Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Vayeshev, Miketz, Vayigash, Torah Ohr (8/10)

Et le sujet de l'antériorité de la royauté de Joseph est d'établir la royauté de Yehouda comme je l'ai écrit plus haut, mais Yaakov vit une brèche dans la royauté de la maison de Joseph lorsque se diviserait la royauté de la maison de David, lorsque Yerovam fut intronisé sur les dix tribus et qu'il resta à David Yehouda et Benjamin, et cette chose causa la destruction du Premier Temple, car Yerovam éleva deux veaux d'or, et ensuite ils ajoutèrent des idolâtries, et ensuite Yehouda et Benjamin apprirent d'eux jusqu'à l'exil du pays. Et de même au Second Temple, que les Hasmonéens prirent la royauté et fautèrent en cela, comme l'a écrit le Ramban dans la paracha Vayehi au verset (Genèse 49,10) : le sceptre ne s'écartera pas de Yehouda, c'est pourquoi ils furent punis et tous tués par Hérode leur serviteur, et la terre tremble sous un esclave lorsqu'il règne (Proverbes 30,22), car le Temple fut détruit:

Revenons au sujet : et Yaakov s'établit, il voulut s'établir dans la tranquillité, etc. Et dans Bereshit Rabbah (84,1) : je n'ai pas eu de repos, ni de quiétude, ni de pause, et vint le trouble (Job 3,26).

Je n'ai pas eu de repos, d'Esau. Ni de quiétude, de Laban.

Ni de pause, de Dina. Et vint le trouble, le trouble de Joseph, jusqu-ici.

Et les interprètes des allusions disent que ces quatre-là sont évoqués dans le mot וישב, c'est-à-dire des secondes lettres des épreuves : le vav de וישב, seconde lettre de יוסף ; le yod de וישב, seconde lettre de דינה ; le chin de וישב, seconde lettre de עשו ; le bet de וישב, seconde lettre de לבן. Et les épreuves sont venues par l'allusion des secondes lettres, car la tranquillité est dans le secret de Un, et comme je l'ai écrit:

Et voici, il est déjà connu que tout ce qui est arrivé aux pères est un signe pour les fils (Tanhuma Lekh Lekha 9), c'est pourquoi je dis que ces quatre épreuves font allusion aux quatre exils. Les épreuves de Joseph font allusion à l'exil de Babel comme je l'ai écrit plus haut, car par la force du partage de la royauté de la maison de David par la royauté de la maison de Joseph vint la cause de la destruction du pays.

L'épreuve de Laban, qui chercha à déraciner le tout, fait allusion à l'exil de Médie, car Haman le méchant chercha à exterminer, à tuer et à faire périr tous les Juifs, du jeune jusqu'au vieillard (Esther 3,13). L'épreuve de Dina, qui fut prise pour la débauche, fait allusion à l'exil de Grèce, dont le grand décret était que toute vierge soit d'abord possédée par le gouverneur, et c'est pourquoi Hanna fille de Hashmonaï sanctifia le Nom et la délivrance advint par elle.

Les épreuves d'Esau, c'est selon son sens : l'exil d'Esau, c'est Edom. Ensuite, voici les générations de Yaakov seront dans leur perfection, et pour les Juifs lumière dans la royauté du Messie:

Et c'est ce qu'a dit Yaakov : et El Shaddai, lorsqu'il fit allusion aux destructions, lorsque ce sera די aux épreuves, alors se lèvera la lumière du Messie dont la clôture est aussi שד"י, car Shaddai est un acrostiche : *Shelomo *David *Yishai, et Yishai est na'hach (serpent), et de la racine du na'hach est sortie une vipère comme je l'ai écrit plus haut:

De tout ce que j'ai écrit s'est éclairci le sujet de Joseph, de Yehouda et de Benjamin. Et le Temple est dans la part de Benjamin, et le Temple est le lieu des pieds de la Chekhina (Présence divine), comme il est écrit (Isaie 60,13) : pour orner le lieu de Mon sanctuaire, et le lieu de Mes pieds J'honorerai.

Et il est écrit (Exode 3,5) : ôte tes sandales de tes pieds, car le lieu où tu te tiens, etc. Et la vente de Joseph fut pour des sandales, comme il est écrit (Amos 2,6) : pour avoir vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour des sandales, et Joseph est le pilier, car le tsadik est Yesod du monde et il est le pilier sur lequel le monde se tient, et les pieds sont le support du corps, voici pour toi qu'ils sont tous un trône pour les pieds de la Chekhina:

Joseph est le pilier comme je l'ai écrit. Yehouda est le quatrième pied de la merkava (char), c'est pourquoi il est écrit à sa naissance (Genèse 29,35) : et elle cessa d'enfanter, car de cette naissance il y eut une tenue pour le trône sur quatre pieds comme je l'ai écrit plus haut (paragraphe : et David le roi est saisi).

Et Benjamin est la cuisse, car il ne s'est pas prosterné devant Esau comme le reste de ses frères, car il n'était pas encore né comme je l'ai écrit plus haut, et cela s'expliquera encore longuement, et Benjamin est le lieu de la cuisse de l'autel:

Et désormais s'expliqueront, avec l'aide du Ciel, plusieurs secrets et sujets au sujet des lumières de 'Hanouka, qui est la cuisse de la menora. Et nous trouvons aussi à la lampe le langage de pied, comme il est écrit (Psaumes 119,105) : une lampe pour mes pieds est Ta parole, et le temps des lumières de 'Hanouka est jusqu'à ce que le pied ait disparu du marché (Chabbat 21b), et maintenant j'expliquerai le sujet de la cuisse.

Et voici il est écrit (Genèse 32,25) : et il décrocha le creux de la cuisse de Yaakov, et cela vint à Yaakov pour être resté seul, car il oublia de petites fioles et alla après elles (Houlin 91a), et certainement il y a de grandes choses évoquées dans les petites fioles, et alors tu comprendras aussi le secret de la fiole d'huile de 'Hanouka:

Et je te ferai précéder un enseignement de nos Sages, de mémoire bénie, au premier chapitre de Megila (14a) : Il a élevé ma corne (I Samuel 2,1), et non : Il a élevé ma fiole ; David et Shelomo qui furent oints avec une corne, leur royauté s'est prolongée. Shaul et Yehou qui furent oints avec une fiole, leur royauté ne s'est pas prolongée.

J'avancerai encore un enseignement de nos Sages (Chabbat 28b) : le bœuf qu'offrit le premier homme, une seule corne était à son front, etc.:

Et le secret de la chose : car Adam était digne d'être tuniques de lumière, et même son talon obscurcissait le disque du soleil, et s'il n'avait pas fauté, il y aurait eu une corne de lumière de son visage, et la lumière est appelée corne, comme il est écrit (Habaquq 3,4) : des cornes de Sa main à Lui, et regarde le soleil, alors te seront visibles plusieurs traits qui se prolongent, et ce sont les rayons du soleil. Et lorsque Adam fauté et se revêtit de tuniques de peau, et il est poussière de la terre, et il fut fait matière d'ustensile de terre, comme l'argile dans la main du potier, et ceux estimés à l'or fin, comment ont-ils été comptés pour des cruches de terre, etc.

(Lamentations 4,2), voici il est descendu de קרן, c'est-à-dire קירון, à la terre cuite qui est פך. Et l'appellation du nom adama au commencement indiquait אדמה לעליון (je ressemblerai au Très-Haut), et ensuite le nom indique adama, poussière de la terre, et c'est une fiole, ustensile de terre.

Et lorsqu'il était en son rang, il était lui-même offrande à ה' dans le secret de (Lévitique 1,2) : un homme lorsqu'il offrira d'entre vous, comme la nechama des tsadikim après leur mort et comme je l'ai écrit plus haut, et il est descendu du degré d'adam au bœuf, car l'homme dans l'honneur ne demeure pas, il est comparé aux bêtes, ils se sont assimilés (Psaumes 49,21), et vois qu'il lui resterait un peu à l'image de la corne mais à un degré inférieur, car il est comparé à la bête, et c'est le secret du bœuf qu'il offrit : une seule corne était à son front:

Et voici, dans les lois de la corne qui endommage, voici : le muad (averti) paie le dommage entier, et le tam la moitié du dommage. Le secret du sujet : Adam est le muad, comme cela qu'a enseigné la Michna (Baba Kamma 3b) : l'homme est muad à jamais, qu'il soit éveillé ou endormi, car le premier homme était muad, que le Saint, béni soit-Il, l'avait averti (Genèse 2,17) : sache que le jour où tu en mangeras tu mourras de mort, et il fut séduit par le serpent et se souilla alors qu'il était éveillé, c'est-à-dire par la consommation du fruit.

Et aussi lorsqu'il était endormi, c'est-à-dire cent trente années où sortirent de lui des esprits et des démons de l'émission qui sortit de lui, et cela lui vint de la souillure du serpent qui injecta une souillure, voici qu'il était muad qu'il soit éveillé ou endormi, c'est pourquoi il paya le dommage entier, c'est-à-dire la mort qu'il causa à lui et à sa descendance:

Mais Yaakov notre père est un homme tam, et il garda beaucoup sa goutte, car Ruben est le commencement de sa vigueur, et il ne paya que la moitié du dommage, car sa mort n'était pas une mort complète, seulement selon l'apparence, et comme l'ont dit nos Sages (Taanit 5b) : Yaakov notre père n'est pas mort, et il était âgé de cent trente ans lorsqu'il vint en Égypte, et lui et sa descendance réparèrent les cent trente ans d'Adam comme je l'ai écrit plus haut, et le libérateur à qui fut la corne de lumière du visage ne naquit pas jusqu'à ce qu'ils fussent en exil cent trente ans, car Yokhéved était âgée de cent trente ans lorsque Moché naquit:

Et voici, le dérèglement de la souillure du serpent s'est prolongé de génération en génération jusqu'à la naissance des frères Yaakov et Esau, et la souillure entra en Esau et un na'hach était gravé dans sa cuisse, et il n'y a pas de na'hach en Yaakov. Et Samael, prince d'Esau, toucha le creux de la cuisse de Yaakov, et il souille par contact, et l'impureté toucha la cuisse des tribus qui s'agenouillèrent devant Esau qui est el aher, et elles ont besoin de raffinement, et Benjamin fut élevé en cela qu'il ne s'agenouilla pas devant Esau, c'est pourquoi à lui fut la royauté et devant lui s'agenouillera tout genou, mais il ne fut pas oint avec une corne, car la corne est seulement pour David, car David et le Messie sont le tikoun d'Adam dans le secret de אד"ם : Adam David Mashiach, et alors sera rendue la corne de lumière de son visage.

Et la royauté de Shaul était en sheela (emprunt) comme je l'ai écrit plus haut, et il fut oint avec une fiole, car Adam n'était pas encore réparé pour être corne, seulement il est une fiole, ustensile de terre, et cette royauté lui vint car la cuisse de Benjamin ne s'agenouilla pas devant Esau, et c'est le secret des petites fioles. Il est écrit (I Samuel 15,17) : n'est-ce pas, si tu es petit à tes yeux, tu es chef des tribus d'Israël, c'est-à-dire puisque tu es le petit parmi les tribus, pour cela tu as mérité la royauté d'être chef des tribus d'Israël, car tu n'étais pas encore né au moment où ils s'agenouillèrent devant Esau:

Et c'est le secret de : il resta sur de petites fioles, car Benjamin n'était pas encore né, lui qui est le petit, et sur lui a dit le Saint, béni soit-Il (Genèse 35,11) : et des rois sortiront de tes flancs, c'est Shaul et Ish Boshet, et il fut oint avec une fiole, et David et Shelomo furent oints avec une corne. Et par nos nombreuses fautes, Il a tranché dans l'ardeur de Sa colère toute corne d'Israël (Lamentations 2,3), jusqu'à l'avenir : et Il élèvera la corne de Son Messie:

Et dans l'exil de Grèce, appelé corne du côté de la kelipa (écorce), comme il est écrit (Daniel 8,5) : et le bouc, une corne visible entre ses yeux, et ils obscurcirent les yeux d'Israël et voulurent écarter entièrement la sainteté, même la corne du bœuf que j'ai évoquée plus haut, et ils dirent : écrivez sur la corne du bœuf que vous n'avez pas de part au Elokim d'Israël. Et lorsque les Hasmonéens prévalurent, ils trouvèrent une fiole d'huile, et puisque leur royauté n'était pas de la royauté de David, ils trouvèrent une fiole, comme les rois qui n'étaient pas de la maison de David qui furent oints avec une fiole d'huile, ainsi ils trouvèrent une fiole d'huile, et elle était scellée du sceau du kohen gadol:

Et j'ai déjà écrit plus haut au nom du Ramban que les Hasmonéens fautèrent d'avoir pris la royauté pour eux-mêmes ; néanmoins ils pensaient avoir une prise dans la royauté de la maison de David, car Tamar mérita que la royauté vienne d'elle et elle était fille de Shem (Zohar I, 117), qui est Malki Tzedek, et il est roi et kohen pour El Elyon. Et c'est le sujet de : et elle était scellée du sceau du kohen gadol, et ils instituèrent de louer et de rendre grâce, cela vient de la mesure de David le roi, que la paix soit sur lui, qui est le doux des cantiques et qui abreuva le Saint, béni soit-Il, de chants et de louanges (Berakhot 7b):