Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Asara Hillulim, Shaar HaKeniah

Sois extrêmement, extrêmement d'esprit abaissé (Avot 4,4). Pour signe de la chose, il a été mentionné explicitement מא"ר, initiales de Avraham, Moché, David : Avraham a dit : je suis poussière et cendre (Genèse 18,27) ; Moché a dit : et nous, qu'est-ce ?

(Exode 16,7) ; David a dit : et moi, je suis un ver et non un homme, etc. (Psaumes 22,7).

Le second מאוד, initiales de cendre (אפר), sang (דם), fiel (מררה) : que l'homme soit toujours humble, méprisé à ses propres yeux, d'une grande pudeur, d'esprit brisé, écrasé, de cœur tendre, d'esprit abattu ; et qu'il se souvienne, il se souviendra toujours de Celui qui l'a éclairé, de son Créateur, de Celui qui l'a créé, et il ne viendra pas à la transgression ; son cœur incirconcis s'humiliera lorsqu'il lira dans la Torah et dans les Prophètes et dans les paroles des Sages, de la grandeur de l'obligation du service ; et il contemplera sa petitesse et sa marche dans le hasard et dans la révolte contre le Créateur ; et s'il lui multiplie richesse et honneur et fils, qu'il soit dans la gravité et dans le fardeau de l'obligation de la reconnaissance ; et qu'il mette à son cœur : peut-être est-ce pour la vengeance, pour lui payer un peu de ses mérites afin de le faire périr dans le monde à venir ; et de là il tirera, il tirera.

Celui qui gouverne son esprit, il est bon d'être celui qui passe sur ses traits, patient après la capacité, et il remerciera ה' lorsqu'on raconte à son blâme, pour ce qu'Il a révélé sur lui un peu de la multitude ; et ה' lui a dit : maudis, pour le chastier et le reprendre afin qu'il revienne à Lui. Et lorsqu'on le louera, il s'humiliera beaucoup et mettra à son cœur, de ses iniquités et de ses péchés connus du Créateur, et Il les a couverts, et ils montent sur lui ; et il dira à celui qui le loue : mon frère, il me suffit de ma petitesse, et ne rassemble pas sur moi l'iniquité d'une louange qui n'est pas en moi, car mes péchés, je les connais, l'affaire de mon penchant et de mes actes.

L'offensé reçoit en héritage un salaire d'actes bons plus que l'offenseur. Un pieux, il lui fut rapporté de son compagnon qui avait parlé de lui en mal, et il lui envoya un vase plein du choix de la terre (Genèse 43,11), en échange du présent qu'il avait reçu de ses mérites, de la pureté et de la droiture de ses actes.

N'est-il pas ton père, qui t'a acquis, Il a fait et Il t'a établi (Deutéronome 32,6) ? Tout-Puissant, Elokim du monde, chose de Lui n'est pas cachée ; Il supporte et ferme l'œil des rebelles ; Roi du monde, de toujours : jamais un homme n'a fauté contre Lui sans qu'Il ne le fasse vivre, Lui, béni soit-Il, à cet instant même, débordant l'afflux de son existence et des mouvements de ses membres ; et cette même force, il la fait sortir dans la transgression ; et il serait convenable que le Saint, béni soit-Il, lui retire la force, pour dire : faute avec ce qui est à toi et non avec ce qui est à Moi ; et Il supporte l'offense des graves.

En tout endroit où tu trouves la grandeur du Saint, béni soit-Il, là tu trouves Son humilité (Megilla 31a). Il habite avec l'écrasé, etc.

(Isaie 57,15), et des tas d'ordures Il relève le pauvre (Psaumes 113,7). Et toi, qu'es-tu, fils de l'homme, honte et pourriture, ver : que ton âme soit comme poussière pour tous, car poussière tu es et à la poussière tu retourneras (Genèse 3,19) ; et comment ta tête s'élèvera-t-elle ?

L'humilité est l'une des élévations de l'âme dans les traits supérieurs et le renforcement ; et malgré cela elle s'humilie devant le Créateur, qui a engendré la terre et le monde, car il se souvient dans Sa puissance, il reconnaît la grandeur de l'intensité de Sa gloire et l'élévation de Sa vaillance ; et que sommes-nous et que sont nos vies, jusqu'à ce que tout soit en souvenir devant Lui toujours, pour faire régner ses iniquités ; et la mort le poursuit à l'improviste, soudain, et elle élèvera des vers, et son âme puera, sur lui elle mangera ; et la mort est plus dure que tout ce qui est avant elle et plus légère que tout ce qui est après elle. Malheur à nous du jour du jugement, car c'est une âme qu'il endette.

Grande est la bonté cachée dans les traits de l'humilité : il se réjouit de sa part, il mange ce qui lui arrive, il vêt ce qui se trouve, il dort comme il trouve ; il ne s'honore pas de la honte de son compagnon ; et de la lashon hara et de la moquerie et de la jalousie et de la dispute et du désir et de l'honneur, il poursuit jusqu'à l'anathème. Parmi les signes de l'humilité : la langue douce et la voix basse ; il n'élève pas ses yeux ; dans son commerce, dans son manger, dans son vêtement, dans sa marche ; il reçoit tout homme avec un visage agréable et juge tout vers le plateau du mérite ; humble au moment de la colère, et le pardon après la capacité de la vengeance ; peu de conversation, peu de rire, pudique, il n'est pas effronté ; il ne mentira pas et il ne mentira pas, il ne jurera pas même dans la vérité ; il ne siégera pas dans le conseil des rieurs ni avec les assis aux coins, seulement il s'isole avec Elokim, caché devant ה', et toute sa gloire est au-dedans ; lorsqu'un accident le rencontrera dans l'argent, dans les fils et dans les souffrances, l'intellect prevaldra sur l'effroi, et il agréera Ses décrets et justifiera Ses jugements, et il entend et il accomplit, et semblable.

Élevé est ה', et le bas Il voit (Psaumes 138,6), car Lui, béni soit-Il, habite avec l'écrasé ; et nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Sota 4b) : tout homme en qui il y a une grosseur d'esprit, c'est comme s'il servait l'idolâtrie et comme s'il niait le Principe ; et de même le coléreux, c'est comme s'il servait l'idolâtrie, et il écarte la Chekhina (Présence divine). L'humble marche dans les voies de ה' et s'attache à Lui : qu'est-Il ?

Miséricordieux et gracieux, long à la colère et abondant en bonté et en vérité, gardant la bonté, etc. (Exode 34,6-7) ; il visite les malades, ensevelit les morts, et choses semblables, en ce qu'il est possible de s'attacher à Ses traits, béni soit-Il ; et alors il est sanctifié d'une sainteté supérieure, aimé, aimant les créatures, bon et faisant du bien à tous ; humble même devant les gens de sa maison, et il ne jette pas une terreur excessive ; il cède sur son honneur et honore sa femme plus que son corps, et paix entre lui et elle.

Ce pieux, chaque fois qu'il montait à la couche, disait : que mon Maître pardonne à quiconque me peine, et que je peine.

Esprit de sagesse, sagesse et intelligence, esprit de conseil, pour être enraciné dans l'humilité : il accomplira : j'ai placé ה' en face de moi toujours (Psaumes 16,8) ; c'est un grand principe dans la Torah et dans le mérite des tsadikim, et de celui qui marche dans la Torah de ה', car l'assise de l'homme et ses mouvements et ses affaires, lorsqu'il est seul dans sa maison, ne sont pas comme son assise et ses mouvements et ses affaires devant un grand roi ; ni sa parole et l'élargissement de sa bouche selon son vouloir, lorsqu'il est avec les gens de sa maison et ses proches, comme sa parole dans le siège du roi. À plus forte raison lorsque l'homme mettra à son cœur que le grand Roi, le Saint, béni soit-Il, dont toute la terre est pleine de Sa gloire, se tient sur lui et voit ses actes, comme il est écrit (Jérémie 23,24) : un homme se cacherait-il dans les caches, et Moi Je ne le verrais pas ? parole de ה'.

Aussitôt viendront sur lui la crainte et l'humilité et la peur du Nom, béni soit-Il, et sa honte ; et son péché, dans les profondeurs de la mer Il le jettera (Michee 7,19). Aussi dans son assise dans sa maison et dans son couché sur sa couche, il saura devant Qui il est couché ; et dès qu'il s'éveillera, il se lèvera avec zèle pour Son service, béni soit-Il, et il ira, il ira.

Un esprit de jalousie passera sur toi, la jalousie de ה' Tsevaot, pour humilier les étrangers et celui qui fait le mal, pour faire le jugement : de ne pas s'humilier en ce qui touche le Créateur, béni soit-Il, et Son service, la part du Haut : qui autoriserait ? Seulement sois fort et courageux, ne crains pas et ne t'effraie pas ; que ton cœur s'élève dans les voies de ה', pour être désirant et convoiter les degrés des pieux saints ; et sois jaloux de la jalousie des scribes ; et contemple ta petitesse, pour les mitsvot, un compte une à une ; et même si tu multiplies en aumônes et en actes bons et que tu as appris beaucoup de Torah, tu t'humilieras et tu seras compté à tes yeux pour peu et inférieur, car en quoi est-il compté en face de ה' : Il est Elokim, il n'y en a plus, dans les cieux en haut et sur la terre en bas (Deutéronome 4,39).