Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Chullin, Torah Ohr (10/10)

Et pour te faire comprendre le secret du sujet, voici tu sauras que le Nom de quatre lettres, il était l'essence des dix sefirot, et du fait que les sefirot sont une unité complète de telle sorte que la force de l'une est en toutes, et toutes sont dans la force de l'une, voici de ce côté, comme tu trouveras le Nom de quatre ידו"ה qui est l'essence de toutes les 10 sefirot et il fait allusion à toutes les dix sefirot. De même tu trouveras le Nom de quatre en chaque sefira et sefira, car la force de l'une est en toutes, et toutes sont dans la force de l'une.

Voici pour cette raison, comme tu trouveras dix sefirot dans le Nom de quatre ידו"ד qui comprend toutes les 10 (יו"ד) sefirot, de même tu trouveras en chaque lettre et lettre du Nom de quatre qu'elle comprend toutes les 10 sefirot, car le Nom de quatre est l'essence des sefirot. Et pour cette raison que dans chaque lettre et lettre du Nom de quatre ידו"ד il y a en elle dix sefirot, et les dix sefirot elles-mêmes sont ידו"ד, voici en chaque lettre et lettre se révélera en elle le Nom ידו"ד, car la force de l'une est en toutes et toutes sont dans la force de l'une.

Et voici après que tu as su cela, il t'est compris ce que nous avons expliqué de l'inversion de la lumière même en une seule lettre du Nom de quatre qui sert dans le jour, qu'elle puisse se révéler au secret de la lumière qui revient au secret du jugement, et de même aussi dans la nuit elle peut s'inverser en lumière directe et au secret de la miséricorde, et de même elle peut s'inverser en lumière qui revient au secret du jugement, car en chaque lettre et lettre des 4 lettres ידו"ד il y a en elle 4 lettres ידו"ד qui se révèle et s'inverse en ses lumières selon l'acte des inférieurs, soit en lumière directe soit en lumière qui s'inverse. Et par cela est compris aussi même une seule lettre qui sert dans les 12 heures de la nuit, et de même une seule lettre qui sert dans les 12 heures du jour, elle peut opérer toutes les opérations de l'ensemble des 10 sefirot, la chose et son contraire à l'égal, car en une seule lettre tu trouveras toutes les 4 lettres ידו"ד dans la force desquelles est l'ensemble des opérations de toutes les 10 sefirot:

Et maintenant selon ce que nous avons expliqué, qu'une seule lettre du Nom de quatre ידו"ד sert dans les 12 heures du jour, que parfois elle se révèle en lumière directe au secret du mâle au secret de la miséricorde, ainsi ידו"ד, et parfois elle se révélera au secret de la lumière qui s'inverse au secret de la femelle, ainsi דוד"י, le tout selon l'acte des inférieurs selon leur éveil. Et de même la lumière unique du Nom de quatre qui sert dans les 12 heures de la nuit, que parfois elle se révélera au secret du jugement au secret de la femelle, et parfois au secret de la miséricorde, le tout selon l'acte des inférieurs, et ainsi s'inverse la lumière, sur quoi ont fait allusion nos Sages de mémoire bénie : grands sont les actes des tsadikim qui inversent la mesure du jugement en mesure de miséricorde, et de même les méchants à l'inverse, à Dieu ne plaise:

Et voici qu'il ne nous sera pas difficile, si le mazal (destin) du jour cause ou le mazal de l'heure cause, comme au chapitre Celui pour qui il a fait nuit dans le traité Chabbat (156,a), ou si le mazal de l'année cause ou le mazal du mois cause, ou le mazal de shemitta ou le mazal du yovel cause, car en vérité ni ceci ni cela ne cause, seulement le tout est selon l'acte des inférieurs, ainsi eux par leurs actes ils causent que le Nom s'inverse en ses lettres, béni soit-Il, pour opérer en elles soit le bien soit le mal, sur quoi ils ont fait allusion dans le Zohar (volume 1, 235a, volume 3, 105a, et encore) : par l'éveil d'en bas s'éveille l'œuvre d'en haut, qu'ils ont voulu dire : comme il s'éveille à faire en bas, ainsi s'éveille le grand et saint Nom, béni soit-Il, à s'éveiller en face de lui pour faire en haut, comme les eaux le visage au visage (Proverbes 27,19). S'il marche dans la voie droite, ainsi le Saint, béni soit-Il, lui révèle Son visage qui sont Ses 4 lettres, béni soit-Il, en un visage droit, en lumière directe au secret de Ses lettres ידו"ד.

Et s'il revient de la voie droite, ainsi le visage du Saint, béni soit-Il, qui sont les 4 lettres ידו"ד, eux aussi reviennent au secret de דוד"י, car les visages saints, béni soit-Il, se révèlent à chaque chose et chose à l'égal, soit mal soit bien, car ils sont au secret de leur unité égaux à chaque chose et à leur contraire:

Et nous reviendrons à notre sujet, et voici il nous a été expliqué de ce que nous avons expliqué : les heures sont des canaux et des rameaux de lumière influences depuis les jours, et les jours sont des canaux de lumière qui coulent depuis les semaines, et les semaines sont des canaux de lumière qui coulent depuis les mois, et les mois sont des canaux de lumière qui coulent depuis les années, et les années sont des canaux de lumière qui coulent depuis les shemittot, et les shemittot sont des canaux de lumière qui coulent depuis le grand yovel. Et le Saint, béni soit-Il, qui est Bina, béni soit-Il, qui comprend en sa force, dans la force des racines de sa plantation, le tout, et tous sont sortis de sa force:

Et voici il n'y a pas de doute selon cela, que toujours les rameaux retourneront à leur source, car les heures retourneront aux jours. Et c'est pourquoi ils ont dit dans le Zohar (volume 3, 178a) que l'homme confesse ses fautes avant de se coucher pour réparer ce qu'il a tordu, parce que ce qu'il a endommagé dans le jour en une seule lettre du Nom ידו"ד comme nous avons expliqué, s'il ne fait pas techouva pour cette lettre-là tandis qu'elle sert encore son service, cette lettre après son service entre dans sa source et s'unifie en son lieu qui est plus englobant, et il faut faire techouva pour la source, et il faut davantage de techouva.

Car au second jour servira une autre lettre, et il ne pourra pas réparer par une autre lettre ce qu'il a détérioré et endommagé en cette lettre-ci, bien que toutes soient unité, avec tout cela au regard de leur entrée dans leur source elles sont plus comprises en leurs forces, et il faut faire une techouva plus forte, comme nous avons expliqué dans la première introduction. Et de même la nechama aussi, chaque nuit retourne à sa source et confesse ses fautes:

Et de même les jours avec les nuits retourneront à leur source qui est le Chabbat. Et c'est pourquoi il y en a qui ont écrit (vois plus bas dans le traité Chabbat, chapitre Ner Mitsva, au mot Sujet du sixième jour) que le Chabbat expie, parce qu'il est la source dans laquelle les jours se reposent et s'unissent en leur source, et ils sont des rois comme nous avons expliqué dans la première introduction.

Et il faut faire techouva avant que son péché se révèle devant leur source, de façon que lorsque viendra le Chabbat ses fautes soient expiées, car il a fait techouva. Et c'est le secret de ce que l'on jeûne la veille du Chabbat, afin que les six jours de la semaine viennent au Chabbat tous nettoyés de péché et de faute, afin que ne se révèle pas sa honte et sa faute et son péché devant le Lieu grand, béni soit-Il.

Et voici pour cette raison, à l'entrée du Chabbat ses fautes sont expiées, car il a fait techouva et sa techouva atteint jusqu'au Chabbat:

Et de même les semaines retourneront au mois, et il est dit en lui une expiation comme nous prions (Moussaf de Roch Hodech) : les têtes des mois, Tu les as données à Ton peuple, temps d'expiation pour tous etc. Et c'est le secret de ce que l'on jeûne la veille de Roch Hodech et que l'on achève jusqu'à Roch Hodech afin que leurs jours entrent purs, nettoyés de tout péché et faute, à Roch Hodech en leur source, et de soi-même ils sont expiés, comme nous avons expliqué plus haut.

Et de même les mois à l'année, et de là à la techouva qui est le jour de Kippour:

Voici ont été bien expliqués les 4 divisions de l'expiation, je veux dire 4 temps de techouva. 1. et le soleil sera venu et il sera pur (Lévitique 22,7).

2. souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier (Exode 20,8). 3. les têtes des mois, temps d'expiation.

4. car en ce jour il expiera etc. (Lévitique 16,30).

Et celui qui est vigilant en ceci, il s'accomplit en lui (Deutéronome 4,4) : et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, comme tout est expliqué longuement, car selon la bouche de ידו"ד ils partent et selon la bouche de ידו"ד ils campent (Nombres 9,20). Et vous mes fils, que leur Rocher et leur Rédempteur les garde, prenez grandement garde à tout ce qui est dit plus haut, décret et il ne passera pas, et alors heureux êtes-vous et combien bonne est votre part:

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