Le Chla rapporte que la paracha Chelah lekha est commentée dans le Zohar d'après la grandeur de la Torah, par laquelle on atteint la grandeur du monde à venir. Monter par le Neguev, c'est aller au sud pour devenir sage ; voir le pays, c'est le pays supérieur ; « est-il fort », quel est le héros, celui qui vainc. Ahiman, les controverses du pur et de l'impur ; Hevron, Torah écrite et Torah orale ; sept, soixante-dix visages à la Torah. Toute la paracha y est expliquée quant à la grandeur de la Torah, à l'attachement à elle et au monde à venir.
Aussi : le châtiment de la calomnie, comme les explorateurs ; Israël ajoute force à D.ieu ou, s'il est permis de le dire, L'affaiblit ; une mitsva faite comme il convient est comme les deux cent quarante-huit, une transgression comme toutes
פרשת שלח לך נדרשה יפה בזוהר (ח"ג קנט, ב) ממעלת התורה, שממנה משיגים מעלת עולם הבא. עלו בנגב, הרוצה להחכים ידרים כו' (ב"ב כה, ב).
וראיתם את הארץ, היא הארץ העליונה. החזק הוא, איזה גבור הכובש כו' (אבות ד, א).
המעט הוא אם רב, אם סגיאין אינון דאשתדלו בפולחני כו'. השמנה היא אם רזה, מדאורייתא תנדעון מה הוא ההוא עלמא כו'.
היש בה עץ החיים כו'. ויעלו בנגב, חרבו המים נגבו.
ושם אחימן כו', פליגין סגיאין טהור וטמא אסור ומותר עונשין ואגרין. וחברון, תורה שבכתב ותורה שבעל פה.
שבע, ז' פעמים עשר, ע' פנים לתורה. לפני צוען מצרים, (מ"א ה, י) ותרב חכמת שלמה וגו' מכל חכמת מצרים כו'.
עיין שם באורך בכל הפרשה מבוארת היטב במעלת התורה ובדביקותה וענין עולם הבא כו', עיין שם:
La paracha Chelah lekha a été bien commentée dans le Zohar (tome 3, 159b) d'après la grandeur de la Torah, par laquelle on atteint la grandeur du monde à venir. Montez par le Neguev : celui qui veut devenir sage ira au sud, etc.
(Baba Batra 25b). Et vous verrez le pays : c'est le pays supérieur.
Est-il fort : quel est le héros, celui qui vainc, etc. (Avot 4,1).
Est-il peu ou beaucoup : s'ils sont nombreux, ceux qui s'emploient à Mon service, etc. Est-elle grasse ou maigre : par la Torah vous saurez ce qu'est ce monde-là, etc.
Y a-t-il en elle l'arbre de vie, etc. Et ils montèrent par le Neguev : les eaux se tarirent, elles séchèrent.
Et là Ahiman, etc. : de nombreuses controverses, pur et impur, interdit et permis, châtiments et récompenses. Et Hevron : Torah écrite et Torah orale.
Sept : 7 fois dix, 70 visages à la Torah. Avant Tsoan d'Égypte (I Rois 5,10) : et la sagesse de Shelomo s'accrut, etc., plus que toute la sagesse d'Égypte, etc.
Vois là en longueur : toute la paracha y est bien expliquée quant à la grandeur de la Torah et à l'attachement à elle et au sujet du monde à venir, etc., vois là.
מזאת הפרשה יש להתעורר עד היכן העונש של מוציא דיבה, גורם רעה לעצמו וגורם רעה לכל העולם, כמו המרגלים שגרמו רעה גדולה לכל ישראל, ורעה גדולה שבגדולות לעצמם. ואמרו רז"ל (ערכין טו, א) מה אלו שלא הוציאו לעז אלא על עצים ואבנים שאמרו ארץ אוכלת יושביה, כך המוציא דבה על חבירו כו':
De cette paracha il faut s'éveiller jusqu'où va le châtiment de celui qui profère une calomnie : il cause du mal à lui-même et il cause du mal à tout le monde, comme les explorateurs qui ont causé un grand mal à tout Israël, et le plus grand des grands maux à eux-mêmes. Et ont dit Razal (nos Sages, de mémoire bénie) (Arakhin 15a) : ces uns-ci, qui n'ont sorti de mauvais bruit que sur des arbres et des pierres, eux qui ont dit : un pays qui mange ses habitants (Nombres 13,32), ainsi celui qui profère une calomnie sur son compagnon, etc.
ועתה יגדל נא כח אדנ"י (במדבר יד, יז). אמרו בפסיקתא והובא בילקוט (דברים רמז תתקמ"ה) בפסוק (דברים לב, יח) צור ילדך תשי, בשעה שישראל עושין רצונו של מקום הם מוסיפים כח וגבורה, שנאמר ועתה יגדל נא כח אדנ"י.
ובשעה שהם מכעיסין אותו, כביכול צור ילדך תשי, עד כאן לשונו. ראה נא והביטה עד היכן הולכים מעשיו של האדם:
Et maintenant, que grandisse donc la force d'Adona-i (Nombres 14,17). Ils ont dit dans la Pesikta, et c'est apporté dans le Yalkout (Devarim, remez 945), sur le verset (Deutéronome 32,18) : le Rocher qui t'a engendré, tu l'as affaibli : au moment où Israël font la volonté du Lieu, ils ajoutent force et vigueur, il est écrit : et maintenant, que grandisse donc la force d'Adona-i.
Et au moment où ils L'irritent, si l'on peut dire : le Rocher qui t'a engendré, tu l'as affaibli, jusqu-ici ses paroles. Vois donc et contemple jusqu'où vont les actes de l'homme.
ועתה יגדל נא כו', עד ויאמר ה' סלחתי כדבריך (במדבר יד, יז-כ). אלו הפסוקים פירשתים היטב שמהם יוצא התעוררות גדול בענין הזכרת י"ג מדות, וענין כל זמן שישראל עושין כן מבוארים:
Et maintenant, que grandisse donc, etc., jusqu'à : et ה' dit : J'ai pardonné selon tes paroles (Nombres 14,17-20). Ces versets, je les ai bien expliqués, et il en sort un grand éveil au sujet de la mention des 13 attributs, et le sujet : tout le temps qu'Israël font ainsi, y est expliqué.
וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה (במדבר טו, כב). איתא בתנחומא (ויקרא ו) והובא בילקוט בפסוק (ויקרא ד, ב) נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה' וגומר, ללמדך שכל החוטא בשוגג כאלו עבר על מצות ה', וכן הוא אומר וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות כו' עד כאן.
וזה לשון ראשית חכמה, ומה שאמרו וכן הוא אומר וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות, יובן במה שכתוב ברעיא מהימנא (ח"ג קכד, א) והובא פרשת נשא זה לשונו, וכל מאן דמקיים פקודא חד כדקא יאות, כאלו מקיים רמ"ח פקודין דעשה, דלית פקודא דלאו איהו כלולא מכלהו רמ"ח, עד כאן. והנה מהקיום נדע העונש על העובר, כי העובר על מצוה אחת כאלו עובר על כולם, והיינו וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות, עד כאן לשונו:
Et si vous errez et que vous ne fassiez pas toutes ces mitsvot (Nombres 15,22). Il est dans le Tan'houma (Vayikra 6) et c'est apporté dans le Yalkout, sur le verset (Lévitique 4,2) : une âme, lorsqu'elle faute par erreur parmi toutes les mitsvot de ה', etc., pour t'enseigner que quiconque faute par erreur est comme s'il avait transgressé les mitsvot de ה', et ainsi il dit : et si vous errez et que vous ne fassiez pas toutes les mitsvot, etc., jusqu-ici.
Et voici le langage de Reshit 'Hokhma : et ce qu'ils ont dit : et ainsi il dit : et si vous errez et que vous ne fassiez pas toutes les mitsvot, se comprendra par ce qui est écrit dans le Raaya Meheimna (le Berger fidèle) (tome 3, 124a) et apporté dans la paracha Nasso, voici son langage : et quiconque accomplit une seule mitsva comme il convient, c'est comme s'il accomplissait les 248 commandements positifs, car il n'est pas de mitsva qui ne soit incluse de toutes les 248, jusqu-ici. Et voici, de l'accomplissement nous saurons le châtiment de celui qui transgresse, car celui qui transgresse une seule mitsva est comme s'il transgressait toutes, et c'est : et si vous errez et que vous ne fassiez pas toutes les mitsvot, jusqu-ici ses paroles.
ראה כמה אדם צריך ליזהר. והאדם מועד לעולם בין ער בין ישן בין שוגג בין מזיד (ב"ק כו, א).
והמשכילים הנזהרים יקויים בהם (דניאל יב, ג) והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד:
Vois combien l'homme doit prendre garde. Et l'homme est toujours tenu pour averti, qu'il soit éveillé ou endormi, par erreur ou de propos délibéré (Baba Kama 26a).
Et les intelligents qui prennent garde, s'accomplira en eux (Daniel 12,3) : et les intelligents brilleront comme l'éclat du firmament, et ceux qui rendent justes les nombreux comme les étoiles, à jamais et à jamais.
וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' (במדבר טו, לט). הוא כלל גדול:
Et vous le verrez et vous vous souviendrez de toutes les mitsvot de ה' (Nombres 15,39). C'est un grand principe.
לך ה' הגדולה וגו' לך ה' הממלכה. בעזרתך סיימתי פרשת שלח לך
À Toi, ה', la grandeur, etc. À Toi, ה', la royauté (I Chroniques 29,11).
Avec Ton aide j'ai achevé la paracha Chelah lekha.