Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Sefer Vayikra, Derekh Chayim, Shmini

Et Aharon se tut (Lévitique 10,3). Il reçut une récompense pour le silence etc.

(Zevahim 115b). Et de cela tout homme apprendra à ne pas mépriser le châtiment de ה' et à l'accepter dans l'amour:

Et vos vêtements, vous ne les déchirerez pas (Lévitique 10,6). La raison de cette mitsva : voie d'honneur et de souvenir ; si pour le vêtement du corps il en est ainsi, à plus forte raison pour le vêtement de l'âme qui se fait par la mitsva, qu'il faut qu'il soit entier sans déchirures, car c'est un affront pour l'âme lorsque le corps n'est pas entier.

Et il doit se tenir à son poste afin de ne manquer aucun de tous les signes de la mitsva, jusqu'à (Proverbes 23,21) : qu'il ne dorme pas, et la somnolence vêtira de déchirures. Et le vêtement de l'âme avec une déchirure témoigne d'un manque de la nechama ; c'est pourquoi vos vêtements, ne les déchirez pas:

Serait-ce bien aux yeux de ה' (Lévitique 10,19). C'est difficile : l'essentiel manque du livre, qu'Aharon a laissé ses paroles non précisées et ne lui a pas expliqué : si tu as entendu au sujet des choses saintes des générations ; n'est-ce pas que cette chose était cachée à Moché notre maître, que la paix soit sur lui.

Et l'on peut dire que cette chose était aisée aux yeux de Moché notre maître, que la paix soit sur lui, de connaître la distinction entre les générations et l'heure, seulement du fait qu'il en est venu à la colère, il en est venu à l'erreur (Sifrei Mattot 5), car aussitôt : et Moché se mit en colère etc. Ensuite, lorsque Aharon parla à Moché avec douceur et que la colère se retira, et qu'il dit : serait-ce bien etc., alors la connaissance revint d'elle-même à Moché notre maître, que la paix soit sur lui.

Vois jusqu'où va la force de la colère. C'est pourquoi que l'homme soit toujours de bonne volonté:

Voici le langage du Ram (Rabbi Menachem) haBavli, dans les commandements positifs, siman 67 : examiner les signes de la bête et de la bête sauvage, le ruminer et le pied fendu, comme il est dit (Lévitique 11,2) : voici la bête etc. Et examiner les signes de l'oiseau : le doigt en plus et le gésier qui se pèle.

Et examiner les signes des poissons : nageoire et écaille, comme il est dit (ibid. 9) : tout ce qui a nageoire et écaille.

Et examiner les signes des sauterelles, comme il est dit (ibid. 21) : qui a des articulations au-dessus de ses pattes pour sauter avec elles sur la terre.

Glose : le doigt en plus, pour garder la nourriture par une bonne prise. Le ruminer, qu'il se contente de ce qui est à lui et ne ravit pas aux autres.

Le pied fendu, afin qu'il ne soit pas prédateur. Le jabot et le gésier qui se pèle, que la nourriture y est gardée pour en jouir.

Nageoire et écaille sont comme un bouclier, car ils sont parmi les poursuivis et non parmi les poursuivants. Et des articulations pour sauter, pour manger de ce qui se trouve sur terre, ce qui n'est pas le cas des autres qui volent et détruisent les arbres.

Les raisons de ces mitsvot : sache que la nechama est taillée de sous le Trône de Sa gloire (vois là dans la suite des paroles du Ram, de mémoire bénie, susdit):

Et voici le langage du rav susdit, dans la partie des interdits, siman 85 : ne pas manger le reptile des eaux, comme il est dit (ibid. 11,10) : tout ce qui n'a pas nageoire et écaille.

Et ne pas manger un poisson impur, comme il est dit au sujet des poissons (ibid. 19) : et ils seront pour vous une abomination.

Les raisons de ces mitsvot : puisqu'ils n'ont pas nageoire et écaille, qui sont comme un bouclier pour les protéger de leur mal, ils sont impurs ; et l'impureté nuira au peuple saint, car la nechama est pure, elle saisira et sera rapidement affectée par l'impureté et par les transgressions, et son dommage est visible ; ce qui n'est pas le cas pour les nations qui les mangent, parce qu'elles sont habituées à l'impureté, c'est pourquoi leur dommage n'est pas visible, car celui qui a l'habitude de manger un poison, cela ne lui nuira pas. Toutefois, à la perfection du corps selon sa constitution dépend un peu de la perfection de l'âme ; et étant que la chose impure a en haut un lien et une prise, c'est pourquoi celui qui en jouit aspire et tête de là, et l'impureté perce et monte au firmament, et le venin de l'impureté fera mourir la nechama.

C'est pourquoi ceux qui n'ont pas nageoire et écaille, la plupart ont leur existence des eaux troubles, en signe que les préposés sur eux sont de gauche ; c'est pourquoi vous ne mangerez pas ce qui n'a pas nageoire et écaille, et ce sera pour vous une abomination:

Ne pas manger un oiseau impur, comme il est dit (ibid. 13) : ceux-ci, vous les tiendrez pour abomination parmi l'oiseau.

Et ne pas manger des sauterelles impures, comme il est dit (ibid. 23) : et le reptile de l'oiseau.

Glose : et la sauterelle pure a 4 pattes, outre celles qu'elle a près du cou comme une sorte de 2 pattes ; lorsqu'elles veulent sauter ou voler, elle se fortifie sur ces 2 articulations et s'envole. Et l'impure n'a que 4 pattes seulement et pas plus.

Et la pure : 4 pattes et 4 ailes et ses chevilles, et ses ailes couvrent la plus grande partie d'elle ; voici 4 signes pour la pure, afin de l'aider à la distinguer des autres, de l'impure. Les raisons de ces mitsvot : que tu ne dises pas : puisqu'ils sont des oiseaux légers de mouvement, il n'y a pas en eux de défaut.

Leur impureté n'est pas du côté de la légèreté, ni du côté du lourd, seulement du côté de la succion, que leur succion est du côté de l'impureté et de là ils sont nourris. Aussi celui qui les mange attire sa nourriture du côté de l'impureté et souille son âme.

Ils n'ont pas le signe du doigt en plus pour aider à la marche, ni le gésier qui se pèle pour aider à la digestion ; c'est pourquoi ceux-ci, vous les tiendrez pour abomination parmi l'oiseau et le reptile de l'oiseau:

Ne pas manger le reptile de la terre, comme il est dit (ibid. 41) : et tout reptile de la terre:

Et ne pas manger le rampant de la terre, comme il est dit (ibid. 43) : ne rendez pas abominables [vos âmes] par tout le reptile qui rampe.

Et ne pas manger le ver des fruits lorsqu'ils sortent à l'air, comme il est dit (ibid. 42) : jusqu'à tout ce qui multiplie les pattes.

Les raisons de ces mitsvot : ce qui est dans la Pesikta : et vous serez souillés (ונטמתם) par eux (ibid. 43), il manque un alef (אל"ף), cela enseigne que l'impureté obture (מטמטמת) l'esprit et multiplie les fouilles (Glose : des enquêtes qui fouillent dans ses actes) dans l'homme ; et la sainteté et la pureté font reposer sur l'homme l'esprit saint ; et c'est un verset entier (Proverbes 3,34) : s'il s'agit des moqueurs Il se moque, et aux humbles Il donne la grâce.

Un homme s'est souillé un peu, on le souille beaucoup. Car tout le temps que l'homme se dépouille de la pureté, l'impureté s'abat sur lui aussitôt ; et lorsqu'il décharge de dessus lui le joug de l'impureté, aussitôt la pureté a trouvé un lieu vacant et habite en son sein.

Et l'impureté légère est une préparation pour attirer l'impureté forte. Et que tu ne dises pas : seulement les reptiles qui se forment du mâle et de la femelle font une marque dans l'âme, mais ceux qui se forment de leurs pourritures, qui n'ont pas été créés par procréation, qui sont un petit corps, non.

Toutefois ce petit souille comme la grande créature ; c'est pourquoi tu ne mangeras aucun reptile de la terre, ne rendez pas abominable par tout le reptile qui rampe, jusqu'à tout ce qui multiplie les pattes, jusqu-ici son langage. De tout cela il y a à apprendre un éveil à se sanctifier soi-même: