Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Chullin, Torah Ohr (1/10)

Le Zohar a écrit : or (אור) en guematria 207 (ר"ז). Moi aussi dans ce chapitre j'expliquerai les secrets des mitsvot mentionnées au chapitre Ner Mitsva

Secret des tsitsit : tsitsit (ציצית) monte à 600 (ת"ר), et huit fils et cinq nœuds, voici 613 (תרי"ג). Et ils sont à ses quatre ailes, pour les 4 vents, en souvenir entre ses yeux, de tout côté qu'il se tourne il se souviendra des mitsvot de ה'.

Tsiyoni : 8 fils il y a dans les tsitsit. Dans le premier fil, pour se souvenir des mitsvot et des fautes qui dépendent de l'œil.

Dans le second fil, les mitsvot et les fautes qui dépendent de la bouche. Dans le 3e fil, l'avalement de l'oesophage.

Dans le 4e fil, les mitsvot et les fautes qui dépendent de son oreille. Dans le 5e fil, le nez sent, le nez se met en colère.

Dans le 6e fil, les mitsvot et les fautes qui dépendent des mains. Et dans le 7e fil, les mitsvot et les fautes qui dépendent des pieds.

Dans le 8e fil, les mitsvot et les fautes qui dépendent de la nudité, jusqu-ici :

L'intériorité du secret : 39 (ט"ל) enroulements, יו"ד ה"א וא"ו, le hé dernier est la Chekhina qui complète יו"ד ה"א וא"ו ה"א, qui est Adam. 32 (ל"ב) fils font allusion à l'épouse du Cantique des Cantiques enveloppée et comprise des 32 sentiers de 'Hokhma, chaque sentier et sentier se divise en deux, bien et mal, souviens-toi et garde, mitsva positive et mitsva négative, et voici ils sont 64 (ס"ד), et chacun est compris de 10 sefirot, voici 640 (תר"ם), il en a retiré 27 (ז"ך) lettres de la Torah, voici elles sont 613 mitsvot.

Et les 32 sortent d'en haut et se déploient dans les Hayot du Trône, 8 pour chaque côté, car pour chaque Haya des Hayot du Trône 4 visages et 4 ailes, voici 32, et ces 4 visages et 4 ailes sont en regard de 4 ailes ידו"ד, 4 ailes אדנ"י, il se trouve יאהדונה"י pour chaque côté. Et de même שד"י en petit nombre monte à 8 :

Et dans le Sefer haTikounim (tikoun 10, 25b) : lorsque Israël disent Chema Israël ה' notre Elokim ה' Un, les Hayot laissent tomber leurs ailes, en quel lieu, dans les ailes de mitsva, dont il est dit (Deutéronome 22,12) : tu feras des franges aux quatre coins de ton vêtement dont tu te couvres, qui sont à la manière du manteau de l'éphod, et clochettes et grenades sont en regard des enroulements et des nœuds, le bas du manteau est en regard des ailes de mitsva, et ce sont 5 nœuds en regard de Chema Israël ה' notre Elokim ה' Un, qui sont les cinq cordes de la harpe de David qui jouait d'elle-même. 13 enroulements sont comptés un, car la voix du chant monte dans Un, certainement.

18 entre enroulements et nœuds pour chaque côté montent à 72 (ע"ב), et ceci est (Isaie 16,5) : et le trône sera établi dans la bonté, 'hessed (חסד) 72. Quiconque s'enveloppe de la couverture de mitsva, c'est comme s'il avait disposé le Trône pour le Saint, béni soit-Il, et ce sont יאהדונה"י pour chacun, 4 ailes et 4 ailes montent à 64 (ס"ד), et huit lettres de יאהדונה"י montent à 72, et 3 fois 72 montent à 216 (רי"ו), ceci est (Amos 3,8) : le lion (אריה) a rugi, qui ne craindrait.

Et les ailes de mitsva enseignent le secret qu'ils sont 8 fils pour chaque côté, en regard de 4 visages et 4 ailes pour chaque Haya, et en petit compte du Naar Hénokh, 8 (א"ז) il est שד"י, alors il chantera en tout lieu. Et ont dit les maîtres de la Michna (Pessahim 103b) : quiconque diminue ne diminuera pas au-dessous de sept, et quiconque ajoute n'ajoutera pas au-dessus de 13, et ce sont 7 en regard des 7 jours de Bereshit qui font allusion aux 7 Noms אבגית"ץ etc.

Et sur eux il est dit (Isaie 6,2) : des serafim se tiennent au-dessus de Lui, six ailes, six ailes pour chacun, par elles la tefila vole en haut, et elles y sont une part en regard de 42 mentions qui sont dans les tefilin de la main et dans les tefilin de la tête, et sur eux il est dit (Deutéronome 28,10) : et tous les peuples de la terre verront que le Nom de ה' est appelé sur toi, etc. Et ce sont les parures de l'épouse : tefilin de la tête, couronne d'or à la tête de l'épouse.

Et tefilin de la main, anneau et bras, voici l'épouse et elles sont disposées dans ses parures, il faut appeler son époux, c'est ce qui est écrit (ibid. 6,4) : Chema Israël, et voici ils sont sous la houppa, le peuple saint doit se tenir debout devant eux avec le hazan pour les bénir de 7 berakhot et pour recevoir les kiddoushin dans Nekadeshkha etc., et les Hayot saintes qui chantaient avec les ailes, alors leurs ailes se relâcheront ainsi, jusqu-ici son langage :

Et le secret du talith est au secret de Metatron, et il est compris de 4 Hayot, vois Reshit 'Hokhma Chaar haKedousha. Et il a encore écrit et ceci est son langage : et au sujet de l'intention de la berakha de s'envelopper de tsitsit, il convient de viser que la nechama est dans la lumière de mitsva, s'enveloppant tant en bas qu'en haut, la racine de la nechama qui est en haut aussi s'enveloppera de la lumière de mitsva, aspects qui seront expliqués.

Et cette règle pour chaque mitsva et mitsva que fera l'homme : il faut viser que sa nechama, qui est une part d'Elokah d'en haut, se répare et s'illumine dans la lumière de cette mitsva, et de même au sujet des tefilin. Et j'ai entendu de la bouche de mon maître, que la paix soit sur lui, que l'intention de s'envelopper de tsitsit est comme ont dit Razal (Bereshit Rabba 18,21) que tsitsit monte à 613 mitsvot qui sont dans la Chekhina, dans l'aspect qui se vêt dans le Trône et dans Metatron en qui est le secret des tsitsit.

Et selon ce que j'ai expliqué que l'intention de l'enveloppement est pour la nechama, il faut viser que dans sa nechama il y a 248 membres, 365 tendons spirituels, et tous s'illumineront par la mitsva des tsitsit, jusqu-ici son langage. Voici la règle : tsitsit, ceci est le Trône face aux Hayot et aux ailes des Hayot, et les tefilin sont le visage d'Adam qui siège sur le Trône.

Il se trouve tefilin et tsitsit : le Nom qui descend sur le Trône :

Secret des tefilin : ont dit Razal (Berakhot 6b), le Saint, béni soit-Il, pose des tefilin, fait allusion à Tiferet qui se couronne de 4 lumières, 'Hokhma Bina Guedola Guevoura, 4 sections d'en haut, et Keter Elyon comprend tout, et il est allude dans 'Hokhma dans la pointe du youd, et elle est la tefila de la tête. Et Malkhout se couronne de 4 lumières, 4 sections Tiferet Netsa'h Hod Yesod, et elle est la tefila de la main, car même que nous posions des tefilin de peau, au lieu supérieur elles sont de lumière.

Et ceci est le secret (Genèse 3,21) : et Elokim fit pour Adam et pour sa femme (Tiferet, tuniques de lumière, et Il les vêtit ; les 4 sections de la tête font allusion au Nom ידו"ד) youd 'Hokhma, hé Bina, vav incliné à droite 'Hessed, hé incliné à gauche Guevoura (Reshit 'Hokhma Chaar haKedousha chapitre 6), et 4 maisons font allusion au Nom אהי"ה. 4 sections de la main font allusion au Nom ידו"ד.

(Et vois dans le Pardes au début de son livre, au secret de cinq contre cinq : 'Hokhma Bina Guedola Guevoura, première merchava, Tiferet Netsa'h Hod Yesod, seconde merchava, alignées l'une en face de l'autre, et la maison de la main אדנ"י. Et ce qu'elle n'est qu'une seule maison, il a écrit dans les Tikounei Zohar : il est écrit ידכה, elle est cinquième et elle est quatrième pour יה"ו, yad koh, יה"ו est אהי"ה, élévation au compte 21, et 4 lettres en ensemble, monte à 25 (כ"ה), le hé du Nom est quatrième pour יה"ו et cinquième pour אהי"ה, qui est 4 maisons et il est la cinquième maison, jusqu-ici :

Voici que les 4 sections de la tête avec les 4 maisons sont le secret du Nom יאהדונה"י, et il y a dans les 4 sections 21 mentions, il se trouve que celles de la tête et celles de la main sont 42 mentions contre le Nom de 42. Le chin des tefilin en forme de dalet fait allusion au lien de Malkhout qui est dalet liée dans les tefilin de la tête.

Les tefilin sont Tiferet et elles sont liées par deux lanières, Netsa'h et Hod. Et la lanière droite jusqu'à l'alliance, Yesod qui unifie Tiferet à Malkhout, c'est pourquoi la marque qui vient de שד"י dans la tefila de la main, la Malkhout, qui est appelée tefila du pauvre.

Et la lanière de la tefila de la main fait allusion que d'elle dépendent les inférieurs et qu'ils viennent d'elle :

Encore il a écrit dans les Tikounim (Zohar 'Hadach 158a) : qu'il vise en se vêtant des tefilin qu'elles sont (Psaumes 68,14) : ailes de colombe couvertes d'argent, pour asservir l'esclave sous son maître et la servante sous sa maîtresse. Et la lanière des tefilin, elles sont comme des cordes pour les cornes de Samael, taureau habitué à frapper, et dans l'avenir on se vêtira de tefilin de lumière.

Et les liens des tefilin, au secret de (Genèse 44,30) : et son âme est liée à son âme :

Voici le langage de mon père mon maître, que son souvenir soit pour la vie du monde à venir : à l'heure du dénouement des lanières des tefilin, qu'il pense en son cœur que le Lieu nous a commandé de poser ces 4 sections, en lesquelles il y a l'unité de Son Nom et la sortie d'Égypte, sur son bras vis-à-vis du cœur et sur la tête vis-à-vis du cerveau, qui sont les membres importants de l'homme, afin que nous nous souvenions par elles des miracles et des merveilles qu'a faits le Saint, béni soit-Il, à la sortie d'Égypte, qui enseignent Son unité, béni soit-Il, et qu'à Lui est la capacité et la force et la domination dans les supérieurs et dans les inférieurs pour faire en eux selon Sa volonté, comme Il a fait signes et prodiges dans les cieux et sur la terre à la sortie d'Égypte, et il n'y a en eux qui Lui dise que fais-Tu :

Encore qu'il se souvienne : la pose des tefilin à son bras vis-à-vis du cœur et sur la tête vis-à-vis du cerveau est afin d'asservir au Saint, béni soit-Il, son cerveau et son cœur, qui sont les membres principaux de l'homme, auxquels sont suspendus la vie et les pensées. Et à l'image de ceci a écrit Rabbenou Yona au chapitre Haya Kore, et le Beit Yossef l'a apporté dans le Tour Orah 'Hayim siman 25 au nom du Zohar, sur le dit qu'a dit Rabbi Yo'hanan (Berakhot 15a) : celui qui veut recevoir sur lui le joug de la royauté des cieux complète, etc., pose des tefilin et lit Keriat Chema, etc., et voici son langage : que dans les tefilin qui sont à la tête, l'homme asservit au Créateur, béni soit-Il, la nechama qui est dans le cerveau.

Et dans les tefilin qui sont au bras, l'homme asservit son corps, et c'est pourquoi elles sont vis-à-vis du cœur, car le cœur est l'essentiel des désirs et des pensées, et par ceci il se souviendra du Créateur et diminuera ses jouissances. Et lorsqu'il lit Keriat Chema et prie, à la manière qu'il Lui asservit sa nechama, ceci est la royauté des cieux complète, etc. :

Encore qu'il se souvienne qu'elles sont en regard de deux entremetteurs de faute, l'un est dans sa tête, qui sont les yeux. Et le second au milieu de son corps, qui est le cœur.

Et c'est pourquoi la Torah nous a avertis de poser des tefilin en signe sur ta main, vis-à-vis du cœur pour soumettre le cœur. Et pour bandeaux entre tes yeux, pour le tikoun des yeux :

Et qu'il regarde aussi à l'heure de la pose des tefilin de la tête les 2 chin qui sont plissés dans la couture des tefilin, dont l'un a 3 têtes et le second 4 têtes, pour l'intention que cela fait allusion à 613 mitsvot. Comment : 2 chin, le nombre 600 (ת"ר), et les deux sont un seul mot qu'on les appelle shesh (שש), voici 606 (תר"ו).

Et 7 têtes d'elles, voici elles sont 613. Ou encore : la lettre chin fait allusion à la Chekhina, 4 têtes contre 4 Hayot qui sont dans la merchava, qui sont en regard de 4 orgueilleux, et Élevé au-dessus de tous les orgueilleux est ה'.

3 têtes en regard des 3 Pères, selon la voie de leur dit, de mémoire bénie (Bereshit Rabba 82,6) : les Pères sont la merchava, comme a écrit l'auteur de Sefer haMoussar chapitre 4 et ceci est son langage : et le secret des tefilin est profond, qui le trouvera, mais j'écrirai un tout petit de ce qu'ont écrit les sages de la vérité. Sache qu'il faut se conduire en elles d'une grande sainteté, parce qu'il y a en elles le secret de la merchava sainte, et après que la Maison a été détruite, le saint Rashbi (Rabbi Shimon bar Yohai) a écrit que sur les tefilin il est dit (Exode 25,8) : et ils Me feront un sanctuaire et Je résiderai au milieu d'eux, que par leur cause le Saint, béni soit-Il, fait reposer Sa Chekhina en Israël, parce qu'elles sont le secret de la merchava et le secret des Pères.

Et c'est pourquoi il y a en elles un chin de 3 pieds du côté droit en regard des Pères Avraham et Yits'hak et Yaakov, et du côté gauche un chin de 4 pieds en regard des 4 Hayot porteuses de la merchava, jusqu-ici son langage :

Et voici le langage de Binyamin Zeev : et encore je te ferai savoir pourquoi il y a un chin dans les plis des tefilin de la tête. La raison est en regard du mérite de Yaakov, car chin est beit en atbash (permutation aleph-tav), et le beit est la fin de Yaakov, et Yaakov est appelé Israël, et en Israël il est écrit peer (פאר), il est dit (Isaie 49,3) : Israël, en toi Je Me glorifierai, et le peer est à la tête.

Et le dalet est dans le nœud des tefilin qui est à la nuque, il est en regard du mérite de Yits'hak, car qouf est dalet en atbash. Le youd en regard du mérite de Avraham, la fin de son nom est mem, et le youd est mem en atbash.

Voici dans les tefilin le Nom Shadaï par le mérite des Pères, jusqu-ici :

Et voici le langage de Maarekhet Elokut : et le chin de 4 têtes à la droite de celui qui lit et celui de 3 têtes à la gauche de celui qui lit, et elles sont 7 têtes en regard de l'édifice, qui sont 4 de droite et 3 de gauche. Les droites : 'Hessed Tiferet Netsa'h Yesod, et les gauches : Guevoura Hod Malkhout.

Et ils ont dit à la droite de celui qui lit et à la gauche de celui qui lit, parce que l'intention des mitsvot est que l'homme soit enveloppé en elle, et de penser comme s'il se tenait devant son Créateur, et sa gauche vis-à-vis de Sa droite, et sa droite vis-à-vis de Sa gauche, et c'est ce qu'il a dit (vois Chabbat 12a) qu'il n'en détourne pas sa pensée. Et les lanières qui descendent du nœud et en bas d'ici et d'ici font allusion à la pensée qui vient de la tête.

Et j'ai vu qui a écrit que les lanières font allusion aux netsahim, voici le sujet des tefilin de la tête :

Mais les tefilin de la main et leur pose sont en regard de l'Atara (couronne), pour faire allusion que le tout s'y unifie et qu'elle est comprise de tout. Et la réception est venue que les 4 sections soient dans une seule maison, et c'est pourquoi elle est appelée kala, car elle est comprise des 32 sentiers de 'Hokhma.

Et parce qu'elle est comprise des 32 sentiers de 'Hokhma, elle est appelée de même 'Hokhma. Et pour enseigner sur l'unité, et lorsqu'elle agit par toutes, il n'y a dans ces tefilin qu'une seule maison et une seule lanière, car sa mesure est le tout et elle est comprise en tout et elle est l'ensemble du tout, car il n'y a dans le particulier que ce qui est dans le général, et il n'y a dans le général que ce qui est dans le particulier.

Et le sujet de la pose des tefilin sur la main vis-à-vis du cœur fait allusion à l'Atara qui est appelée main et cœur, et le nœud semblable à un youd fait allusion à elle, car elle est alludée dans le youd comme la seconde, et sur ceci il a dit : sa fin est fichée dans son commencement. Et sur le sujet des tefilin de la main l'Écriture a dit (Exode 13,16) : et ce sera un signe sur ta main, le signe fait allusion à Yesod, et la main à l'Atara alludée dans le hé, et ils ont exposé (Menahot 37a) sur le mot ידכה : main affaiblie, pour faire allusion à la gauche, car aussi l'Atara est appelée gauche, et l'ensemble de la pose des tefilin de la main est qu'il y ait paix sur la terre, et elle est le signe sur la main, jusqu-ici son langage :