Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Bo, Torah Ohr (1/4)

J'ai déjà présenté dans l'introduction de cette partie appelée Louhot HaBrit : celui qui s'occupe de Torah pour son Nom afin d'accomplir tout ce qu'il lui est possible d'accomplir, et même s'il se trouve des mitsvot qu'il lui est impossible d'accomplir, comme la part du service du Temple dans les sacrifices mentionnés dans cette paracha, que par nos nombreux péchés il est impossible de les accomplir maintenant, néanmoins il convient de s'occuper de leurs lois et de connaître leur secret, chacun selon son degré, et alors on lui compte comme s'il les avait faites. C'est pourquoi est allude un peu du peu du secret des mitsvot susdites, de celles que nous pratiquons, et de celles que l'on ne pratique pas en ce temps-ci :

Ce mois-ci est pour vous (Exode 12,2), pour sanctifier les mois et intercaler les années. Selon la voie du sens simple, la raison de cette mitsva est afin que les fêtes viennent en leur temps, la fête de Pessa'h au mois du printemps, et la fête de Souccot au temps de la récolte, et que les intercalations soient fixées, tant celles des mois que celles des années, d'après le calcul.

Et même au temps où l'on fixait d'après la vision, ils ne se sont pas écartés du calcul :

Et selon le secret, les luminaires font allusion aux du partsoufin (deux visages), et la lune n'a de lumière que du soleil, et le secret du renouvellement est lorsqu'elle s'approche pour recevoir du soleil. Et cette chose a besoin d'une explication large, et je l'ai expliquée dans le traité Pessahim, au chapitre Torah Ohr, dans le secret de Roch Hodech, vois-le en longueur et en largeur et tu trouveras ce que demande ton cœur :

Le principe qui ressort : ils sont le secret des du partsoufin, c'est pourquoi les femmes observent Roch Hodech plus que leurs maris. Et comme la lune n'a pas rempli son déficit qu'au bout de sept jours, et ensuite elle va et éclaire, ainsi la femme en bas : sept jours, jours d'impureté menstruelle, et ensuite elle se purifiera.

Et un cycle habituel est de trente à trente, comme les jours du mois. Et ils ont dit dans le Midrach haNeelam du Zohar 'Hadach (vois Pesikta Rabbati 15,1) que les nations comptent d'après le soleil et Israël comptent d'après la lune, et à première vue l'inverse serait plus raisonnable.

Seulement lorsque le Saint, béni soit-Il, lui a dit : va et diminue-toi, elle ne s'est pas apaisée, jusqu'à ce que le Saint, béni soit-Il, lui ait dit : Israël compteront par toi et les tsadikim seront appelés de ton nom (Houlin 60b) :

Le sujet est qu'Israël dans ce monde-ci sont dans l'obscurité, et pour les nations cela éclaire. Et comme la lune, sa domination est dans l'obscurité, la nuit, ainsi Israël dans l'exil qui ressemble à la nuit.

Et comme la lune est déficitaire et ensuite se remplit dans le renouvellement, ainsi Israël sont déficitaires dans ce monde-ci et sont destinés à se remplir. Et la noirceur de la lune est une allusion qu'elle est en deuil sur notre exil.

Et ils ont dit dans le Midrach (Shemot Rabbah 15,26) : ce mois-ci est pour vous, car il y eut quinze générations d'Abraham jusqu'à Salomon qui régnait sur le dôme, et alors la lumière de la lune s'est remplie, car ainsi la lune au quinze du mois alors elle est dans sa grande lumière, et ensuite elle commence à diminuer sa lumière jusqu'à la fin du mois et elle est entièrement couverte. Ainsi cela a commencé à diminuer après le roi Salomon jusqu'à la génération vingt-neuf, qui est Tsidkiya, et elle s'est obscurcie, comme il est dit (Rois II 25,7) : et les yeux de Tsidkiya, il aveugla.

Mais la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil (Isaie 30,26), et en ce jour-là ה' sera Un et Son Nom Un (Zacharie 14,9), et se renouvellera une lumière nouvelle et sur Tsion elle brillera, et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, dans le secret de la formule de la berakha : couronne de splendeur pour ceux portés du ventre, qui sont destinés à se renouveler comme elle. Tout cela, vois en longueur au lieu mentionné, c'est-à-dire dans le traité Pessahim, chapitre Torah Ohr :

Il y a encore, dans le secret de la fixation des mois et de l'intercalation des années, le secret des gilgoulim (transmigrations) des nechamot qui se réincarnent de génération en génération : une génération s'en va et une génération vient. Et l'intercalation est dans le secret qu'ont allude nos Sages (Ketouvot 112a) : nous sommes jurés de ne pas révéler le secret de l'intercalation.

Et cela suffit :

Les secrets du sacrifice de Pessa'h : selon leur sens simple, c'est pour montrer que ה' est grand par-dessus tous les elokim, dans les cieux en haut et sur la terre en bas, il n'y en a plus (Deutéronome 4,39), et à Lui, béni soit-Il, sont la force et la capacité, bien qu'Il ait partagé de Sa gloire à l'armée d'en haut et les ait placés comme officiers sur la terre, chacun selon sa charge, néanmoins par Sa volonté Il donne et par Sa volonté Il retire. Car voici, le sar (prince) d'Égypte est le char second, c'est-à-dire par voie de comparaison un second pour le char.

C'est pourquoi il est le sar d'Égypte, il est le char second, c'est-à-dire comparaison d'un second pour le char, c'est pourquoi il est le premier des soixante-dix sarim d'en haut, et il est le premier-né, car premier-né est un langage de grandeur, comme il est dit (Psaumes 89,28) : moi aussi Je le ferai premier-né, et comme le premier-né est le premier pour ceux qui naissent après lui, ainsi le sar d'Égypte pour les sarim qui viennent après lui, et sous les soixante-dix sarim sont le système des cieux et leurs armées :

C'est pourquoi le signe du Bélier, qui est le premier des signes et le premier-né d'entre eux, et le premier est dans sa part, et les Égyptiens le servaient au nom de leur sar, c'est pourquoi toute personne menant un troupeau est une abomination pour l'Égypte. Et sa domination est au mois de Nissan, comme c'est connu.

Le Saint, béni soit-Il, a dit : ce mois-ci est pour vous, et en Nissan ils ont été rachetés, et le Nom, béni soit-Il, a commandé de prendre un agneau pour l'égorger, et par cela Il a soumis leur système qui est le Bélier, et Il a fait jugement en leurs elokim, qui est leur sar, pour faire savoir que ידו"ד est l'Elokim, il n'y en a plus hors de Lui, car il n'y a de force en aucun sar ni dominateur, et par cela toutes les idolâtries ont été annulées :

Et dans le Zohar (vois tome II, 39b) au sujet de (Exode 12,3) : ils prendront pour eux chacun un agneau pour la maison des pères, il a été expliqué que le Saint, béni soit-Il, a dit à Israël : prenez leur idole en saisie trois jours, et au quatrième jour sortez-le en jugement pour l'égorger, et que les Égyptiens voient comment vous le saisissez et le jugez, et cela leur sera plus dur que toutes les plaies qui sont passées sur eux. Et ensuite vous le jugerez au feu, rôti et non cuit, comme l'affaire dont il est dit (Deutéronome 7,25) : les sculptures de leurs elokim, vous les brûlerez au feu.

Et non cuit, afin que ce ne soit pas comme une chose cachée et couverte et que son odeur ne se répande pas, mais qu'il soit rôti en public et que son odeur se répande. Et encore : sur sa tête et sur ses pattes, afin qu'ils ne disent pas que c'est une bête ou une autre chose, seulement qu'ils le reconnaissent comme leur idole.

Aussi ils ne mangeront pas par voie de convoitise, seulement sur la satiété, par voie d'humiliation et d'ignominie. Aussi on ne brisera pas un os en lui, afin que l'on voie ses os jetés sur la place et qu'ils ne puissent le sauver, et sur cela il est dit (vois Exode 12,12) : et J'exercerai en eux des jugements, etc.

Et parce que leur signe était le Bélier, c'est pourquoi ils servaient l'agneau, et cela a encore été expliqué dans la paracha Pinhas :

Et il est encore expliqué dans le Zohar (tome II, 41b) : et vous ne briserez pas un os en lui (Exode 12,46) : vous, vous ne briserez pas un os en lui, mais les chiens le briseront. Et les Égyptiens venaient et prenaient les os et les enterraient dans la terre tellement qu'il soit impossible aux chiens de les prendre de là.

Et c'est une annulation d'idole véritable par un non-juif, car Israël ne peut annuler l'idole d'un non-juif si ce n'est le non-juif lui-même, et ici que les Égyptiens eux-mêmes ont pris les os et les ont enterrés sous le sol, tu n'as pas d'annulation plus grande que celle-ci, et par cela la foi de la sainteté s'est élevée au-dessus de tout, c'est pourquoi : vous ne briserez pas un os en lui, et tout cela est expliqué dans le Zohar :

Et de même l'interdiction du hamets même en quelque chose fait allusion à la force du mauvais penchant, qui est l'idolâtrie qui a été annulée en ces jours-là et en ce temps-ci. Et l'interdiction même en quelque chose, comme l'idolâtrie qui interdit même en quelque chose, c'est pourquoi la fête des Matsot est juxtaposée à : tu ne te feras pas de dieux de métal fondu (Exode 34,17).

Et Il a dit (là 12,12) : et en tous les elokim d'Égypte J'exercerai des jugements, c'est-à-dire dans le sar et dans son système et dans sa ressemblance en bas, en tous J'exercerai des jugements, c'est pourquoi Il a dit elokim d'Égypte, langage du pluriel. Et c'est : ce mois-ci est pour vous, c'est-à-dire ce mois-ci qui est Nissan, dans lequel pousse le signe du Bélier, il est pour vous, à vous il est donné :

Et ceci est le langage du Recanati : et dans les affaires de Pessa'h je te donnerai un principe unique. Tu as déjà su que le rachat d'Égypte fut par l'ange racheteur, par la force du grand Nom, c'est : que Tu as fait sortir du pays d'Égypte par une grande force et par une main forte.

Et l'agneau du Pessa'h fait allusion à elle (c'est-à-dire l'attribut de Malkhout), et c'est l'allusion de : voici le statut du Pessa'h. Et il est déjà connu que זאת est l'attribut de Malkhout, elle est aussi appellee décret.

C'est pourquoi tout fils d'étranger n'en mangera pas, pour repousser d'elle les forces de l'impureté et les kelipot (écorces). Et parce qu'elle était composée des compassions, c'est pourquoi Il a commandé qu'il soit mâle, car les attributs comprennent l'une l'autre, comme l'affaire qu'ont dite nos Sages (Berakhot 11b) : mentionner l'attribut du jour dans la nuit et l'attribut de la nuit dans le jour.

Et Il a aussi commandé qu'il soit intact, car il vient pour l'agrément du Nom honoré, allusion à la Chekhina (Présence), dont il est dit (Cantique des Cantiques 4,7) : tu es toute belle, mon amie, et il n'y a pas de défaut en toi, car dès lors qu'Il est venu mettre la paix dans le monde, tous les attributs du jugement ont pris fin et se sont achevés et tout est paix, l'inverse de : on entendra en elle, devant Moi toujours, maladie et plaie (Jérémie 6,7). Et comprends cela beaucoup :

Et la mitsva de son abattage était entre les soirs, au temps de la tefila de minha que Its'hak notre père, paix sur lui, a instituée, et tu as déjà su son sujet. Et le don du sang sur le linteau et sur les montants, c'est à la ressemblance d'une approche vers cet attribut-là (c'est-à-dire vers Malkhout, qui est appelée l'entrée de la tente), comme l'affaire dont il est dit (Exode 12,13) : et le sang vous sera un signe sur les maisons où vous êtes, etc.

Et la mitsva de le manger était la nuit, allusion à l'attribut de nuit, c'est pourquoi vous n'en laisserez pas jusqu'au matin. Et la raison qu'il soit rôti au feu, pour faire allusion au feu d'en haut qui mange le feu, et il faut affaiblir sa force et la force des accusateurs qui reçoivent de là.

Et c'est la raison de l'interdiction de la cuisson dans l'eau. Jusqu-ici :

Et cela veut dire : lorsqu'on attire le feu de la guevoura par une intention intérieure par la voie de la ligne du milieu, il affaiblira le feu d'en bas et mangera le feu des accusateurs, comme le feu affaiblit la force de l'agneau. Et le sujet est que dans la chose qui vient de leur côté, c'est-à-dire la force des accusateurs, ils viennent du côté de la guevoura, qui est l'attribut du jugement, et par cela même il consume les accusateurs par l'éveil des compassions, et la nuit de garde est pour ה' :

J'ai encore allude des secrets merveilleux et de grandes allusions au sujet du sacrifice de Pessa'h, voici ils sont écrits dans mon traité Pessahim, chapitre Torah Ohr. Aussi là tu trouveras le secret du hamets et de la matsa, et la consommation de la matsa le soir, vois là et tu trouveras des merveilles.

Tu trouveras encore là plusieurs versets et plusieurs sujets qui appartiennent à cette paracha, et que m'importe de répéter les choses pour faire savoir ce que j'ai déjà fait savoir :

Circoncis-lui tout mâle et alors il s'approchera pour le faire (Exode 12,48). Voici, la circoncision de ses mâles et de ses serviteurs l'empêche de manger le Pessa'h (Mekhilta Bo 15, commençant par : et tu le circonciras), la raison est que tant que les forces de l'impureté et du prépuce sont sur lui, il n'est pas digne de s'attacher à la Chekhina, et lorsque se révèle le signe de l'alliance sainte, alors la Chekhina tête d'un lieu de pureté.

Et il y a encore un sujet sur le fait qu'Israël n'ont été rachetés que par le sang du Pessa'h et le sang de la circoncision, je me suis étendu là-dessus dans le traité Pessahim là, chapitre Torah Ohr, vois-le. Et en particulier, car le sujet de l'Égypte était de purifier l'alliance sainte et de réparer le dégât des cent trente années d'Adam le premier, qui a engendré des esprits et des démons de la semence qui est sortie de lui en vain, c'est pourquoi le racheteur n'est né qu'après cent trente années qu'ils étaient en exil, car Yokhéved était fille de cent trente ans lorsqu'elle est revenue et a pris Amram et a engendré Moché notre maître, paix sur lui, et j'ai déjà fait allusion à cela aussi dans la paracha Shemot :

Et maintenant je suis venu faire savoir ce qu'a écrit de cela l'Ari, de mémoire bénie, selon ce que j'ai trouvé écrit dans son cahier, et en passant je ferai savoir plusieurs paroles élevées que le rav a expliquées, et de cela s'expliqueront plusieurs versets dans cette paracha. Et ceci est le langage du cahier : allez vers Joseph, ce qu'il vous dira vous ferez, etc.

(Genèse 41,55). Je t'ai déjà fait savoir le dit de nos Sages (Bereshit Rabbah 91,5) que Joseph les a circoncis.

Et le secret de la chose : sache que je t'ai fait savoir que ces cent trente années qu'Israël étaient en Égypte avant la naissance de Moché notre maître, paix sur lui, étaient pour apporter, pour sauver ces étincelles de keri (émission vaine) d'Adam le premier, c'est pourquoi ils ont été jugés par un dur labeur pour les affiner et les blanchir. Et je t'ai aussi fait savoir que ces étincelles sont venues d'abord dans la génération du déluge et dans la génération de la dispersion, eux aussi ont fauté, etc., comme l'affaire d'Adam, et ils détruisaient leur semence, comme c'est connu.

Et voici, ces étincelles qui étaient les petits-fils d'Adam :

Et voici ceux qui sont sortis dans la génération du déluge, voici ceux-ci sont le secret de ces Égyptiens que Joseph a circoncis et qu'il a ramené à la sainteté dans le secret de l'alliance supérieure, parce qu'ils sont sortis de là dans le secret du keri, et c'est (Genèse 47,21) : et le peuple, il les a fait passer aux villes, d'un bout de la frontière d'Égypte, etc., car ceux que Joseph a fait passer sont ceux qu'il a circoncis, et il les déplace pour les affiner et les blanchir, et ceux-ci sont l'erev rav (peuple mêlé) :

Et c'est le secret de (Exode 1,9) : et il dit à son peuple : voici, le peuple des enfants d'Israël, car d'abord il a dit : voici le peuple des enfants d'Israël, et ensuite il a dit (là 12) : et ils eurent du dégoût devant les enfants d'Israël. Et le secret du sujet : car voici, étaient esclaves ceux qui ont été circoncis et ils pratiquaient dans leurs villes la coutume d'Israël, toutefois Pharaon a vu ceux qui sont appelés peuple des enfants d'Israël et qui ne sont pas Israël eux-mêmes vraiment, et c'est : voici le peuple des enfants d'Israël, etc.

Et c'est : et il dit à son peuple : voici, explication : car voici, ceux-ci aussi étaient Égyptiens, seulement ils n'étaient pas le peuple de Pharaon, seulement le peuple des enfants d'Israël, c'est pourquoi : et il dit à son peuple, ceux-ci étaient ses Égyptiens : le peuple des enfants d'Israël. Et ensuite : et ils eurent du dégoût devant les enfants d'Israël, qui sont Israël vraiment.

Et par cela tu comprendras un peu la raison pourquoi Israël ont été exilés en Égypte, à cause de ces étincelles que la nudité d'Égypte a ramassées. Et comprends :

Et c'est le secret de (là 12,38) : et aussi un erev rav monta avec eux, car ceux-ci étaient le secret du mélange : ces étincelles de sainteté se sont mêlées en Égypte, c'est pourquoi Moché a voulu les faire monter. Mais le Saint, béni soit-Il, a vu que voici, ils n'étaient pas encore réparés et dignes, et Il ne voulait pas encore les faire sortir.

Toutefois il y avait deux espèces, et ceux-ci ont été appelés erev rav. Et il y en a qui sont appelés petit erev, comme mentionné dans le Zohar, paracha Ki Tetse (vois tome II, 191a) : car il y a erev rav, et il y a petit erev, car c'est dans le secret de entre les soirs, et ceux-ci sont l'erev rav qui sont sortis du secret de la connaissance supérieure appelée rav, non du côté du Yesod appelé petit, c'est pourquoi ערב רב en guematria est דעת.

Et ceux-ci ont fauté et ont coupé en haut, dans le secret de : peuple à la nuque raide, dans la paracha Ekev (Deutéronome 9,6), et vois là dans le secret du ד' de אחד :