,16): tout amour qui dépend d'une chose, la chose s'annule, l'amour s'annule, etc., et tout amour qui ne dépend pas d'une chose, l'amour subsiste.
C'est pourquoi Its'hak, qui aima Esau à cause des affaires de ce monde-ci, il est écrit ויאהב, langage du passé, car lorsqu'il n'apportait pas de gibier, l'amour s'annulait. Et Rebecca aime Yaakov à cause du monde à venir éternel, il dit אוהבת, qu'elle aime toujours et ne cesse pas:
וזהו מוסר גדול שלא יאהב האדם ענייני עולם הזה באהבה רבה וחשוקה, אבל התורה והמצות (תהלים קיט, צז) אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי:
Et c'est une grande leçon de morale, que l'homme n'aime pas les affaires de ce monde-ci d'un grand amour passionné, mais la Torah et les mitsvot (Psaumes 119,97): j'ai aimé Ta Torah, tout le jour elle est mon entretien:
הלעיטני נא מן האדום הזה (בראשית כה, ל). יש מוסר גדול מענין אכילתו של אדם שיהיה מצד קדושה ובצניעות כאוכל לפני מלך, וסימנך (עי' שמות כד, יא) ויאכלו וישתו ויחזו את הא-להים, שאף בשעת אכילתו לא יזוז מדביקות א-להים, והארכתי במאוד בענין זה בסוד השלחן באות קדושה:
Fais-moi avaler donc de ce rouge (Genèse 25,30). Il y a une grande leçon de morale du sujet de la nourriture de l'homme, qu'elle soit du côté de la sainteté et dans la modestie, comme celui qui mange devant un roi; et ton signe (voir Exode 24,11): et ils mangèrent et ils burent et ils contemplèrent Elokim, que même à l'heure de sa nourriture il ne s'écarte pas de l'adhésion à Elokim; et je me suis beaucoup étendu sur ce sujet dans le secret de la table, à la lettre Kedoucha:
ויעקב איש תם (בראשית כה, כז). כמה צריך אדם להרחיק מן הרמאות, שמכל מעלות ומדות שהיו ביעקב לא הזכיר אלא שהיה איש תם.
ושהוא יושב אהלים עוסק בתורה תמיד:
Et Yaakov était un homme intègre (Genèse 25,27). Combien l'homme doit s'éloigner de la ruse, car de toutes les qualités et de tous les traits qui étaient en Yaakov, il n'a mentionné sinon qu'il était un homme intègre.
Et qu'il était habitant des tentes, occupé de Torah toujours:
גור בארץ הזאת ואהיה עמך וגו' (בראשית כו, ג). על כל זאת יצחק קיבל באהבה כשרבו עמו רועי גרר, ולא רצה יצחק להחזיק עמהם במריבה והניחם על רצונם ויעתק משם.
אח"כ כשבאו אליו אבימלך ופיכל קיבל דבריהם ועשה רצונם לכרות ברית, גם עשה להם משתה. והם המדות המובחרות שיהיה אדם מבקש שלום ויעביר על מדותיו למחול לכל אדם ויוסיף להם אהבה:
Séjourne dans ce pays-ci et Je serai avec toi, etc. (Genèse 26,3).
Malgré tout cela, Its'hak reçut avec amour lorsque les bergers de Guerar se querellèrent avec lui, et Its'hak ne voulut pas persister avec eux dans la querelle, et il les laissa à leur volonté et se déplaça de là. Ensuite, lorsque Avimelekh et Pikhol vinrent à lui, il reçut leurs paroles et fit leur volonté de conclure une alliance, il leur fit aussi un festin.
Et ce sont les traits les plus choisis: qu'un homme cherche la paix et passe outre ses exigences pour pardonner à tout homme et leur ajouter de l'amour:
נשלם פרשת תולדות לה' הלל ותודות
Achevée la paracha Toldot, a ה' louanges et grâces.