« Il ne sortira pas du Sanctuaire » (Vayikra 21,12) : le Chla dit que tout homme fera de lui-même un serviteur de D.ieu, se sanctifiera dans toutes les saintetés pour être comme un Grand Prêtre et accomplir le service intérieur, s'isolera dans un lieu d'isolement où aucun homme ne sera dans cette tente, s'attachera au Saint, béni soit-Il, et ne sortira pas du Sanctuaire. Il veillera à ce qu'il n'y ait en lui aucun défaut de transgression, car « un homme, lorsqu'il offrira d'entre vous », et lui-même est un sacrifice à D.ieu comme « et une nefech lorsqu'elle offrira ». C'est pourquoi il n'y aura pas de défaut en lui et alors il est saint pour D.ieu.
Aussi : ne pas abattre père et fils le même jour, la cruauté éveille un jugement cruel ; sanctifier les fêtes pour le Nom, repas comme les mets d'Its'hak, sinon « vos fêtes, Mon âme les hait » ; l'interdit du travail garde l'attachement
ומן המקדש לא יצא (ויקרא כא, יב). כל אדם יעשה את עצמו עבד לה', לקדש עצמו בכל הקדושות להיות כמו כהן גדול לעבוד עבודה הפנימיית, ויתבודד במקום התבודדות וכל אדם לא יהיה באהל הזה, וידבק את עצמו בהש"י ומן המקדש לא יצא.
ויראה שלא יהיה בו שום מום עבירה, כי אדם כי יקריב מכם כתיב (שם א, ב), והוא בעצמו קרבן לידו"ד כמו שכתוב (שם ב, א) ונפש כי תקריב. על כן מום לא יהיה בו ואז קדוש הוא לה':
Et il ne sortira pas du Sanctuaire (Lévitique 21,12). Tout homme fera de lui-même un serviteur de ה', pour se sanctifier dans toutes les saintetés afin d'être comme un Grand Prêtre pour accomplir le service intérieur, et il s'isolera dans un lieu d'isolement et aucun homme ne sera dans cette tente, et il s'attachera au Saint, béni soit-Il, et il ne sortira pas du Sanctuaire.
Et il veillera à ce qu'il n'y ait en lui aucun défaut de transgression, car il est écrit (ibid. 1,2) : un homme, lorsqu'il offrira d'entre vous, et lui-même est un sacrifice à ה' comme il est écrit (ibid.
2,1) : et une nefech lorsqu'elle offrira. C'est pourquoi il n'y aura pas de défaut en lui et alors il est saint pour ה':
אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד (ויקרא כב, כא). אמרו בזוהר (ח"ג צב, א) למה, אם משום צער ועגמת נפש של הבהמה, נשחוט כל אחד בבית מיוחד, או זה עתה ולאחר כך השנית.
אבל הענין הוא שישראל הם בני רחמנים, ובמדה שאדם מודד מודדים לו (מגילה יג, ב), ואם יתהפך האדם להיות אכזר בענין זה יעורר עליו דין אכזרי מלמעלה ח"ו, לכן הזהירה התורה בזה:
Celui-là et son fils, vous ne les abattrez pas en un seul jour (Lévitique 22,21). Ils ont dit dans le Zohar (tome 3, 92a) : pourquoi, si c'est à cause de la douleur et de l'affliction d'âme de la bête, nous abattrons chacun dans une maison à part, ou celui-ci maintenant et ensuite le second.
Mais le sujet est qu'Israël sont des fils de miséricordieux, et dans la mesure où l'homme mesure, on mesure pour lui (Megilla 13b), et si l'homme se retourne pour être cruel en cette affaire, il éveillera sur lui un jugement cruel d'en haut, loin de nous ; c'est pourquoi la Torah a averti à ce sujet:
מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש אלה הם מועדי (ויקרא כ, ב). כלומר שאתם מקדשים את המועדים לשמוח בהם לשם ידו"ד, ולהיות הסעודה כמטעמי יצחק לעורר הרוחניות לדביקות הש"י ולהשגת תורתו הקדושה, ואז הם מקראי קדש, אומר הש"י אלה הם מועדי.
אמנם העושים חגים וששים ושמחים למלאות בטנם קיא צואה בלי מקום, עליהם נאמר (ישעיה א, יד) מועדיכם שנאה נפשי. וכבר הארכתי בזה בהלכות מועדים שלי:
Les fêtes de ה' que vous proclamerez comme convocations saintes, celles-ci sont Mes fêtes (Lévitique 20,2). C'est-à-dire que vous sanctifiez les fêtes pour vous réjouir en elles pour le Nom de ה', et que le repas soit comme les mets savoureux d'Its'hak pour éveiller le spirituel vers l'attachement au Saint, béni soit-Il, et vers l'atteinte de Sa Torah sainte, et alors elles sont convocations saintes, le Saint, béni soit-Il, dit : celles-ci sont Mes fêtes.
Cependant ceux qui font des fêtes et se réjouissent et sont joyeux pour remplir leur ventre de vomi et d'excrément sans lieu, sur eux il est dit (Isaie 1,14) : vos fêtes, Mon âme les hait. Et je me suis déjà étendu là-dessus dans mes halakhot des fêtes:
וזה טעם איסור מלאכה במועדים, כדי שלא יהיה טרוד במלאכתו וישכח הדביקות בהש"י, כי המועדים מקודשים ובהם יוסיף הדביקות בהשם יתברך ואז הם מועדי ה':
Et c'est la raison de l'interdit du travail aux fêtes, afin qu'il ne soit pas occupé à son travail et qu'il n'oublie l'attachement au Saint, béni soit-Il, car les fêtes sont sanctifiées et en elles il ajoutera l'attachement au Nom, qu'Il soit béni, et alors elles sont les fêtes de ה':