« Et ils renverront du camp » (Bamidbar 5,2) : dans la paracha Nasso, le Chla énonce la trois cent soixante-deuxième mitsva des 613, renvoyer les impurs hors du camp. La trois cent soixante-troisième : qu'un impur n'entre pas dans le parvis ; « ils ne souilleront pas leurs camps », c'est-à-dire le camp de la Che'hina. La trois cent soixante-quatrième : se confesser devant D.ieu de tout péché, et compris en ceci que le pécheur revienne par une techouva complète. Suivent les mitsvot de la sota (femme soupçonnée d'infidélité), du nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence), la bénédiction des kohanim par élévation des mains, et porter l'Arche sur l'épaule des lévites.
בפרשת נשא מצוה שס"ב מתרי"ג מצות, לשלח טמאים מחוץ למחנה, שנאמר (במדבר ה, ב) וישלחו מן המחנה וגו'.
Dans la paracha Nasso, la trois cent soixante-deuxième mitsva des 613 mitsvot : renvoyer les impurs hors du camp, il est écrit (Nombres 5,2) : et ils renverront du camp, etc.
שס"ג שלא יכנס טמא לעזרה, שנאמר (שם ג) לא יטמאו את מחניהם, רצה לומר מחנה שכינה.
La trois cent soixante-troisième : qu'un impur n'entre pas dans le parvis, il est écrit (ibid. 3) : ils ne souilleront pas leurs camps, c'est-à-dire le camp de la Chekhina.
שס"ד להתודות לפני ה' מכל חטא אשר יעשה האדם, ובכלל זה לשוב החוטא מחטאו בתשובה שלימה, שנאמר (שם ז) והתודו את עונם אשר עשו.
La trois cent soixante-quatrième : se confesser devant ה' de tout péché qu'un homme fera, et compris en ceci que le pécheur revienne de son péché par une techouva complète, il est écrit (ibid. 7) : et ils confesseront leur iniquité qu'ils ont faite.
שס"ה שלא ליתן שמן במנחת סוטה.
La trois cent soixante-cinquième : ne pas mettre d'huile dans l'offrande de la sota (femme soupçonnée d'infidélité).
שס"ו שלא ליתן לבונה במנחת סוטה.
La trois cent soixante-sixième : ne pas mettre d'encens dans l'offrande de la sota.
שס"ז לעשות לסוטה כדין האמור בפרשה, שנאמר (שם יב) איש כי תשטה אשתו.
La trois cent soixante-septième : faire à la sota selon le jugement dit dans la paracha, il est écrit (ibid. 12) : un homme, si sa femme s'égare.
שס"ח שלא ישתה הנזיר יין ולא דבר שנתערב בו יין, שנאמר (שם ו, ג) וכל משרת ענבים לא יאכל.
La trois cent soixante-huitième : que le nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence) ne boive pas de vin ni une chose où du vin a été mêlé, il est écrit (ibid. 6,3) : et toute infusion de raisins, il ne mangera pas.
שס"ט שלא יאכל ענבים לחים.
La trois cent soixante-neuvième : qu'il ne mange pas de raisins frais.
ש"ע שלא יאכל ענבים יבשים והם צמוקים, שנאמר (שם ג) וענבים לחים ויבשים לא יאכל.
La trois cent soixante-dixième : qu'il ne mange pas de raisins secs, et ce sont les tzimukim, il est écrit (ibid. 3) : et des raisins frais et secs, il ne mangera pas.
שע"א שלא יאכל חרצנים.
La trois cent soixante et onzième : qu'il ne mange pas les pépins.
שע"ב שלא יאכל זגים, שנאמר (שם ד) מחרצנים עד זג לא יאכל.
La trois cent soixante-douzième : qu'il ne mange pas les peaux, il est écrit (ibid. 4) : des pépins jusqu'à la peau, il ne mangera pas.
שע"ג שלא יתגלח הנזיר כל ימי נזרו, שנאמר (שם ה) תער לא יעבור על ראשו.
La trois cent soixante-treizième : que le nazir ne se rase pas tous les jours de son nazireat, il est écrit (ibid. 5) : un rasoir ne passera pas sur sa tête.
שע"ד לגדל הנזיר את שערו בימי נזרו, שנאמר (שם) גדל פרע שער ראשו.
La trois cent soixante-quatorzième : que le nazir fasse croître ses cheveux aux jours de son nazireat, il est écrit (ibid.) : il fera croître la chevelure de sa tête.
שע"ה שלא יטמא הנזיר למת.
La trois cent soixante-quinzième : que le nazir ne se rende pas impur pour un mort.
שע"ו שלא יכנס באוהל המת, שנאמר (שם ו) ועל כל נפשות מת לא יבוא.
La trois cent soixante-seizième : qu'il n'entre pas dans la tente du mort, il est écrit (ibid. 6) : et auprès d'aucune âme de mort il ne viendra.
שע"ז לגלח הנזיר שערו אם נטמא או במלאות ימי נזרו, שנאמר (שם ט) וגלח את כל שערו.
La trois cent soixante-dix-septième : que le nazir rase ses cheveux s'il est devenu impur ou à l'accomplissement des jours de son nazireat, il est écrit (ibid. 9) : et il rasera tous ses cheveux.
שע"ח לברך כהנים את ישראל בשעת הקרבן ושלא בשעת הקרבן וזהו נשיאת כפים, שנאמר (שם כג) כה תברכו את בני ישראל.
La trois cent soixante-dix-huitième : que les kohanim bénissent Israël au moment du sacrifice et hors du moment du sacrifice, et ceci est l'élévation des mains, il est écrit (ibid. 23) : ainsi vous bénirez les enfants d'Israël.
שע"ט לשאת הארון בכתף הלוים, שנאמר (שם ז, ט) בכתף ישאו:
La trois cent soixante-dix-neuvième : porter l'Arche sur l'épaule des lévites, il est écrit (ibid. 7,9) : sur l'épaule ils porteront :