Ce passage poursuit : le verset « ne donne pas ta bouche à faire pécher ta chair » (Ecclésiaste 5,5) vise, selon le Cordovero, une parole permise qui excite le mauvais penchant, donc interdite. Le Chla ajoute la confession « nous avons fauté devant Toi par le mauvais penchant ». On a enseigné (Berakhot 54a) : « de tout ton cœur » (Devarim 6,5), par tes deux penchants. Pour tous les commentaires, on se confesse de n'avoir pas aimé D.ieu aussi par le mauvais penchant. Celui qui s'éloigne du mauvais penchant et de ses rejetons reçoit le bien du bon penchant, qui le mène dans une voie bonne, et mérite le monde qui est tout entier bien.
וכענין זה רומז בפסוק (קהלת ה, ה) אל תתן את פיך לחטיא את בשרך. ופירוש הא-להי הקורדוורא, אפילו דבור מותר שיגרום לבוא ממנו גירוי היצר הרע, אסור.
דאלו דבור אסור, מה זה לחטיא, הלא זה בעצמו הוא החטא. אלא רצה לומר דיבור המביא לידי חטא:
Et de cette même affaire il y a une allusion dans le verset (Ecclésiaste 5,5) : ne donne pas ta bouche à faire pécher ta chair. Et le commentaire du divin Cordovero : même une parole permise qui causerait qu'il en vienne une excitation du mauvais penchant, est interdite.
Car si c'était une parole interdite, que signifie faire pécher, n'est-ce pas cela même qui est le péché. Seulement il a voulu dire une parole qui amène à un péché :
עוד יש לפרש על חטא שחטאנו לפניך ביצר הרע, על דרך הא דתנן (ברכות נד, א) בכל לבבך (דברים ו, ה) בשני יצריך, שיעבוד את הש"י ביצר טוב וביצר הרע. ומה ענין האהבה עם יצר הרע.
על זה יש הרבה פירושים, וכתבתים לעיל. ולכל הפירושים ניחא, שמתודה עליהם שחטאנו שלא אהבנו את ה' גם ביצה"ר.
וכל הדברים שזכרתי שומר נפשו ירחק מיצר הרע ותולדותיו, ויבא טוב ויקבל טוב מהטוב, הוא היצר טוב המוליכו בדרך טוב, ואז יזכה לעולם שכולו טוב:
Il y a encore à expliquer sur le péché que nous avons fauté devant Toi par le mauvais penchant, selon ce qu'on a enseigné (Berakhot 54a) : de tout ton cœur (Deutéronome 6,5), par tes deux penchants, qu'il serve le Nom, béni soit-Il, par le bon penchant et par le mauvais penchant. Et quel est le rapport de l'amour avec le mauvais penchant.
Sur cela il y a beaucoup de commentaires, et je les ai écrits plus haut. Et pour tous les commentaires cela convient, qu'il se confesse sur eux que nous avons fauté de n'avoir pas aimé ה' aussi par le mauvais penchant.
Et toutes les choses que j'ai mentionnées, que celui qui garde son âme s'éloigne du mauvais penchant et de ses rejetons, et le bien viendra et il recevra du bien du bien, c'est le bon penchant qui le mène dans une voie bonne, et alors il méritera le monde qui est tout entier bien :
נשלם אות היו"ד
La lettre youd est achevée.