Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Ki Teitzei, Torah Ohr (7/7)

Et voici, nous avons trouvé dans la guerre de Yaaqov avec les Amoréens, il est écrit (Genèse 41,22) : que j'ai pris de la main de l'Amoréen par mon épée et par mon arc, c'est une guerre selon le sens simple. Et aussi ils ont conquis par la tefila, et comme a traduit Onkelos sur : par mon épée et par mon arc, par ma tefila et par ma supplication, car ainsi est la voie de Yaaqov dans toutes les guerres : pour la guerre, pour le don et pour la tefila, dont ce sont leurs secrets.

Pour le don c'est la tsedaka, pour la guerre c'est la guerre avec le mauvais penchant, et pour la tefila selon le sens simple. Et ces trois, la voix est la voix de Yaaqov, car ces trois sont en guematria קול comme j'ai écrit plus haut.

Et aussi la tsedaka est alludée dans celui qui sort en armée pour la guerre : la justice marchera devant lui et il posera pour chemin ses pas (Psaumes 85,14), il est écrit ici (Deutéronome 21,10) : lorsque tu sortiras etc. et Il les livrera, et il est écrit (Exode 30,12) : lorsque tu compteras la tête etc. et ils donneront, chacun le rachat de son âme etc., et qui a donné : depuis le fils de vingt (ך') ans qui sortaient en armée.

Aussi la tefila, elle conquiert beaucoup de guerres, c'est-à-dire les kelipot et les satans qui remplissent tout l'air du monde, et la tefila ne pourra pas monter si ce n'est lorsqu'on tranche ceux-ci dans les Pessoukei deZimra, comme il est écrit dans Shaarei Ora au début de son livre, que c'est pourquoi ils sont appelés Pessoukei deZimra du langage de תזמור qui est une coupe.

Et maintenant j'expliquerai le secret du sujet en longueur. Nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Berakhot 32b) : depuis le jour où le Temple a été détruit les portes de tefila ont été fermées, il est dit (Lamentations 3,8) : Il a bouche ma tefila, hors les portes de larmes.

Et sur cela tournera la paracha. Et je ferai précéder pour toi ce qui est écrit dans le sefer Kol Bokhim au verset (ibid.

5,11) : des femmes à Sion ils ont humiliées, et ceci est son langage : il est dans le Zohar qu'elles sont deux femmes de débauche, ce sont Lilith et Mahalat fille d'Ishmael. Et les kabbalistes ont écrit qu'avec Lilith vont 480 (ת"פ) bandes d'anges de destruction comme le compte de לילית, et elle va et hurle et toutes répondent après elle.

Et de même avec Mahalat vont 478 (תע"ח) bandes comme le compte de מחלת, et toutes dansent avec des flûtes, celles-ci hurlent comme son nom Lilith, et celles-ci jouent de la flûte dans des danses comme son nom Mahalat, et ces femmes-là ne se rencontrent jamais l'une l'autre, bien qu'il y ait une guerre immense entre elles, excepté le jour de Kippour elles se rencontrent l'une l'autre et se querellent ensemble, et entre un jugement et un jugement monte la tefila d'Israël sans accusation. Et voici, lorsque l'homme faute, on dit à ces femmes-là : femmes tranquilles, levez-vous (Isaie 32,9), c'est-à-dire vous femmes pourquoi seriez-vous tranquilles, levez-vous et détruisez le monde.

Et ceci (ibid. 3,12) : et des femmes ont dominé en lui.

Et j'ai entendu de mon maître, sa mémoire pour la vie du monde à venir, que ces femmes-là sont les femmes de deux hommes espions, et ils sont les deux pleureurs de la terre dont il est dans le Zohar, et ils sont les deux boucs de י"ה comme expliqué en paracha Aharei Mot. Et lorsque Yehoshoua a voulu entrer dans le pays, aussitôt ces deux hommes espions se sont soumis et se sont courbés sous la main d'Israël, et ils sont venus et se sont jetés devant Yehoshoua et ont dit : nous voici à toi pour serviteurs.

Yehoshoua leur a dit : je ne me contente pas de cela seulement, mais j'enverrai deux hommes, Pinhas et Kalev, et ils se vêtiront de vous et vous ferez tomber votre terreur et votre effroi sur tous les habitants du pays, afin qu'il soit aisé à conquérir. Et ainsi ils ont fait.

Et tu sauras cela de l'affaire des versets, car les espions sont allés fouiller le pays, et ils n'ont pas fouillé du tout, et tous se sont fondus comme de la cire devant le feu, car ils sont venus à la ville et sont montés dans le mur du rempart car là était la maison de Rahav, et tout le pays où ils se trouvaient avec Rahav, l'esprit ne s'est plus levé devant eux, enseignant qu'ils n'ont pas durci comme expliqué dans la Guemara (Zevahim 116b). Voici qu'ils ont jeté dans leur cœur terreur et peur car l'esprit ne s'est plus levé devant eux, voici ils se sont soumis et ont fait ce qu'on leur a commandé.

Toutefois les deux femmes de débauche, leurs femmes, du fait qu'elles sont l'attribut du jugement dur et violent et impur, avec tout cela elles ne se sont pas soumises. Mais lorsque Salomon est venu et que la lune s'est tenue dans sa plénitude, et tous les rois apportaient chacun son offrande et la lune a hérité de tous ses côtés, et il a régné et a dominé sur les nuisibles, et Ashmedai le prouve, et l'affaire de la reine de Saba comme il est dans le Targoum Sheni de Megilat Esther, qu'il a envoyé lui dire : si tu ne te soumets pas sous moi j'enverrai contre toi des démons et des esprits et des lilin qui te tueront sur ton lit etc., et de même ce qui est dans le Zohar que Salomon a envoyé un démon et a pris Hiram de dessus son lit et l'a fait descendre dans les sept demeures de Guehinnom jusqu'à ce qu'il vienne et avoue à Salomon.

Et ceci (1 Rois 5,26) : et ה' a donné la sagesse à Salomon [etc.] et il y eut paix entre Hiram et Salomon, et alors elles se sont soumises. Et lorsque les femmes de débauche ont entendu la renommée de Salomon, alors elles se sont soumises et sont tombées face contre terre.

Et ceci (1 Rois 3,16) : alors viendront deux femmes prostituées vers le roi, alors elles viendront et non d'avant cela etc., vois là qu'il s'est étendu.

Il a encore écrit au verset (Lamentations 1,5) : ses oppresseurs sont devenus la tête, ses ennemis sont en repos (שלו), et ceci est son langage : que le lamentateur a visé en disant ses ennemis שלו, c'est-à-dire ces deux bandes se sont complétées ensemble pour accuser Israël etc. Et j'ai écrit tout cela en longueur dans le derach de Chabbat Hazon, vois dans mon traité Taanit.

Il en résulte que dans la guerre de la terre d'Israël tu ne laisseras vivre aucune nechama de ces deux, lorsque Yehoshoua a envoyé 2 hommes espions pour les soumettre, et aux jours de Salomon elles se sont soumises entièrement. Mais dans la guerre hors du pays maintenant, par nos fautes que nous avons été exilés de notre pays, et tu vois une femme de belle apparence, c'est-à-dire Mahalat qui est מחוללת, par quoi la soumettrons-nous.

Soit, Lilith par les portes de larmes, et l'homme hurle alors il soumet Lilith, toutefois Mahalat reste, et nous n'avons de remède que : et tu désireras en elle, pour faire désir et amour afin de la faire passer et de l'embellir comme la nature de Mahalat, et avec tout cela de la laisser et par cela il la conquiert. Et comme l'affaire de ce qui a été enseigné (Sifra Kedoshim 20,26) : Raban Shimon ben Gamliel dit, qu'un homme ne dise pas je n'ai pas de désir pour la viande de porc etc., mais qu'il dise j'ai désir et mon Père dans les cieux a décrété sur moi, et je me suis étendu là-dessus dans la partie dans Asara Maamarot.

Voici, par les conquêtes de désir et d'embellissement il prévaut sur ces kelipot qui sont désir et embellissement, c'est pourquoi est venue l'allusion dans la guerre hors du pays : et ה' les a livrées en ta main, car ils sont tes ennemis deux, mais l'un tu pourras conquérir avec facilité, c'est-à-dire les portes de larmes, et un homme peut veiller à ce que ses larmes soient disponibles.

Et pour révéler ce secret a été accolée la paracha : lorsque seront à un homme deux femmes, elles sont les 2 femmes de débauche mentionnées. L'aimée, c'est Mahalat la chanteuse.

La détestée, Lilith. Le fils premier-né, c'est mon fils premier-né Israël, il dominera toujours sur la détestée même dans la guerre hors du pays que nous avons été exilés de notre pays, car les portes de larmes n'ont pas été fermées.

Et la raison que le fils premier-né qui est Israël en est venu à ceci et que tu ne laisseras vivre aucune nechama ne s'est pas accompli, c'est : lorsqu'il y aura à un homme un fils rebelle et entêté, et selon la voie dont cette paracha a été commentée dans le Zohar : à cette heure où le Saint, béni soit-Il, a dit à Moché cette paracha, Moché a dit : Maître du monde, y a-t-il un père qui fasse ainsi à son fils, et il savait par sa sagesse que cela fait allusion à Israël, et Moché a demandé que cette paracha ne soit pas écrite sur eux. Et le Saint, béni soit-Il, a répondu : explique et reçois une récompense.

À cette heure Il a appelé Yofiel prince de la Torah, et il a dit : Moché, moi j'expliquerai ce verset. Lorsqu'il y aura à un homme, c'est le Saint, béni soit-Il, il est dit (Exode 15,3) : ה' est un homme de guerre.

Un fils, c'est Israël. Rebelle et entêté, il est dit (Osée 4,16) : car comme une génisse rebelle Israël s'est rebelle.

Il n'écoute pas la voix de son père et la voix de sa mère, son père n'est autre que le Saint, béni soit-Il, et sa mère n'est autre que Kenesset Israël, comme il est écrit (Proverbes 1,8) : et n'abandonne pas la Torah de ta mère. Et ils l'ont corrigé, il est dit (voir 2 Rois 17,13-14) : et ה' a envoyé par la main de tout prophète et de tout voyant etc.

Et il n'a pas écouté vers eux, il est dit (Deutéronome 21,18) : et il n'écoutera pas vers eux etc. Et ils l'ont saisi, d'un seul accord.

Et ils l'ont fait sortir vers les anciens de sa ville et vers la porte de son lieu : leur ville, leur lieu il aurait dû dire, qu'est-ce que sa ville, son lieu. Seulement la ville du Saint, béni soit-Il, et le lieu de Kenesset Israël, dans les degrés supérieurs qui veillent sur le monde pour les corriger du jugement qui leur est dû.

Notre fils que voici, et non les autres nations. Il n'écoute pas notre voix, glouton et ivrogne, et au commencement glouton et ivrogne n'a pas été mentionné, seulement : qui a causé à Israël d'être rebelle et entêté envers leur Père dans les cieux, parce qu'ils sont gloutons et ivrognes comme les autres nations, il est dit (Psaumes 106,35) : et ils se sont mêlés aux nations et ont appris de leurs actes, et il est dit (Nombres 25,2) : et le peuple a mangé et ils se sont prosterné, que l'essentiel et le fondement de manger et de boire qu'ils font comme les autres nations a causé qu'ils soient un fils rebelle et entêté envers leur Père dans les cieux.

Et tous les hommes de sa ville le lapideront de pierres, ce sont les envoyés des jugements qui se déploient dans le monde avec des pierres de fronde. Et dès qu'il a entendu ainsi, alors il a écrit aussitôt cette paracha.

Et il est connu que les exils et les destructions, tout a commencé de la faute du premier Adam, comme il est dans l'introduction d'Eikha Rabbati (4) au verset (Osée 6,7) : et eux comme Adam ont transgressé l'alliance etc., c'est pourquoi le Saint, béni soit-Il, a lamenté sur Adam איכה, ainsi איכה elle s'est assise solitaire. Ceci est : lorsqu'il y aura en un homme une faute de jugement de mort [et il sera mis à mort] et tu le pendras sur un arbre, c'est l'arbre dont le premier Adam a mangé.

Mais à la fin des jours, alors tu ne verras pas le bœuf de ton frère ou son mouton égarés, le Saint, béni soit-Il, appelle Israël frères, pour l'amour de mes frères et de mes amis (Psaumes 122,8), et viendra la délivrance et s'accomplira le verset (Ovadia 1,18) : et la maison de Yaaqov sera un feu et la maison de Yossef une flamme. Et ils ne seront pas égarés, le mouton qui est Yaaqov, comme il est écrit (Jérémie 50,17) : un mouton épars Israël, et Yossef est un premier-né bœuf.

Et s'accomplira : tu les rendras, tu les rendras, que le Saint, béni soit-Il, ramènera השב, initiales de הר (montagne) שדה (champ) בית (maison), comme ont dit Razal (Pessahim 88a) : Avraham notre père a appelé le Temple montagne, cela s'est accompli dans le [premier] Temple (Lamentations 5,18) : sur le mont Sion qui est désolé. Yitshak l'a appelé champ, et Yitshak sortit pour méditer dans le champ (Genèse 24,63), et cela s'est accompli dans le second Temple, Sion (Jérémie 26,18) : un champ sera labouré, car Turnus Rufus le méchant a labouré le Sanctuaire.

Et Avraham et Yitshak sont en face de la première Maison, et de la seconde, vois le Ramban paracha Toldot au sujet des puits de Yitshak, et Yaaqov est en face de la troisième, appelée maison, qui sera bâtie à jamais, béni soit ה' à jamais amen et amen.