« Il ira en marchant et en pleurant » (Tehilim 126,6) : il s'inquiète et craint toujours, peut-être en défaut selon l'obligation de sa techouva. Le Chla enjoint de prier D.ieu qu'Il le fasse vivre jusqu'à réparer tout son dégât, de revenir sur un doute de faute plus que sur la faute, et sur les fautes foulées du talon. Ne regarde pas à la petitesse de ce que tu as fait, mais à la grandeur de Celui envers Qui tu as péché : un peu de souillure d'en bas, beaucoup d'en haut. Le fil de soie doublé de nombreuses fois se fortifie : ainsi la petite faute dans le doublement ; s'il a transgressé et recommencé, cela lui devient comme permis.
Aussi : le jeûne dans la sainteté, secret de l'offrande, tous les jours de la vie ; les quatre temps d'expiation, du coucher du soleil au Yom Kippour ; la techouva au jour du bien, les associations saintes et les sefarim de la techouva.
הלוך ילך ובכה וידאג ויפחד תמיד אולי מקצר הוא כפי חיובו בתשובה זיל קרי בראשית חכמה בתשובת הקנה איך שהחמיר וכן בלקוטי החסיד ר"י לוריא ויתפלל לה' שיחייהו עד אשר יתקן את כל קלקולו לשוב על ספק עבירה יותר מהעבירה ולשוב על עבירות שאדם דש בעקביו אל תבט לקטנות מה שעשית אך תביט לגדולות מי שחטאת לו אדם מטמא עצמו מלמטה מעט מטמאין אותו מלמעלה הרבה העתקת השמש בארץ שיעור אמה א' תעתק כמה מילין בגלגלו הלא תראה חוט של משי כמה הוא חזק כשיכפיל לפעמים רבות כן היא העבירה הקטנה בהכפלה ואם עבר ושנה נעשה לו כהיתר גם נקרא משומד לדבר אחד בגללו:
Il ira en marchant et en pleurant (Psaumes 126,6), et il s'inquiétera et il craindra toujours : peut-être est-il en défaut selon l'obligation de sa techouva. Va, lis dans Reshit 'Hokhma, dans la techouva du sefer haKana, comment il a été sévère, et de même dans les Likoutim du Hassid Rabbi Yits'hak Louriah.
Et il priera ה' qu'Il le fasse vivre jusqu'à ce qu'il répare tout son dégât. Revenir sur un doute de faute plus que sur la faute, et revenir sur les fautes qu'un homme foule de son talon.
Ne regarde pas à la petitesse de ce que tu as fait, mais regarde à la grandeur de Celui envers Qui tu as péché. Un homme se souille un peu d'en bas, on le souille beaucoup d'en haut.
Le déplacement du soleil sur la terre, mesure d'une coudée, se déplace de plusieurs milles dans son orbe. Ne vois-tu pas un fil de soie, combien il est fort lorsqu'on le double de nombreuses fois : ainsi est la petite faute dans le doublement.
Et s'il a transgressé et recommencé, cela lui devient comme permis ; aussi il est appelé apostat pour une seule chose à cause d'elle.
התענית כשהוא בקדושה בסוד הקרבן ונשמר מהכעס ועוסק בתורה ובמצות וצדקה הוא דבר גדול כי אז אינו גשמי מעוה"ז רק מעוה"ב שאין בו לא אכילה ולא שתייה רק אור עולם איעצך כל ימי חייך יהיו תענית אף בשבתות וי"ט כשתעשה כך להתענות מידי חדש בחדשו אף בניסן לאחר הפסח שני ימים ושני לילות ובהפסקות שעה א' לפניו ושעה א' לאחריו אז הוא נחשב לכ"ז תעניות ותצום עוד ג' תעניות ואז כאלו התענית החדש שלם המתענה ד' פעמים בשנה ג' ימים וג' לילות רצופים קודם י' בטבת וקודם י"ז בתמוד וקודם ר"ה ובעשרת ימי תשובה כל עונותיו נמחלים הוי זהיר בתענית ער"ח ובתענית הצדיקים גם הזהר בתענית י"ז בתמוז וי' בטבת וצ"ג לנהוג בחומרות תענית י"כ וט"ב כי כן היה ראוי מן הדין אלא שאין גוזרין גזירה על הציבור כו' ואתה הבעל תשובה תוכל עמוד בכל החומרות כולם:
Le jeûne, lorsqu'il est dans la sainteté, dans le secret de l'offrande, et qu'il se garde de la colère, et qu'il s'occupe de Torah et de mitsvot et de tsedaka, c'est une grande chose : car alors il n'est pas corporel de ce monde, seulement du monde à venir, où il n'y a ni manger ni boire, seulement une lumière d'éternité. Je te conseillerai : tous les jours de ta vie seront un jeûne, même aux Chabbats et aux Yom Tov.
Lorsque tu feras ainsi pour jeûner de mois en mois, même en Nissan après Pessa'h, deux jours et deux nuits, et avec des interruptions d'une heure avant lui et d'une heure après lui, alors cela est compté pour vingt-sept jeûnes ; et tu jeûneras encore trois jeûnes, et alors c'est comme si le jeûne du mois était complet. Celui qui jeûne quatre fois dans l'année trois jours et trois nuits consécutifs, avant le 10 Tevet et avant le 17 Tamouz et avant Roch Hachana et dans les Dix jours de techouva : toutes ses iniquités sont pardonnées.
Sois attentif au jeûne de la veille de Roch Hodesh et au jeûne des tsadikim. Aussi prends garde au jeûne du 17 Tamouz et du 10 Tevet, et il faut se conduire avec les sévérités du jeûne de Yom Kippour et du 9 Av, car ainsi il était convenable selon le din, seulement on ne décrète pas un décret sur le public, etc.
Et toi, celui qui fait techouva, tu pourras te tenir dans toutes les sévérités toutes entières.
מעט שינות מעט תנומות עורה והקיצה בארבעה ומני הכפרה כי כאשר יחזרו הענפים בשרשם הכולל והשורש ומן כפרה והם ד' זו למעלה מן הגבוה מזו הגבוה מעל גבוה יותר זמן כפרה. הא' דבר יום ביומו בהערב שמש כי יחזרו השעות שהם הענפים אל היום שהוא השורש הכולל.
הב' הימים הם הענפים חוזרים אל השבוע שהוא שבת קודש זמן כפרה ביותר. הג' השבועות אל החודש זמן כפרה ביותר והחדשים אל השנה ושנה שלימה שס"ה יום חוזרים אל יום הכפורים הגדול והנורא השבת נקרא שבת וכן השבוע נקרא שבת כי כל יום ענף השבת להיותו בטל ממלאכת עוה"ז ולהתקדש מעט בקדושת השבת לעולם שכלו שבת ע"כ ביומו תתן שכרו שוב יום אחד לפני מיתתך נמצא כל ימיך בתשובה וזמן קבוע יהיה בהערב שמש תתקן המעוות מזה היום ויותר הזהר בערב שבת סמוך להכנסת שבת אחר טבילתך תתקן כל המעוות מהשבוע ותכנס לשבת בקדושה ביותר בער"ח ככלות החודש תתקן מכל הנעשה בכל החודש והפסוק (ישעיהו נה, ו) דרשו ה' בהמצאו בהיות קרוב ביותר ביום הכיפורים המטהר לכל חי ועמו עשרת ימי תשובה שהם בין ר"ה ליום הכיפורים כדמות חול המועד למעט ממלאכה לעשות מלאכת הקודש וזריזין מקדימין מן ר"ח אלול לתקן מכל המעשה בכל השנה ואם זכית באור סודות התורה תדע כי עשרת ימי התשובה הם י' ספירות מלמטה למעלה תעיין בימי תשובה העשרה בספר תומר דבורה לתקן בכל יום ויום המכוון נגד אותה ספירה:
Peu de sommeils, peu de somnolences (Proverbes 6,10) : éveille-toi et réveille-toi aux quatre temps de l'expiation. Car lorsque les branches reviennent à leur racine englobante, et la racine est un temps d'expiation ; et ils sont quatre, celui-ci au-dessus de plus haut que celui-ci, le haut au-dessus du haut (Ecclésiaste 5,7), encore plus un temps d'expiation.
Le premier : la chose du jour en son jour, au coucher du soleil, car les heures, qui sont les branches, reviennent au jour, qui est la racine englobante. Le deuxième : les jours sont les branches, ils reviennent à la semaine, qui est Chabbat saint, temps d'expiation davantage.
Le troisième : les semaines vers le mois, temps d'expiation davantage ; et les mois vers l'année ; et une année complète de trois cent soixante-cinq jours reviennent au Yom Kippour, le grand et le terrible. Le Chabbat est appelé Chabbat, et de même la semaine est appelée Chabbat, car chaque jour est une branche du Chabbat, pour être oisif de l'ouvrage de ce monde et se sanctifier un peu dans la sainteté du Chabbat, pour le monde qui est tout entier Chabbat.
C'est pourquoi : en son jour tu donneras son salaire (Deutéronome 24,15). Reviens un jour avant ta mort (Avot 2,10) : il se trouve que tous tes jours sont dans la techouva.
Et un temps fixe sera : au coucher du soleil tu répareras le tordu de ce jour. Et davantage, prends garde à la veille de Chabbat, proche de l'entrée du Chabbat, après ton immersion : tu répareras tout le tordu de la semaine, et tu entreras au Chabbat dans une sainteté davantage.
À la veille de Roch Hodesh, à l'achèvement du mois, tu répareras de tout ce qui a été fait dans tout le mois. Et le verset (Isaie 55,6) : cherchez ה' lorsqu'Il se trouve, lorsqu'Il est proche davantage, au Yom Kippour qui purifie tout vivant ; et avec lui les Dix jours de techouva, qui sont entre Roch Hachana et Yom Kippour, à la ressemblance des jours intermédiaires de la fête, pour diminuer de l'ouvrage, pour faire l'ouvrage du saint.
Et les zélés devancent depuis Roch Hodesh Eloul pour réparer de toute l'action dans toute l'année. Et si tu as mérité la lumière des secrets de la Torah, tu sauras que les Dix jours de techouva sont dix sefirot de bas en haut.
Tu examineras, dans les dix jours de techouva, dans le sefer Tomer Dévora, pour réparer chaque jour ce qui est visé en face de cette sefira.
מי האיש החפץ חיים הנצחיים יעשה כל ימיו תשובה שלמה ויעורר לתשובה ביום טובה ולא בהיצר לו בעת דעתו לומר קויתי לה' ולעולם יהיו בכל החברות הקדושות מביקור חולים וקבורת מתים וגמילות חסדים וסנדקאות וכיוצא בהם ויעשה דבר יום ביומו חבילות חבילות של מצות בעצמו בהתעוררות הלב ובשמחה ולעולם יהא רץ להם ויהיה תמיד עם הצדיקים והחסידים ויתחבר להם וילמוד ממעשיהם ויעסוק תמיד בספרי התשובה ובפרט בחובת הלבבות ובספר הישר דר"ת ובספר חסידים ובשערי תשובה דרבינו יונה ובספר היראה ובראשית חכמה ובספר אורחות צדיקים ובספר המוסר וביסוד תשובת דר"י לוריא ובספר ברית אברהם.
Qui est l'homme qui désire la vie éternelle (Psaumes 34,13) : qu'il fasse tous ses jours une techouva complète, et qu'il s'éveille à la techouva au jour du bien, et non lorsqu'il est à l'étroit, au moment de sa raison, pour dire : j'ai espéré en ה' (Psaumes 130,5). Et à jamais il sera dans toutes les associations saintes : la visite des malades, et l'enterrement des morts, et les actes de bonté, et le parrainage de la circoncision, et ce qui leur ressemble.
Et qu'il fasse la chose du jour en son jour, des paquets et des paquets de mitsvot par lui-même, dans l'éveil du cœur et dans la joie ; et à jamais qu'il coure vers elles. Et qu'il soit toujours avec les tsadikim et les hassidim, et qu'il s'attache à eux, et qu'il apprenne de leurs actes.
Et qu'il s'occupe toujours des sefarim de la techouva, et en particulier dans Hovot haLevavot, et dans le Sefer haYashar de Rabbenou Tam, et dans Sefer Hassidim, et dans Shaarei Techouva de Rabbenou Yona, et dans Sefer haYirah, et dans Reshit 'Hokhma, et dans Sefer Orhot Tsadikim, et dans Sefer haMussar, et dans Yesod Techouva de Rabbi Yits'hak Louriah, et dans Sefer Brit Avraham.