Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Bo, Torah Ohr (3/4)

Et le sujet : le Nom, béni soit-Il, est la Cause de toute cause, la Raison de toutes les raisons, Il est le Premier véritable, Premier et il n'y a pas de commencement à Son commencement, et Il a créé les mondes et ce qui est en eux, et le tout va par hishtalshelout (enchaînement) et se déploie et descend. Et j'ai déjà fait allusion au sujet du sacrifice : que le serviteur qui sert devient service et offre son corps en haut, alors il grimpe et monte de degré en degré, plus haut plus haut, et s'approche du commencement, Lui, béni soit-Il.

C'est pourquoi le service est par le premier-né, qui est le commencement, et bien que ce commencement-ci ne ressemble pas au commencement du Nom, béni soit-Il, car le premier-né, bien qu'il soit commencement pour les fils nés après lui, toutefois il y a un commencement à son commencement, car l'ont précédé son père et sa mère qui l'ont engendré, et ainsi ont précédé son père et sa mère leurs parents, et ainsi tous, jusqu'au Nom, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire, Il est le Premier qui n'a pas de commencement à Son commencement et Il est le Premier absolu. Toutefois, puisque dans les premiers-nés il y a un aspect d'un peu de commencement, c'est-à-dire par rapport à ceux nés après eux, d'eux on prendra pour le service, bien qu'ils soient d'un commencement et non tout commencement, et alors, par l'acte du service du sacrifice, l'enchaînement du déploiement qui s'est éloigné maintenant va et s'approche du commencement, et alors sacrifice de commencement :

Et voici, nous trouvons le sar (prince) d'Égypte qui est appelé premier-né, qui est le commencement des 70 sarim et il est le char du second. Et l'Égypte est seconde à la terre d'Israël (vois Tan'houma Chelah 8) qui est la part de ה', et elle est première pour la terre des nations qui sont la part des 70 sarim.

Et nous trouvons aussi : Esau est sorti le premier et était premier-né selon le révélé, aussi son sar d'en haut est un grand dominateur et il a détruit la Maison par nos fautes, comme il est écrit (Psaumes 137,7) dans sa nation d'en bas : souviens-Toi, ה', des fils d'Edom, et encore la domination est en sa main, de sorte que le sar d'Égypte est le premier, sous lequel Israël étaient en exil, et ensuite il a été abaissé, et le sar d'Esau est le dernier, le grand dominateur sous lequel, par nos fautes, Israël est, car l'exil est appelé du nom d'exil d'Edom, il se trouve qu'il est la tête des sarim maintenant, comme il est écrit (Lamentations 1,5) : ses oppresseurs sont devenus tête, quiconque opprime Israël est appelé tête (Guitin 56b). Et le sujet : car la Chekhina (Présence) ne s'écarte pas d'Israël pour veiller sur eux, et cette providence et cet influx vont par le chemin de ce sar.

Et c'est le sujet de la Chekhina en exil : pour ainsi dire, il se trouve que ce sar est la tête. Et alors Esau est revenu à être premier-né jusqu'à la fin, où le Saint, béni soit-Il, l'abaissera :

Toutefois, dans l'intériorité, le premier-né véritable ce sont Israël, car ils sont le commencement de la création, car Israël sont montés dans la pensée avant que le monde fut créé, comme ont dit nos Sages (Bereshit Rabbah 1,4), et encore ils ont dit (là) : Bereshit, à cause de la Torah et d'Israël qui ont été appelés commencement. Car le commencement de la pensée de la création était à cause d'Israël qui recevraient la Torah, c'est pourquoi Israël sont le premier-né véritable.

Mais à cause de nos péchés nous sommes en exil, et alors ce sar-là est le commencement pour nous et il est devenu tête, et en lui se revêt la Chekhina, car on a pris la fierté d'Israël et on la lui a donnée, comme ont dit nos Sages, jusqu'à ce que ה' regarde et voie des cieux et nous rachète :

C'est pourquoi Moché notre maître, paix sur lui, a fait allusion qu'il convient aussi d'offrir des sacrifices et des holocaustes dans le secret du sacrifice de commencement, car il est le premier-né pour l'heure. Et ainsi il fera aussi allusion au sar d'Edom qui est la tête, oppresseur d'Israël, dont les oppresseurs sont devenus tête, et non seulement cela, mais même tous les soixante-dix sarim, bien que tous n'aient pas été faits tête sur Israël, toutefois ils peuvent offrir un sacrifice, comme ont dit nos Sages (Houlin 13b) : que les nations font des vœux et des offrandes volontaires comme Israël, et la raison : car ils ont aussi un commencement, c'est-à-dire, bien qu'ils soient kelipot (écorces) et qu'ils soient du côté de la gauche, toutefois dans leur racine ils ont une prise dans la sainteté, car il n'est rien au monde qui ne soit enraciné en haut, car Lui, béni soit-Il, a fait être tous et fait vivre tous.

Et ce qu'il y a dans les cieux d'en haut et sur la terre d'en bas n'a plus d'existence hors de Lui, béni soit-Il, c'est pourquoi dans leur racine ils sont sainteté, car ils sont saisis dans la sainteté, seulement dans leur enchaînement cela est devenu kelipa et ils se sont souillés eux-mêmes, c'est pourquoi du côté de leur commencement, qui est leur prise dans la sainteté, il convient un sacrifice de commencement, et ils offrent et reçoivent l'influx :

Et c'est aussi le sujet (Guitin 56b) : quiconque opprime Israël devient tête, car même lorsque Israël sont sous les nations, ils ne sont que sous leur tête, qui est la source de leur sainteté, et non sous l'impureté par laquelle ils se souillent eux-mêmes, car leur racine, qui est leur tête, est sainteté. Et c'est le sujet : les nations font des vœux et des offrandes volontaires, mais non des sacrifices pour le péché et des sacrifices de culpabilité, car leurs sacrifices pour le péché et leurs sacrifices de culpabilité sont impureté, mais les vœux et les offrandes volontaires sont du côté de la racine de sainteté qui est à eux, car ils ont une racine dans la sainteté.

Et c'est les 70 taureaux de la fête en face des 70 sarim (Soucca 55b), comme il est expliqué à sa place en longueur (vois traité Soucca, Torah Ohr). Et à plus forte raison ces grands sarim qui étaient oppresseurs d'Israël et sont devenus tête, et ils étaient premier-né, comme le sar d'Égypte le premier à dominer sur Israël, et le sar d'Edom est le dernier.

Et Esau est premier-né pour la naissance et il est le talon et la fin d'Israël. Et c'est le sujet (Genèse 25,26) : et sa main tenait le talon d'Esau, et au temps de leur domination, la Chekhina se revêtait en eux pour influer à Israël :

Et c'est le secret (Exode 10,1) : afin que Je place ces Mes signes en son sein, et il fait allusion aux lettres du Nom ידו"ד qui se déploient dans la Chekhina qui se revêt, car j'ai déjà écrit dans les parachiot précédentes que tous les miracles et merveilles d'Égypte étaient dans le Nom ידו"ד, et comme a dit le Saint, béni soit-Il : Je suis ה', et Il a fait savoir que Son Nom est ידו"ד. Et sur les lettres de ce Nom Il a dit : afin que Je place ces lettres-ci en son sein.

Glose (hagaha) : c'est pourquoi שיתי אותותי, שתי est écrit défectif, du langage de שתי, c'est-à-dire les 2 premières lettres. Et le sujet est le secret qui s'explique dans le Zohar au verset (Ecclésiaste 8,9) : un temps où l'homme a dominé sur l'homme pour son mal, car comme ses oppresseurs sont devenus tête par le revêtement de la Chekhina, comme je l'ai écrit, ainsi à la venue de leur temps alors le revêtement de la Chekhina en lui est pour soumettre, et c'est : où l'homme a dominé, qui est le secret de l'Adam qui est sur le Trône, sur l'homme, qui est un homme scélérat, alors l'homme domine sur l'homme pour le mal, et des lettres de Son Nom s'est déployée la soumission du sar qui est le premier-né.

Et les plaies dans la nation d'en bas, c'est-à-dire du côté du yod du Nom se sont déployées 10 plaies. Et du côté du hé du Nom s'est déployé que chaque plaie, et combien, était de cinq plaies, selon les paroles de Rabbi Akiva dans la Haggada.

Et même Rabbi Eliezer qui a dit que chaque plaie était de 4 plaies, toutefois les 4 plaies avec l'englobant, c'est-à-dire l'essence de la plaie, sang, grenouille, etc., c'est cinq :

Et sache que la délivrance d'Égypte, bien qu'elle fut une grande délivrance, toutefois elle n'est pas délivrance absolue jusqu'à l'avenir, et alors se révéleront les lettres du Nom ידו"ד toutes, ce qui n'est pas ainsi maintenant : il ne s'est révélé que les lettres י"ה, comme il est écrit (Exode 17,16) : car une main sur le trône de י"ה, et comme ont dit nos Sages (Shemot Rabbah 23,11) : un chant nouveau à été dit au féminin, car la délivrance était du côté du monde de la femelle, et pour l'avenir ה' créera du nouveau et la femelle entourera le mâle, comme il est écrit dans le sefer Jérémie (31,22), car la femelle s'élèvera pour être comme la force du mâle, dans le secret (Isaie 30,26) : et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et ce sera un chant nouveau au masculin, et je me suis déjà étendu là-dessus dans l'explication de la Haggada, et alors s'unifieront et s'élèveront les lettres ו"ה du Nom, qui sont le secret de dou partsoufin (deux visages), mâle et femelle, et ils s'unifieront et leur nom sera appelé Adam ensemble, au nom du mâle :

Et voici, j'ai entendu des interprètes des allusions qui ont dit une allusion dans ce verset (Exode 8,19) : et Je mettrai une rédemption entre Mon peuple et ton peuple ; demain sera ce signe. Car voici, פדת est écrit défectif et il était convenable qu'il fut plein.

Et comme a écrit Rachi dans Lamentations (1,6) au verset : et ils sont allés sans force devant le poursuivant, tout רודף dans l'Écriture est défectif, hors celui-ci, car une poursuite pleine ils ont été poursuivis, et sur cela s'est plaint le paytan (poète liturgique) : pleine est ma poursuite et défectif l'an de mes rachetés, car l'année de Mes rachetés est venue est écrit défectif (Isaie 63,4), et ainsi ici il est écrit פדת défectif. C'est pourquoi il a dit (Exode 8,19) : demain sera ce signe, c'est-à-dire il y a un demain qui est pour après un temps et il fait allusion à la dernière délivrance, alors il sera plein par cette lettre-ci, ainsi j'ai entendu :

Et voici, je donnerai un supplément d'explication. Rachi a écrit dans la paracha Behoukotai au verset (Lévitique 26,42) : et Je me souviendrai de Mon alliance avec Yaakov, en cinq endroits Yaakov est écrit plein, et Eliyahou défectif, en cinq endroits Yaakov a pris une lettre du nom d'Élie en gage qu'il viendra et annoncera la délivrance de ses fils.

Et le sujet des 5 fois vav fait allusion au vav et au hé du Nom, et Yaakov est un char pour le Nom ידו"ד, c'est pourquoi il a pris en gage d'Élie 5 fois le vav afin qu'il se révèle dans la dernière délivrance, et le hé, qui est la femelle, s'unifiera avec le vav qui est le mâle et s'élèvera aux lettres י"ה, et d'un chant féminin ce sera un chant masculin, et la femelle entourera le mâle et ils seront un, et ce chant-ci qui est langage féminin, ce sera ce chant-là. Et c'est : demain sera ce signe, c'est-à-dire le vav par lequel se remplira פדות et aussi גאולי, et il a dit הזה, car זאת sera comme זה, allusion à la chose : en petit nombre זאת monte comme זה, et cela monte à 12 en face des 12 permutations du Nom Havaya, qu'il y aura ה' Un et Son Nom Un, et il est écrit (Michee 7,15) : comme les jours de ta sortie du pays d'Égypte, ainsi Je lui ferai voir des merveilles.

Toutefois la sortie d'Égypte sera secondaire, et la dernière délivrance principale (Berakhot 12b), et alors s'accomplira en essence : afin que Je place ces Mes signes :

Revenons au sujet : le revêtement de la Chekhina dans le sar, c'est une grande élévation pour le sar, mais ensuite cela s'est inversé pour dominer sur lui pour le mal et pour le soumettre, comme je l'ai écrit plus haut. Et c'est le sujet (Exode 10,2) : ce dont Je Me suis joué de l'Égypte, Rachi a expliqué (au mot התעללתי) : j'ai joué, et il faut comprendre quel est le sujet du rire.

Et selon ce que j'ai écrit au sujet du sar d'Égypte, c'est compris, car lorsque le sar est au sommet de son élévation, alors il ne se souvient pas de sa fin, car d'un toit haut il tombera dans une fosse profonde, et le revêtement qui lui a causé l'élévation, cela même l'abaissera. Et Celui qui siège dans les cieux rira (Psaumes 2,4) : Lui, béni soit-Il, connaît le temps et l'instant où, par la force de ce revêtement, Il l'abaissera, Il le soumettra, comme il est écrit (Exode 10,3) : jusqu'à quand auras-tu refusé de t'humilier devant Moi, et le sujet de l'humiliation est de se retourner du mal au bien, comme le sujet de Samael, sar d'Esau, qui a reconnu les bénédictions.

Glose (hagaha) : et voici le langage du Recanati, paracha Bechalah : et sache, lorsque le Saint, béni soit-Il, veut déraciner une nation et l'abaisser, Il abaisse son sar d'abord dans les hauteurs, comme ont dit nos Sages (Mekhilta 15,1) : une nation ne tombe que si son sar tombe d'abord, comme il est dit (Isaie 24,21) : ה' visitera l'armée des hauteurs, etc. Et lorsqu'Il diminue l'influx de celui-ci et l'accroît à celui-là, ou que les préposés sont abolis lorsqu'un autre préposé arrive pour les abolir, alors c'est une guerre entre les rois de la terre, et c'est ce qui est dit (Daniel 8,10) : et elle grandit jusqu'à l'armée des cieux et elle fit tomber à terre de l'armée et des étoiles et elle les foula, pour faire savoir que lorsque les préposés d'en haut ont été frappés, de toute façon sont frappés ceux qui sont sous leur domination.

Et ont dit nos Sages dans la Pesikta : une voix est tombée des cieux ; qu'est-ce que קל ? a dit Rabbi Yosse ben Halafta : son sar, קל était son nom, c'est : קל est tombé des cieux. Et sache et crois que lorsque Pharaon poursuivit Israël, car la guerre était en haut et en bas, c'est (Exode 14,7) : et il prit six cents chars d'élite et tous les chars d'Égypte, car le sar d'Égypte s'est joint à Samael, et lui ont été ajoutés six cents hors les chars d'Égypte, c'est : et tous les chars d'Égypte.

Et ils sont venus combattre contre אדנ"י, comme il est dit (ibid. 14) : ה' combattra pour vous.

Et parce qu'Israël étaient rebelles à la mer, c'est pourquoi la guerre des sarim était dure. Et alors le Saint, béni soit-Il, a revêtu trois sortes de vêtements : vêtement de royauté pour la Tiferet de la fierté de Yaakov, vêtement du 'hessed du côté d'Abraham pour sauver ses fils, vêtement de guerre du côté de la Guevoura pour combattre les chars d'Égypte et Samael le méchant, et ces trois vêtements sont dans le secret (ibid.

19-21) : et Il partit, et Il vint, et Il étendit. Et c'est le secret (ibid.

25) : et Il ôta la roue de ses chars, ce sont les ofanim (roues) supérieurs qui menaient l'Égypte d'en bas à la course, et lorsqu'ils se brisèrent leurs forces d'en bas se brisèrent, et alors ils dirent (ibid.) : fuyons devant Israël, car ה' combat pour eux dans l'Égypte d'en haut, jusqu-ici son langage. Et de cet enseignement qui a dit : lorsque le sar d'en haut a été frappé, alors s'est faite une guerre en bas, se résoudra la difficulté qu'ont objectée les commentateurs au verset qui a dit (ibid.

12,23) : et Il ne laissera pas le destructeur venir dans vos maisons, d'où était le destructeur, n'est-ce pas que le Saint, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire a fait la plaie des premiers-nés. Seulement le sujet est que le Saint, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire a abaissé le sar d'Égypte, car il est le grand sar parmi les sarim, c'est pourquoi le Saint, béni soit-Il, Lui-même et en Sa gloire a dû l'abaisser, et lorsqu'il a été abaissé, alors dans l'Égypte d'en bas sont venus les destructeurs et ont tué leurs premiers-nés.

Et je me suis étendu sur ce sujet ailleurs, et c'est ce qui est dit (Psaumes 50,4) : Il appellera les cieux d'en haut et la terre pour juger Son peuple :

Et c'est le secret de trouver grâce aux yeux du peuple, pour accomplir (Exode 12,36) : et ils ont dépouillé l'Égypte, et à la fin Pharaon a dit (ibid. 32) : et vous me bénirez aussi, moi, car vous êtes l'essence de la bénédiction, et de vos bénédictions je serai béni aussi, moi :