« Ma force et mon chant, Yah » (Tehilim 118,14). Le Chla développe que les manques des exils sont pour nous en bien, pour nous affiner, avec un surplus de lumière de la cause des ténèbres. Ce que le Nom n'était pas complet, et de là les ténèbres, cela sera pour salut ; la droite, le ''hessed, se renforcera : ''Hokhma, ''Hessed, Netsa'h. À l'avenir reviendra l'intention de la création, que l'homme vive à jamais ; la pierre rejetée est la Mal'hout en exil, secret de la Che'hina, tête d'angle. « Ceci est le jour qu'a fait Hachem » : à l'avenir la nuit brillera comme le jour, et la femme comme son mari, זה et זאת s'uniront pour être appelés du Nom.
עזי וזמרת יה כו'. כבר הארכתי בכמה מקומות כי חסרונות שהיו לנו בגליות והארצות שסבלנו, הם כולם לנו לטובה לזכך אותנו, ויהיה לנו יתרון אור ממה שהיה לנו אור קודם הגליות, ויתרון אור מכח סיבת החושך שישבנו במחשכים וסבלנו, וזה שאמר מה שלא היה השם שלם ומתוך כך הלכנו חשיכים, זה יהיה לנו לישועה, ויהיה קול רינה וישועה וגו', ויתגבר הימין שהוא החסד.
והזכיר ג' פעמים ימין, כי כן קו החסד ג', דהיינו חכמה חסד נצח. ולעתיד יחיו הדורות ותחזור הכוונה שהיתה בבריאה שיהיה האדם חי לעולם.
והארכתי בדרוש הזה במאוד בהקדמת תולדות אדם, וזהו שאמר לא אמות כי אחיה גו' יסור יסרני כו' פתחו לי שערי 'צדק', מדת המלכות, כי תהיה המלוכה ליהו"ה. * אבן מאסו הבונים, היינו מלכות שירדה בגלות כביכול, בסוד שכינה בגלות, ומאסו בה הבונים שלמעלה, כי נתמעט שפע העליון מלהיותם בסוד החיבור והזיווג.
ולעתיד יאמרו היתה לראש פינה, כי תגדל אורה בסוד אור הלבנה כאור החמה (ישעיה ל, כו). וזהו מאת ה' היתה זאת היא מלכות הנקראת זאת כי מאיש לוקחה זאת, סוד החיבור והזיווג.
Ma force et mon chant, Yah, etc. (Psaumes 118,14).
J'ai déjà développé en plusieurs lieux que les manques qui furent les nôtres dans les exils et les terres que nous avons souffertes, ils sont tous pour nous en bien, pour nous affiner, et nous aurons un surplus de lumière par rapport à la lumière que nous avions avant les exils, et un surplus de lumière provenant de la force de la cause des ténèbres où nous étions assis dans les obscurités et avons souffert, et c'est ce qu'il a dit : ce que le Nom n'était pas complet, et de là nous avons marché dans les ténèbres, cela nous sera pour salut, et il y aura une voix de chant et de salut etc. (Psaumes 118,15), et la droite se renforcera, qui est le 'hessed.
Et il a mentionné trois fois la droite, car ainsi la ligne du 'hessed est trois, c'est-à-dire 'Hokhma 'Hessed Netsa'h. Et à l'avenir les générations vivront et reviendra l'intention qui était dans la création, que l'homme vive à jamais.
Et je me suis beaucoup étendu sur cet exposé dans l'introduction de Toldot Adam, et c'est ce qu'il a dit : je ne mourrai pas car je vivrai etc. (Psaumes 118,17), Yah m'a châtié etc.
(Psaumes 118,18), ouvrez-moi les portes de la justice (Psaumes 118,19), attribut de Malkhout, car la royauté sera à ה' (Ovadia 1,21). La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs (Psaumes 118,22), c'est-à-dire Malkhout qui est descendue en exil, pour ainsi dire, au secret de la Chekhina en exil, et les bâtisseurs d'en haut l'ont rejetée, car le flux supérieur s'est diminué de ce qu'ils soient au secret de l'union et de l'accouplement.
Et à l'avenir ils diront : elle est devenue tête d'angle, car sa lumière grandira au secret de la lumière de la lune comme la lumière du soleil (Isaie 30,26). Et c'est : de par ה' ceci a été (Psaumes 118,23), c'est Malkhout appelée זאת (ceci), car de l'homme ceci a été prise (Genèse 2,23), secret de l'union et de l'accouplement.
זה היום עשה ה' וגו'. הנה עתה היום הוא חציו יום וחציו לילה, ולעתיד לילה כיום יאיר, והאשה כבעלה.
ואמר על שניהם זה היום, וזה וזאת יתחברו לקרוא בשם, זה סוד שיר חדש בלשון זכר, והתפלל שתבוא במהרה התשועה וההצלחה. ואמר אנא אנא כו', ב' פעמים אנא עולה ד' פעמים יהו"ה, והם ד' מלואים הנ"ל.
אחר כך הזכיר ארבע פעמים יהו"ה בפסוק ברוך הבא בשם יהו"ה ברכנוכם מבית יהו"ה אל יהו"ה הודו ליהו"ה, וחתימת המזמור מעין פתיחתו שמרמז על הארבע, וסיים במה שפתח הודו ליהו"ה כי טוב כי לעולם חסדו.
Ceci est le jour qu'a fait ה' etc. (Psaumes 118,24).
Voici, maintenant le jour est moitié jour et moitié nuit, et à l'avenir la nuit brillera comme le jour, et la femme comme son mari. Et il a dit sur tous deux : ceci est le jour, et זה et זאת s'uniront pour être appelés du Nom, c'est le secret du chant nouveau au masculin, et il a prié que vienne bientôt le salut et la réussite.
Et il a dit אנא אנא etc. (Psaumes 118,25), deux fois אנא montent à quatre fois ידו"ד, et ce sont les quatre remplissages susdits.
Ensuite il a mentionné quatre fois ה' dans le verset : béni soit celui qui vient au nom de ה', nous vous bénissons depuis la maison de ה' (Psaumes 118,26), El ה' (Psaumes 118,27), rendez grâce à ה' (Psaumes 118,29), et la clôture du psaume est du même ordre que son ouverture, qui fait allusion aux quatre, et il a terminé par ce par quoi il a ouvert : rendez grâce à ה' car Il est bon, car à jamais est Son 'hessed (Psaumes 118,1).
ברוך ה' א-להים א-להי ישראל עושה נפלאות לבדו. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.
חסל סדר מצה שמורה, וענין מצה עשירה, בעזרת אשר ברא הכל באמירה.
Béni soit ה' Elokim, Elokim d'Israël, qui fait des merveilles seul (Psaumes 72,18). Béni soit le Nom de la gloire de Son royaume pour toujours et à jamais.
Achevé l'ordre de la matsa gardée, et le sujet de la matsa riche, avec l'aide de Celui qui a créé tout par la parole.